Saberes situados

La noción de saber situado comporta un giro teórico fundamental que permite resignificar la epistemología en clave feminista, no en vano ha sido y sigue siendo tema de revisión y de discusión. La reflexión que propongo acerca de una de las nociones que ha resultado más relevante para resignificar la epistemología en clave feminista, y que acuñara Donna Haraway en 1988, se estructura con remisión a tres lugares que configuran un espacio a la vez teórico y práctico, en el que, por tanto, el saber se sitúa ya de entrada y siempre como experiencia: el sujeto, el cuerpo y lo real. Partiendo de la hipótesis de que el saber es situado, sobre todo, en la medida en que se sitúa en la contradicción, es decir, en la medida en que atiende al hecho de ser en falta o al hecho de que hay una falta en el saber que es constitutiva del mismo, plantearé dónde ubicar el saber desde el feminismo que toma en consideración la diferencia en tanto que diferencia sexual, es decir, en tanto que experiencia singular. La noció de saber situat comporta un gir teòric fonamental que permet resignificar l'epistemologia en clau feminista, no en va ha estat i continua sent tema de revisió i de discussió. La reflexió que proposo sobre una de les nocions que ha resultat més rellevant per resignificar l'epistemologia en clau feminista, i que va encunyar Donna Haraway el 1988, s'estructura amb remissió a tres llocs que configuren un espai alhora teòric i pràctic, en el qual, per tant, el saber se situa ja d'entrada i sempre com a experiència: el subjecte, el cos i la realitat. Partint de la hipòtesi que el saber és situat, sobretot, en la mesura en què se situa en la contradicció, és a dir, en la mesura en què atén al fet de ser en falta o al fet que hi ha una falta en el saber que és constitutiva d'aquest, plantejaré on situar el saber des del feminisme que pren en consideració la diferència com a diferència sexual, és a dir, com a experiència singular. The notion of situated knowledge involves a significant theoretical turn which allows for the resignification of epistemology in feminist terms. It is not by chance that it has been and still is a much revised and discussed topic. The reflection I will share about one of the most significant notions for a resignification of epistemology in feminist terms, which was coined by Donna Haraway in 1988, is anchored in three places which configure both a theoretical and a practical space in which knowledge is situated from the beginning and always as