Autenticidad, autonomía y mejora

This paper aims to provide a clarification of the long debate on whether enhancement will or will not diminish authenticity. It focuses particularly on accounts provided by Carl Elliott and David DeGrazia. Three clarifications will be presented here. First, most discussants only criticise Elliott’s identity argument and neglect that his conservative position in the use of enhancement can be understood as a concern over social coercion. Second, Elliott’s and DeGrazia’s views can, not only co-exist, but even converge together as an autonomy based theory of authenticity. Third, the current account of autonomy provided by DeGrazia fails to address the importance of rationality and the ability of self-correction, which, as a result impedes the theory to provide a fully developed account for authenticity. In conclusion, a satisfactory account of authenticity cannot focus only on identity or subjective preference. El objetivo de este trabajo es clarificar el debate sobre si la mejora disminuye o no la autenticidad. Se centra de modo especial en las versiones ofrecidas por Carl Elliot y David DeGrazia, y se presentan tres clarificaciones. En primer lugar, la mayoría de los participantes en el debate sólo critican el argumento sobre la identidad de Elliot y no tienen en cuenta que su postura conservadora en relación al uso de mejoras puede entenderse como una preocupación por la coerción social. En segundo lugar, los puntos de vista de Elliot y DeGrazia no solo pueden co-existir, sino incluso converger en una teoría de la autenticidad basada en la autonomía. En tercer lugar, la versión de la autonomía actualmente ofrecida por DeGrazia desatiende la importancia de la racionalidad y la capacidad de auto-corrección, lo que supone un impedimento para desarrollar una teoría que proporcione una comprensión plenamente desarrollada de la autenticidad. Como conclusión, se afirmará que una explicación satisfactoria de la autenticidad no puede centrarse en exclusiva en la identidad o en las preferencias subjetivas.