Introduction

Les études récentes sur la transnationalisation du religieux montrent que son re-façonnement (Capone 2004), lié aux processus et routes migratoires, crée des « géographies religieuses » qui dépassent les frontières nationales (McCarthy Brown 2001 ; Cortés et Faret 2009). Si l’influence du religieux dans les parcours migratoires est aujourd’hui bien documentée, les phénomènes de mobilité temporaire à motivation thérapeutique et/ou religieuse ont suscité moins d’analyses jusqu’à présent. Le ch...