Los refranes de Celestina interpretados por su primer comentarista

El compendio conocido como Celestina comentada ha sido analizado en repetidas oportunidades para conocer esta particular forma de recepción de la obra. Específicamente, se ha destacado su relación con el ámbito del derecho al conjeturarse que ha sido escrita por un abogado imbuido por la corriente del mos gallicus que estaba de moda a mediados del siglo XVI. En el presente trabajo se pretende profundizar otro aspecto: la concepción que este anónimo comentarista tenía de la lengua castellana. En este sentido, se acentúa la relación del autor con los studia humanitatis de donde proceden muchos de sus rasgos de comentario: la explicación de giros, la recurrencia a etimologías, la equiparación de la lengua vulgar a la latina, su consideración de la obra como clásico, entre otros. En definitiva, se postula que este comentario no se diferencia en su forma de interpretar las paremias a la que realizaron obras como el anónimo Seniloquium o la Philosophía vulgar de Juan de Mal Lara. Su inclusión, por tanto, en los studia humanitatis es indudable. The compendium known as Celestina comentada has been analyzed on several occasions with the notion of understanding this rather special form of the reception of Celestina. Specifically of interest has been its nexus with a legal mindset, for it has been proposed that it was carried out by a lawyer versed in the mos gallicus so much in fashion in the mind sixteenth century. In this study, I examine a different aspect of the work: the author’s conception of the Spanish language. Thus, I emphasize the author’s relationships to the studia humanitatis from with so many of the characteristics of his comentary derive: the explanations of turns of phrase, the recourse to etymologies, the comparisons of the common language to the latin language and the treatment of the work as alrady a classic, among other characteristics. I propose that the commentary differs little from the interpretation of proverbial expressions realized in such works as the anonymous Seniloquium or the Philosophía vulgar of Juan de Mal Lara. Its ascription, then, to the studia humanitatis, is not to be doubted.