Eva Maria de Jesus (tia Eva): Memórias de uma comunidade negra

Por meio das memórias dos idosos da comunidade negra Tia Eva, localizada em Campo Grande/MS, procuro, no presente artigo, apresentar a trajetória de vida da ex-escrava Eva Maria de Jesus (tia Eva) e, como consequência, a história da formação dessa comunidade. A memória sobre tia Eva também revelou a...

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Veröffentlicht in:Anuário antropológico 2012, Vol.37 n.1, p.155-181
1. Verfasser: Santos, Carlos Alexandre B. Plínio dos
Format: Artikel
Sprache:eng
Online-Zugang:Volltext
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Beschreibung
Zusammenfassung:Por meio das memórias dos idosos da comunidade negra Tia Eva, localizada em Campo Grande/MS, procuro, no presente artigo, apresentar a trajetória de vida da ex-escrava Eva Maria de Jesus (tia Eva) e, como consequência, a história da formação dessa comunidade. A memória sobre tia Eva também revelou as interações que ocorreram entre ex-escravos da região Sul de Mato Grosso (atual Mato Grosso do Sul) e ex-escravos migrantes das fazendas escravocratas do Triângulo Mineiro e do sul do estado de Goiás. Essas interações provocaram o nascimento do que denomino de “Irmandade” (categoria nativa), que uniu seus membros com o objetivo comum de realizar o projeto camponês e que pode ser resumido na tríade terra, família e trabalho. Procuro evidenciar também que os membros da Irmandade formaram intrínsecas ligações (políticas, socioeconômicas e culturais) que denominei de rede-irmandade. O foco dessa rede era o de ajuda e apoio mútuos, além da preservação e do acesso a terra, ou seja, o projeto de reprodução social camponês. Esse projeto, além de ter estabelecido os vínculos de uma Irmandade formada por ex-escravos, direcionou a vida da ex-escrava Eva Maria de Jesus (tia Eva). Through the memories of the elderly at Aunt Eva’s black community in Campo Grande, state of Mato Grosso do Sul, I attempt to present the life history of former slave Eva Maria de Jesus (Aunt Eva) and, hence, how that community was created. Memories about Aunt Eva also show the way interactions occurred between ex-slaves from southern Mato Grosso (today’s Mato Grosso do Sul) and migrant ex-slaves from plantations in Triângulo Mineiro and southern Goiás state. These interactions originated what I call “Brotherhood” (a native category) by uniting its members around the common goal of carrying out their peasant project, summarized by the land, family, and work triad. I also try to show that Brotherhood members created internal ties (political, socio-economic, and cultural) I have dubbed Brotherhood networking. This networking focuses on mutual aid and conservation and access to land, that is, the peasant project of social reproduction. Besides the ties it created between a Brotherhood of former slaves, this project also guided the life of ex-slave Eva Maria de Jesus (aunt Eva).
ISSN:0102-4302
2357-738X
DOI:10.4000/aa.317