De la fécondité des ruines

En 2002, lors d’un violent affrontement entre la guerilla des FARC et les paramilitaires, 170 habitants du village noir de Bellavista de la rivière Bojaya au Chocó se réfugient à l’église. Un grand nombre périt, brûlé vif sous l’impact d’une bombe qui laisse leur village en ruines. La politique de réparation de l’Etat comprend le relogement des habitants dans un nouveau village, construit en ciment, érigé sur le terrain auparavant dévolu au cimetière. Le nouveau village est objet de perceptions fortement ambivalentes, alors que nombre d’habitants demandent à l’archevêché que l’église en ruine abritant désormais un « Christ mutilé », soit déclarée lieu de pèlerinage. D’autres souhaitent sa pérennisation en l’état comme lieu-récit de la malemort, alors que d’autres encore oeuvrent pour la conservation des ruines de tout le village en tant que lieu-souvenir d’une vie “ sabrosa ”, considérée comme définitivement révolue et objet d’attachement. Ce cas éclaire une facette paradoxale et peu analysée des tentatives locales de patrimonialisation : celle des traces de la violence subie. La conservation des ruines comme lieu-récit, en y mobilisant à la fois le registre religieux et mémoriel, autorise la polyphonie fluide des interprétations et évite la cristallisation d’un conflit local ouvert autour de la mémoire de la violence armée.