ʿAlī comme le Second Christ

Cette étude tente de montrer que les convergences entre le christianisme et le šīʿisme semblent très anciennes et paraissent avoir des racines théologiques et spirituelles comparables fort subtiles. Ces convergences concernent ce qui constitue de part et d’autre la substantifique moelle des deux religions : la christologie d’une part et l’imāmologie d’autre part. L’exposé peut être considéré comme le développement d’un syllogisme : le Prophète était venu annoncer la Fin toute prochaine du monde, or il appartenait à une culture biblique, il ne pouvait donc pas ne pas annoncer en même temps l’avènement du Messie. La conclusion du syllogisme est énoncée de manière négative car le Coran, contrairement au Ḥadīṯ, reste étonnement silencieux sur la figure du Messie eschatologique. D’après de nombreuses sources, pour un bon nombre de fidèles du Prophète, ce Messie n’était autre que Jésus et pour certains d’entre eux ʿAlī b. Abī Ṭālib était la nouvelle manifestation de Jésus.