Carnavalização, paródia e transtextualidade na trajetória dessacralizada e humanizada de Deus pelo recôncavo baiano

This paper aims to analyze the contemporary short story O santo que não acreditava em Deus, from Livro de Histórias (1981), wri% en by João Ubaldo Ribeiro. In this narrative composing is central the recurrence to other texts and contexts, such as literary regionalist movements (from where, it retrieves theirs compositional method and characters), beyond the parodical refi ccionalization of the Holy Scriptures and the Greek mythological fi ctions, which a% aches to them, a profane and rhizome character. As such, our research focuses on verifying how Charon, the divine fi gure, the biblical texts of Old Testament and New Testament , among others are incorporated and transcontextualizated by Ubaldo s tale, and how it reinvents the regionalist prose, certifying its association with the Brazilian postmodernist literature. For this, we set from the prospects about carnivalization, parody, transtextuality and post-modernity suggested by Domício Proença Filho (1995), Zilá Bernd (2006), Gerárd Gene% e (1982), Mikhail Bakhtin (1987/2002), Ingedore Koch (2007) e Norma Discini (2006). Este trabalho tem por objetivo analisar o conto contemporâneo O santo que não acreditava em Deus , do Livro de Histórias (1981), de João Ubaldo Ribeiro. Na composição dessa narrativa é fulcral a recorrência a outros textos e contextos, como os movimentos literários de caráter regionalista (de onde recupera o método composicional e também personagens), além da refi ccionalização paródica das Escrituras Sagradas e das fi cções Grecomitológicas, em que se atribui inversamente aos mesmos, um caráter profano e rizomático. De tal forma, nossa investigação centra-se em verifi car como a personagem Caronte, a fi gura divina, os textos bíblicos do Velho Testamento e do Novo Testamento , dentre outros, são retomados e transcontextualizados pelo conto ubaldiano, e como esse entrecruzamento textual reinventa o caráter regionalista da prosa nacional, atestando sua vinculação à pós-modernidade literária brasileira. Para isso, partimos das perspectivas acerca da carnavalização, da paródia, da transtextualidade e da pós-modernidade sugeridas por Domício Proença Filho (1995), Zilá Bernd (2006), Gerárd Gene% e (1982), Mikhail Bakhtin (1987/2002), Ingedore Koch (2007) e Norma Discini (2006).