Metafizyka dla neurotyka czym jest i czym mógłby być coaching filozoficzny? = Metaphysik für Neurotiker : was ist und was könnte "philosophisches Coaching" sein? = Metaphysics for the neurotic : what is and what could philosophical coaching be?
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| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Polish |
| Veröffentlicht: |
Katowice
Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
2023
|
| Ausgabe: | Wydanie I. |
| Schriftenreihe: | Studia Philosophica Silesiensia
3 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Abstract Register // Personenregister Literaturverzeichnis |
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|---|---|
| adam_text | Spis treści Wprowadzenie: O czym ta książka?.................................................... 5 Część pierwsza Potyczki z życiem o szczęście Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział 1. 2. 3. 4. Nauczyciele mądrości....................................................... Zmarszczki szczęścia....................................................... Świnia Pyrrona................................................................ Co od nas zależy?............................................................ 11 16 17 22 Część druga Życie: non-fiction Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział 1. Ciało w czasach zarazy................................................... 29 2. Uliczne gry w wolność................................................... 31 3. Czterech mędrców na drodze do śmietnika.................. 33 4. Utracone w tłumie ........................................................ 38 5. Poczucie kontroli, czylidmuchawce na wietrze .... 40 6. Nagie konary, nagi umysł.............................................. 41 7. Anhedonia rządzi............................................................. 43 8. Oswajanie samotności......................................................... 44 9. Dwa sukcesy...................................................................... 48 10. Schyłek normalności...................................................... 53 Część trzecia Geografia chciwości Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział 1. Chciwość jest zła.................................................................. 2. Co nas wyzwala, co nas
zniewala?...................................... 3. Coaching to nie recepta na szczęście................................. 4. I po co te dyplomy?............................................................. 57 58 60 61
170 Spis treści Rozdział 5. Demon ambicji..................................................................... Rozdział 6. Chorzy na chciwość................................................................ Rozdział 7. Zżerany przez żądzę................................................................ 63 64 66 Część czwarta Metafizyka dla neurotyka Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział 1. 2. 3. 4. Zapomniany metafizyczny plan istnienia.............................. Ja, bez historii........................................................................... Ja, czyli my................................................................................ Kto rządzi ciałem?................................................................. 71 72 74 75 Część piąta Papkospustoszenie Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział 1. 2. 3. 4. Udawanie mądrego................................................................. Pożeracze bitów...................................................................... Nęcąca mądrość podkoszulka............................................. Drwale osobowości: Wyrąb sobie charakter.................... 81 83 88 93 Część szósta Metody, sposoby, środki Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział 1. 2. 3. 4. 5. 6. Zapisać demony na śmierć....................................................... 97 Spójrz w siebie: Jak działa introspekcja?................................... 103 Jak podsycać ciekawość?............................................................ 108 Spłukiwanie napięć i trosk....................................................... 113 Zabawy z
Laozi........................................................................... 116 Pięć filozoficznych eksperymentów........................................ 121 Część siódma Dostrojenie do natury Rozdział 1. Nauczanie drzew: Nie poprawisz swojego cienia .... 129 Rozdział 2. Szepty wokół nas ...................................................................... 131 Rozdział 3. Inteligencja otwartego źródła.................................................. 133 Część ósma Odmienne stany świadomości Rozdział 1. Trzecia uważność........................................................................... 137 Rozdział 2. Zawstydzająco cudowne stany umysłu................................... 142 Rozdział 3. Reakcja budzenia........................................................................... 146
Spis treści 171 Zakończenie: Jesteście gotowi na śmierć?............................................... 153 Nota bibliograficzna................................................................................ 155 Bibliografia.................................................................................................. 157 Indeks osobowy......................................................................................... 159 Summary...........................................................................................................................161 Zusammenfassung . ..................................................................................................... 165
