الميتوغرافيا في العصر العباسي: كتاب ألف ليلة وليلة أنموذجا
على الرغم من أن العلم جعل العالم عبارة عن قرية صغيرة، وعلى الرغم من أن التطور ولاسيما المطبعة والعالم الافتراضي في نشر الكتابات اتسع وجعل العالم ليس قرية بل بيتا، بل اصغر عبارة عن علبة تضعه في جيبك، إلا أني أرى العصر العباسي، ودكاكين الوراقين أوسع وأخصب خيالا مما أنتجه حتى الخيال العلمي، ليس لأن الأ...
Gespeichert in:
Veröffentlicht in: | Lark Journal for Philosophy , Linguistics and Social Sciences Linguistics and Social Sciences, 2022 (46), p.346-368 |
---|---|
1. Verfasser: | |
Format: | Artikel |
Sprache: | ara |
Schlagworte: | |
Online-Zugang: | Volltext |
Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
Zusammenfassung: | على الرغم من أن العلم جعل العالم عبارة عن قرية صغيرة، وعلى الرغم من أن التطور ولاسيما المطبعة والعالم الافتراضي في نشر الكتابات اتسع وجعل العالم ليس قرية بل بيتا، بل اصغر عبارة عن علبة تضعه في جيبك، إلا أني أرى العصر العباسي، ودكاكين الوراقين أوسع وأخصب خيالا مما أنتجه حتى الخيال العلمي، ليس لأن الأدب مع ملكة خياله السينمائي والمسرحي والتلفزيوني قد أنتج كتابا عظاما، إلا أنهم لم يستطيعوا أن يضع ذلك الخيال مثل ما وضع في العصر العباسي، ولم يصل إلى السندباد ولا إلى الشاطر حسن، أو العنقاء أو غيرها كمتجزءات في قصة ألف ليلة وليلة الذي مازال خيالها رافدا لكل الآداب العربية. لاغرو أن أتكلم في ذلك وأنا سأميط في هذا البحث عن هذه الحقيقة في دراسة الميتوغرافيا، التي تهتم كحكاية أسطورية تتخلد في الذهن ضمن أدب تشبيه وأسلوب قصصي يسرد فيه القاص حياة خيالية تفصلك عن الواقع ثم تعيدك إليه في حلقة أقل ما تحصل عليها تلك المتعة في القراءة التي تزيد شهيتك ورغبتك في التهام الكتب، لأنها تعد الإكسير الذي يفتح الشاهية للقراءة. لا يمكن أن تنفصل الميتوغرافيا عن الميثولوجيا وان التقيا بالأساطر وافتراقا بالتكوين الحكائي، فإن الأدب العباسي مع بعض الكتاب يرون أن ألف ليلة وليلة ترجمة ونقل بشخصيات عربية، إلا أن هذا غير ممكن لأن أكثر الموضوعات هي مطروحة كأفكار ونقل وأشعار على نفس الوتيرة مع كتب أخرى مقارنة بأحداث ألف ليلة وليلة كما هو الأغاني لأبي فرج الأصفهاني والمحاضرات لأبي الفضل الأصفهاني، والمستظرف للابشيهي وعيون الأخبار لابن قتيبة، ونزهة النفوس للتوحيدي وغيرها من الكتب مع أن ألف ليلة وليلة أقل فصاحة وأرق وأقرب إلى لغة الأدب الحديث والتصنع الكتابي. يهتم البحث بدراسة تلك العوامل وجمال الأسطورة على أنها نتاج عربي خالص، مع أن الدراسة غير مقارنة، أو تقترب من الأدب المقارن، إلا أنها تضع من أولياتها إثبات الأسطورة وخصب الخيال، والأسلوب في تعريفات للمتوغرافيا وارتباطها بالأدب العباسي. يظهر لنا البحث عن مدى تطور الأدب القصصي، في معرض خطاب الفلكلور الحي في نفس الوقت، والأسطورة الناقدة للسياسات، مع طرح إنتاجية الفكر الأدبي كأسلوب السارد والأسلوب القصصي. ماهية الميتوغرافيا ؟ ورمزية الأسطورة التي تميط عن ثقافات العصر العباسي وخياله في رسم تلك المجتمعات ومدى تقبلها، ونقل الأسطورة من ركودها كفلكلور وأحاديث شعبية إلى أدب يهتم به العالم بأسره، ويترجم للغات تفوق أي كتاب، دراسة قد تكون صعبة ما، ويحتاج لها أكثر من دفة بحث يلمه مؤتمر أو تنشره مجلة، لكن قد يكون مفتاحا لدراسة أعمق ويعطي خطوطا لتعريفات ومصطلحات حديثة على تراث بات يلقي ظلاله على العالم الآخر وينحسر بلغته الأم: اللغة العربية، عسى وان،...، سنجيد ميتوغرافيا الحكاية بين ألف ليلة وليلة، وألف أمنية ستكتب في حروف العربية. |
---|---|
ISSN: | 1999-5601 |