胡适与“五四”新文化——学识 史识 胆识（二）

在“五四”新文化、新文学运动中，胡适首先重视的并不是自己的“学识”和自己“学识”的具体来源，而是在他对中国文化现状的不满中形成的白话文革新的主张。这是他的“胆识”，而不是他的“学识”。他的这种“胆识”，与陈独秀的思想革命的主张、蔡元培兼容并包的教育思想、鲁迅的立人思想和对新文学的追求、周作人的文艺思想等等．发生的是相互引爆的关系，从而共同促生了中国的新文化与中国的新文学。但在“五四”新文化、新文学运动取得了初步的胜利之后，胡适就将这个运动主要纳入到他在美国留学时的“学识”基础上来阐释和说明．这明显扭曲了“五四”新文化、新文学运动的性质和意义。“五四”新文化、新文学的性质和意义应当从这些革新家的“胆识”的意义上来理解、来阐释，而不能仅仅从他们的“学识”及其来源的意义上来理解、来阐释。