Marcin Fabjański Metaphysik für Neurotiker Was ist und was könnte „philosophisches Coaching“ sein? Zusammenfassung Die Arbeit befasst sich mit Voraussetzungen, Praxis und Herausforderun gen, die dem neuen Bereich des Coaching bevorstehen, insbesondere auf dem Gebiet, wo sich Coaching und Philosophie überschneiden. Der Autor unter nimmt einen Versuch, philosophisches Coaching als ethisch und metaphysisch engagiertes Coaching zu definieren. Es wird nachgewiesen, dass es sich von allen anderen Coachingformen und auch von den meisten Psychotherapien dadurch unterscheidet, dass es nicht vor metaphysischen Überlegungen zu rückweicht und ethisch engagiert ist. Von der Philosophie, insbesondere von der lebendigen Philosophie, die in der griechischen und römischen Antike, aber auch - zur selben Zeit - in Indien und China betrieben wurde, erbte er den Mut, nach grundlegenden Dingen zu fragen. Dazu gehören u.a. der Sinn des Lebens, die menschliche Endlichkeit, unser Platz im Kosmos bzw. die Quellen des guten Lebens. Die einzelnen Kapitel nehmen auf die Alltagsprobleme des modernen Menschen Bezug, wobei der Schwerpunkt darauf gelegt wird, die durch die vergessene metaphysische Dimension unserer Erfahrung hinterlassene Lücke zumindest teilweise mit einer verständlichen Sprache zu schließen. Die Texte berühren aktuelle Ereignisse und Themen, wie z.B. COVID-Pandemie, Umweltbewusstsein, psychische Probleme des heutigen Menschen oder die Entfremdung vom sozialen Umfeld. In der Arbeit wird eine kritische Haltung gegenüber einer gewissen Nai vität des modernen Coaching eingenommen, das
oft nach simplen Lösungen sucht bzw. anfällig für popkulturelle Moden ist, und dem es manchmal an Selbstbewusstsein mangelt. Der Autor vertritt die Ansicht, dass der Bereich noch immer vor dem Problem steht, sich selbst zu definieren. Die zentrale These der Arbeit lautet wie folgt: Wenn die moderne philoso phische Beratung den Geist der antiken Philosophie bewahren will, muss sie metaphysisch engagiert sein. Ein solches Engagement bedeutet unter anderem, die existenzielle Dimension des menschlichen Lebens und die meditativen Praktiken in der Philosophie, die in den Schulen des Ostens, aber auch in der abendländischen Philosophie, zum Beispiel in der stoischen Schule, ihr
166 Zusammenfassung immanentes Merkmal waren, als maßgebend anzuerkennen. Deshalb ist es auch ein Buch über die Kontemplation des Lebens. Aber in erster Linie - über die Selbsterkenntnis. Darüber, was wir von den Philosophen, vor allem den antiken, aber auch den späteren, lernen können. Darüber, wie die Philosophie uns im Leben helfen kann, und zwar auf der tiefsten Ebene: von der Frage, wie wir uns selbst definieren, bis zum bewussten Umgang mit den Begebenheiten der modernen Welt. Das Buch besteht aus acht Teilen und einundvierzig Kapiteln. Im ersten Teil - „Das Ringen mit dem Leben ums Glück“, stellt der Autor die Frage nach dem Wesen des philosophischen Coaching und greift dabei auf antike Traditionen der Philosophie als Seelentherapie zurück, die unter anderem in der buddhistischen, taoistischen, skeptischen oder stoischen Philosophie zu finden sind (Kapitel Die Lehrer der Weisheit und Pyrrhons Schwein). Darüber hinaus schildert er eine spezifische philosophische Trainingstechnik, die darin besteht, zu bestimmen, was von uns abhängig ist und was nicht. Sie wurde unter anderem von Epiktet praktiziert und kann in unseren besonders stressi gen Zeiten sehr nützlich sein (Kapitel Was hängt von uns ab?). Im Kapitel Die Falten des Glücks stellt der Autor philosophisches Coaching als einen Bereich dar, in dem wir uns mit den existenziellen Tatsachen auseinandersetzen. Im zweiten Teil - „Nonfiction-Leben“, vertieft der Autor das Motiv des Ringens (des Sichauseinandersetzens) mit den Tatsachen des Daseins, wie z.B. das Altern (Kapitel Der Körper in Zeiten der Pest), die
Langeweile der Alltagsroutine (Die vier Weisen auf dem Weg zum Müllplatz), die Einsamkeit (In der Masse verloren und Die Zähmung des Alltagslebens) oder der Verlust der Fähigkeit zur sogenannten Lebensfreude (In den Fängen der Anhedonie). Der dritte Teil - „Die Geographie der Gier“, ist dem modernen Lebensstil gewidmet, der auf die Befriedigung des Ego abzielt und sich von dem durch die antiken Philosophen vorgeschlagenen Stil deutlich unterscheidet. Das Ideal der Antike war die Harmonie; das Vorbild für die Gegenwart ist das ständige Streben danach, mehr zu haben und zu erleben. Die Protagonistin in diesem Teil ist deswegen die Gier, welche der Autor in den Kapiteln Gier ist böse, Krank vor Gier oder Dämon des Ehrgeizes (über die negativen Folgen der Gier) in den Mittelpunkt des Interesses stellt. Zugleich sucht er eine Antwort auf die Frage, was junge Menschen inspiriert (Was nutzen all die Diplome), und analysiert die Gier im Hinblick auf die Praxis des Coach (Coaching ist kein Rezept für Glück). Im vierten Teil - „Metaphysik für Neurotiker“, führt der Autor den Leser in das Zentrum der ontologischen Fragen und damit in das Zentrum der Philosophie überhaupt ein. Es wird daran erinnert, dass wir metaphysische Wesen sind (Kapitel Der vergessene metaphysische Existenzplan), und eine metaphysische Selbstanalyse wird vorgeschlagen (Ich, ohne Geschichte, Ich oder wir und Wer hat die Macht über den Körper?). Im fünften Teil - „Breiige Verwüstung“, weist der Autor auf einige der Gefahren unserer Welt hin, wie die Abhängigkeit von der digitalen Tech nologie (Bitfresser) oder die
Naivität des Geistes (Einen Weisen vorspielen).
