“韩子杂家说”微议

<正> 《史记·韩长孺列传》云:御史大夫韩安国“尝受韩子杂家说于邹田生所”。司马贞索隐:“安国学韩子及杂家说于邹县田生所。”中华书局本(1959年9月第一版)据以标点为“《韩子》、杂家说”。案此语不应一析为二。《韩非子》糅合道、法诸家,融贯齐、晋之学,纵论远古遗事,横斥时世政教,确呈驳杂状,所用概念、命题、论式皆有所自,如《老子》之“道德”、《管子》之“理法”、黄老之“心术”、《商子》之“刑法”、《申子》之“权谋”、《慎子》之“君势”、《荀子》之“天常”……均为所本。迨至秦汉两代,其学更为统治阶级所遵奉,势力日渐扩大,犹如滚雪球。当时其他学派的一些作品,如《(?)冠子》、《文子》、帛书《黄帝四经》、《淮南子》、《春秋繁露》等,无不与之发生“混血”,以致形成了以《韩子》为代表的庞大的思想派别。再从目录学上看,如欲将《韩非子》纳入某家之范畴,确