“终极实在”观的创造性转换与马克思的社会概念

哲学始于对“真正实在”的寻求,这既构成哲学最为持久和深层的冲动,同时也成为哲学不断自我反省和检讨的重大主题,围绕此主题展开了两次十分重大的哲学转向。“认识论转向”的内在逻辑使“终极实在”问题最终变成人的意识问题,而“语言转向”更进一步深化了这种危机,并使传统形而上学所欲探求的“终极实在”陷入了空前困境。真正有意义的“终极”,总是不离人的“终极”。马克思哲学把“实在”当成“实践”去理解,形成了以“社会”为中心概念的对“终极实在”的理解。