大众文化的“剩余快感”论
当代社会提供了越来越多的商品、资讯和娱乐,一方面是实现自我的可能性越来越大,另一方面则在科层体系中越来越谨严唯诺地举步。作为劳动实践的、情感的、欲望的主体,得到了前所未有的快感,同时也倍觉自身的分裂。这种分裂在拉康、齐泽克的＂剩余快感＂理论的参照下格外明显。拉康、齐泽克的＂剩余快感＂与马克思的＂剩余价值＂具有异曲同工之妙。在马克思的理论中,剩余价值是雇佣工人创造的、被资...
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| Veröffentlicht in: | 文艺理论与批评 2012 (2), p.95-97 |
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| Format: | Artikel |
| Sprache: | chi |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Volltext |
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| Zusammenfassung: | 当代社会提供了越来越多的商品、资讯和娱乐,一方面是实现自我的可能性越来越大,另一方面则在科层体系中越来越谨严唯诺地举步。作为劳动实践的、情感的、欲望的主体,得到了前所未有的快感,同时也倍觉自身的分裂。这种分裂在拉康、齐泽克的＂剩余快感＂理论的参照下格外明显。拉康、齐泽克的＂剩余快感＂与马克思的＂剩余价值＂具有异曲同工之妙。在马克思的理论中,剩余价值是雇佣工人创造的、被资 |
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| ISSN: | 1002-9583 |