De la Vernunft à la Gedächtnis Ou de « l’incertitude de la raison » à « la non-fiabilité de la mémoire

Avoir une connaissance du monde et de son histoire, soit de soi-même et des autres, vaste programme. « Je voudrais me connaître... savoir quel est le sens de ma vie » peut-on entendre au début d'une demande d'analyse. Les idées religieuses, car Freud précise qu'il n'est pas de son « dessein d'étudier l'évolution de l'idée de Dieu » mais de s'occuper du « trésor tout constitué des idées religieuses » - ces idées donnent « les cadres de temps et de lieu » aux désirs ( L'avenir d'une illusion , 1927). Si la névrose obsessionnelle est marquée du sceau du mécanisme de déplacement , comme l'écrit Freud dans ce texte de 1907 « Actes obsédants et exercices religieux » - il cite des exemples cliniques -, une phrase de lui est également indicative dans le texte de 1927, deux ans avant Le malaise dans la civilisation : « C'est un formidable allègement pour l'âme individuelle que de voir les conflits de l'enfance émanés du complexe paternel [...] lui être enlevés et recevoir une solution acceptée de tous. » Il s'agit de réponses aux grandes énigmes de l'humanité, lesquelles sont angoissantes et laissent le petit homme dans une certaine détresse. Deux questions, celle du père et celle de « la » science, sont posées, dans le mouvement de celles de « la » religion. 1927. Et 2016 ? Nous prendrons un exemple clinique, une des « naissances de la psychanalyse » que Freud a rédigée les soirs, ici celle de ladite « association libre », nous dirons également dans le transfert. Lorsque le Dr Lehrs vient rencontrer Freud, il veut savoir . Il a feuilleté par hasard, dans ses tourments, chez un ami, la Psychopathologie de la vie quotidienne ... Un savoir, notamment sur le sexe. Il pose très vite, avec ses obsessions, les idées concernant son père, une dame « qu'il vénère » et sa religiosité, qu'il lie lui-même à son caractère obsessionnel. Ce que Freud analysera dans ce Journal remarquable.