مَنهَجُ الشَّارِح أَبِي العَبَّاسِ أَحمَدَ بنِ خَالِدٍ النَّاصِرِيِّ(ت١٣١٥هـ) فِي كِتَابِهِ (زَهرُ الأَفنَانِ مِن حَدِيقَةِ ابنِ الوَنَّانِ): مَنهَجُ الشَّارِح أَبِي العَبَّاسِ أَحمَدَ بنِ خَالِدٍ النَّاصِرِيِّ(ت١٣١٥هـ) فِي كِتَابِهِ (زَهرُ الأَفنَانِ مِن حَدِيقَةِ ابنِ الوَنَّانِ)

تَضَمَّنَ البَحثُ عَرضًا لمَنهَجِ الشَّارِح أَبِي العَبَّاسِ النَّاصِرِيَّ (ت1315ه) فِي شَرحِهِ (زَهرُ الأَفنَانِ مِن حَدِيقَةِ ابنِ الوَنَّانِ) وَهوَ شَرحٌ لِلقَصِيدَةِ المَعرُوفَةِ بـ(الشَّمَقمَقيَّة) لِابنِ الوَنَّانِ (ت1187ه)، فَبَيَّنَ البَاحِثُ فِيهِ -بَعدَ أَن عَرَّفَ بِالشَّارِحِ وَالشَّرحِ- عِنَايَةَ الشَّارِحِ بِالحدُودِ النَّحوِيَّةِ وَاعتِمَادَهُ عَلَى أُسلُوبِ الإِحَالَةِ، وَتفصِيلَهُ وَتَوَسُّعَهُ –فِي عَرضِهِ لِلمَسَائِلِ- تَارَةً وَإِيجَازَهُ وَاختِصَارَهُ تَارَةً أُخرَى، وَعِنَايَتَهُ بِلُغَاتِ العَرَبِ وَاهتِمَامَهُ بِالخِلَافِ النَّحوِيِّ، كما بيَّنَ أُمورًا أُخرَى مُتَمِّمَةً لِمَنهَجِهِ كَمَزجِهِ بَينَ الإِعرَابِ وَالتَّصرِيفِ، وَمَسَائِلَ تَتَعَلَّقُ بِالإِملَاءِ وَالخَطِّ، كَمَا بَيَّنَ البَاحِثُ –أَيضًا- مَنهَجَ الشَّارِحِ فِي النَّقلِ فَجَاءَ نَقلُهُ مُبَاشِرًا وَغَيرَ مُبَاشِرٍ، وَعَن مَجهُولٍ، وَالمُبَاشِرُ جَاءَ حَرفِيًّا وَبِتَصَرُّفٍ، كَمَا جَاءَ غَيرُ المُبَاشِرِ مِنهُ مَعَ ذِكرِ الوَاسِطَةِ تَارَةً وَعَدَمِ ذِكرِهَا تَارَةً أُخرَى، وأَخيرًا بَيَّنَ مَوقِفَ الشَّارِحِ مِمَّا يُنقَل، وكلُّ ذلكَ وفقَ المنهجِ الوصفي.