Argumentation and Arabic Philosophy of Language

While both Arabic philosophy of language and Islamicate argumentation theory boast important studies in their own right and have elicited a growing interest in recent years, there remains a dearth of volumes which pool research from both areas and examine them together. This is especially true of the monumental corpus of Islamicate dialectic, whose millennium of interrelated developments in linguistic and argumentation theory and practice are still largely unexplored. Issue 22 of Methodos (2022), « Argumentation and Arabic Philosophy of Language », goes some way towards filling this gap by providing a number of insights into both fields, and by highlighting their close relationship in several disciplines of premodern Islamic thought. Alors que l’intérêt en terre d’Islam pour le langage, d’une part, et pour l’argumentation, d’autre part, a été largement reconnu, les deux aspects n’ont pas encore été étudiés solidairement, c’est-à-dire sous l’angle du rôle que la réflexion sur la langue et le langage jouent au sein de la culture islamique de l’argument. Ce qui est notamment vrai du corpus, monumental, de la dialectique islamique, dont la richesse et la variété commencent seulement à être véritablement discernées et qui demeure, précisément du point de vue des théories linguistiques, largement inexploré. Le numéro 22 de la revue Methodos, « Argumentation et philosophie arabe du langage » contribue à combler cette lacune dans les différents domaines et disciplines de la tradition intellectuelle de langue et culture arabe : exégèse philosophique, logique, théologie, rhétorique, histoire de la grammaire arabe et jurisprudence islamique. In memoriam Éric Chaumont Le numéro 22 de Methodos se veut un hommage à la mémoire d’Éric Chaumont (26 avril 1960 - 6 septembre 2021). Membre du CNRS (IREMAM, Aix-en-Provence), doté d’un véritable génie critique et d’une curiosité aux intérêts très variés, Éric a su enrichir de ses recherches de nombreux domaines des études islamiques. C’est surtout dans ses travaux sur la théorie du droit islamique (uṣūl al-fiqh), aussi érudits que rigoureux, qu’il a apporté une contribution décisive à notre connaissance de la théorie et de la pratique de l'argumentation islamique.