中华古文化中的“超越”哲思：“轴心”与“转轴”

近年来，国内在讨论思想文化的“超越”与“突破”问题时，常常关联到所谓“轴心时代”。其实，这是对德国学者雅斯贝尔斯提出人类文明史有决定性的“转轴时代”（The Axial Age of Transcendence）论题的一种误译。他的本意是，在古代世界中，各地的高等文明在公元前800一前200年间不约而同地发生了“超越性的突破转变”，凡经历过此转变的古代文明则能更新其生命力，延续成为现代的文明；否则，便成“明日黄花”，被历史所埋葬。中文把应该译为“转轴时代”的“the axial age”，误译为“轴心时代”。古代中华的“经书、经学、经术”（“王官之学”）以及之前的神话传说构成的“轴心”，不但是其后诸子哲思腾跃“转轴”的基础，更影响了其“多元多层次”的“转轴”特性。最能表达中华古哲对“超越”理念论说的是孔子“吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，这表达了一个人终生“不断地超越”的理念；而《老子》“人法地，地法天，天法道，道法自然”，则几乎道尽了公元前数千年间中华上古思想文化超越变化的大势——“道”或超越“自然”，或为“自然”所超越。这远远地超越了西方止步于“上帝”的“超越”。