试从《中国哲学家孔夫子》看“宋明新儒家”概念之渊源

在1687年出版的《中国哲学家孔夫子》中，入华耶稣会士柏应理率先使用“新诠释者”和“无神论政客”概念来指称程朱理学家，并将程朱理学认定为有别于先秦儒学的“新哲学”。由此衍生出西方的“宋明新儒家（学）[Neo-Confucian（ism）]”概念。从概念的意义和范围来看，早期“宋明新儒家（学）”概念是耶稣会士为批判程朱理学而创造的一个消极概念，旨在说明以程朱理学为代表的宋明新儒学对先秦经典的新诠释及其无神论倾向与原始儒学不一致，强调儒学发展中的变异，并将宋明新儒学视为可与天主教共存的世俗教化思想。其后随着中西“礼仪之争”矛盾的激化和西方对中国思想认识的深化，耶稣会士转而强调儒学发展中的继承，将宋明新儒学视为一种与先秦儒学一脉相承的宗教意识形态体系。西方对宋明新儒学从“无神论”到“有神论”的诠释变化，一方面反映了耶稣会士对宋明新儒学的态度已经从排斥转向同化，另一方面也反映了传教策略从求同存异的跨文化立场转向西方中心主义的立场。《中国哲学家孔夫子》在这一转变过程中起到了承上启下的重要作用。