Le long carnaval du Movimento del ’77 à Bologne : entre reflux politique et dérive créative

Cette thèse se propose d’étudier la déclinaison bolonaise du Movimento del ’77, un mouvement politique et créatif italien qui voit le jour en 1977, après une décennie de mobilisations et de contre-cultures à l’échelle internationale. La ville de Bologne, vitrine du communisme italien et du « modello emiliano », siège de la plus ancienne Université du monde occidental, connaît, dans les années 1970, un élan contre-culturel majeur et protéiforme : revues underground (A/traverso), premières radios libres (Radio Alice), théâtre expérimental, balbutiements du punk rock italien, graffitis et happenings des Indiani metropolitani… Imprégné de la pensée de Deleuze et Guattari, entre autres, le mouvement se diffuse de façon « rhizomatique ». En convoquant le concept bakthinien de « renversement carnavalesque » et en l’appliquant au champ de la contre-culture, notre travail tente de redéfinir les caractéristiques des productions du Movimento del ’77 : des productions toujours à la croisée du politique et du poétique, marquées par des mécanismes iconoclastes de rabaissement et de trivialisation propres au carnaval et renvoyant à son potentiel révolutionnaire. Notre recherche vise enfin à nuancer les lectures qui font des années 1980 la décennie du « reflux » politique et de l’individualisme. Malgré les « années de plomb », malgré la défaite politique, quelque chose est resté des expériences créatives. Les ferments du Movimento del ‘77 se spatialisent alors et investissent la province intégrée de Bologne, dans une véritable « dérive psychogéographique » qui a tout d’une méditation post-politique. This thesis aims to study the Bolognese version of the Movimento del ’77: an Italian political and creative movement that emerged in 1977, after a decade of international mobilizations and countercultures. The city of Bologna, flagship of the Italian communism and the “Emilian model”, home of the oldest University in the Western world, experienced in the 1970s a major and versatile counter-cultural impetus: underground magazines (A/ traverso), first free radio stations (Radio Alice), experimental theater, early Italian punk rock bands, graffiti and happenings of the Indiani metropolitani… Impregnated with the philosophy of Deleuze and Guattari among others, the movement spreads in a “rhizomatic” way. By invoking the Bakthinian concept of “carnival reversal” and applying it to the field of counterculture, our work attempts to redefine what characterizes the productions of the M