Au fil de Sirona… la déesse de Mediolanum/Mâlain: Nouvelles données épigraphique et iconographique

En 2014, la réalisation d’un diagnostic à Mâlain (Côte-d’Or) a offert l’opportunité de mieux connaître le site du sanctuaire occidental de Mediolanum, agglomération antique méridionale de la cité des Lingons. Dans ce grand complexe religieux, des trouvailles anciennes avaient montré l’existence d’un culte rendu à Mars Cicolluis et à Litavis/Bellona. Les recherches récentes montrent qu’au sein du sanctuaire, les fidèles s’adressaient également au dieu Apollon Mogetimarus et à la déesse Sirona pour des besoins de guérison. En effet, deux inscriptions et la mise au jour de sept ex-voto anatomiques illustrent de manière exceptionnelle un culte rendu à ce couple de divinités guérisseuses déjà attesté par le groupe de statuettes découvert à Mâlain en 1977. La sculpture exhumée lors du diagnostic figure la déesse à demi-vêtue telle une nymphe. Cette représentation est fidèle à l’image de la statuette et ce type iconographique apparaît comme isolé dans le corpus bien identifié de ce personnage divin. Les sculptures provenant notamment des sanctuaires d’Alésia (Côte-d’Or) et d’Hoscheid (Rhénanie-Palatinat) montrent Sirona habillée d’une longue tunique. En compagnie du serpent, la déesse de Mâlain n’est cependant pas sans évoquer une sculpture découverte à Cologne identifiée comme une représentation d’Hygie. Déesse à l’origine celtique dotée d’une identité bien marquée, Sirona semble avoir joui d’une faveur particulière en Gaule romaine et en Germanie pour son rôle salutaire. In 2014, the realization of a diagnosis in Mâlain (Côte-d'Or) offered the opportunity to better discern the site of the western sanctuary of Mediolanum, ancient antique agglomeration of the city of Lingons. In this great religious complex, ancient finds had shown the existence of a cult to Mars Cicolluis and Litavis/Bellona. Recent research shows that in the sanctuary, the faithful also addressed the god Apollo Mogetimarus and the goddess Sirona for healing purposes. Indeed, two inscriptions and the discovery of seven anatomical ex-votos illustrate in an exceptional way a cult rendered to this couple of healing deities already attested by the group of statuettes discovered in Mâlain in 1977. The sculpture exhumed during the diagnosis represents the Goddess partially dressed as a nymph. This representation is faithful to the image of the statuette and this iconography appears as isolated in the well-identified corpus of this divine figure. The sculptures, notably from the sanctuaries of Alésia (