Zusammenfassung 167 Ferner befasst er sich mit dem Einfluss der entwickelten Technologie auf unser Leben (Die verführerische Weisheit des Unterhemds) und dem blinden Streben nach Selbstverbesserung (Bildhauer der Persönlichkeit: Wie kann man sich den Charakter hauen). Der sechste Teil - „Methoden, Wege, Mittel“, ist der praktischste, weil darin konkrete Techniken dargestellt werden, mit denen der PhilosophieCoach sowohl mit Einzelpersonen als auch mit einer ganzen Gruppe arbeiten kann - unter anderem das therapeutische Schreiben, dem der Autor eine philosophische Dimension verleiht (Kapitel Die Dämonen totschreiben), allerlei Techniken der Introspektion, die in verschiedenen philosophischen Traditionen zu finden sind (Schau in dich hinein: Wie funktioniert die Introspektion?), die Arbeit mit einer philosophischen Einstellung zum Leben (Wie kann man die Neugier erregen?), Anti-Stress-Techniken (Spannungen und Sorgen vertreiben) oder die Arbeit mit Gedanken- und Lebensexperimenten (Fünf philosophische Experimente). Im siebten Teil - „Einstimmung auf die Natur“, schlägt der Autor auf der Grundlage der neuesten wissenschaftlichen Erkenntnisse über die Wechselbe ziehung zwischen Mensch und Umwelt einen metaphysischen Ansatz für die Frage der Ökologie vor (Kapitel Die Lehre der Bäume: Man kann den eigenen Schatten nicht verbessern, Das Flüstern um uns herum und Die Intelligenz der offenen Quelle. Der abschließende achte Teil der Arbeit ֊ „Unterschiedliche Bewusst seinszustände“, befasst sich mit der Meditation - sowohl im Kontext der antiken Philosophie des Morgen- und
Abendlandes, als auch der zeitgenös sischen Praxis von Achtsamkeit (engi, „mindfulness“). Der Autor widerlegt zahlreiche Mythen rund um Meditationstechniken, und zeigt diese Techniken als philosophische Übungen und nicht als esoterische, unverständliche Prak tiken, die einen Guru oder einen religiösen Kontext erfordern (Kapitel Die dritte Achtsamkeit, Peinlich wunderbare Geisteszustände und Die Reaktion des Erwachens. Das zentrale Motiv der Arbeit bleibt stets die Rückbesinnung auf den wich tigsten Schwerpunkt der Bemühungen des Philosophie-Coach: das Streben nach menschlichem Wohlergehen (Schlusskapitel Die Reaktion des Erwachens). Und dieses Hauptthema macht das Buch zu einer lesenswerten Lektüre für alle, die sich für ein bewusstes Leben interessieren.
Indeks osobowy Adyashanti 42 Aleksander Wielki 62 Allen Woody 75, 76 Ames Roger T. 120 Anaksagoras 141 Ariyadhammika 138 Arrian Flawiusz 13, 23 Arystoteles 12, 48-53, 72, 100, 103 Augustyn, św. 85 Benedykt z Nursji, św. 39 Berkeley George 103 Block Stanley 63 Budda 18, 21, 25, 29, 35, 37, 49, 72, 73, 84, 85, 129, 130, 132, 138-140 Cocteau Jean 100 Chopra Deepak 81 Choyin Detong 141 DeSalvo Louise 99 Diogenes Laertios 18, 21 Dögén 72 Emerson Ralph Waldo 31, 131 Ellroy James 101 Epafrodyt 22-23 Epiktet 6, 12, 13, 22-26, 29, 32, 35, 37, 108 Epikur 6, 12, 13, 66, 72, 73, 112, 154 Fichte Johann Gottlieb 106, 107, 121, 123-126 Forman Robert 143-145 Foucault Michel 53, 54 Frankl Viktor 14, 72 Freud Zygmunt 59, 101, 103 Goldberg Natalie 99, 147 Goleman Daniel 24, 131 Hadot Pierre Hall David L. Hanson Rick Horney Karen Hume David 11, 63, 84, 86 120 149 110, 111 103-105 Jäkel Frank 106 James William 103, 143 Jobs Steve 90 Joyce James 91 Kartezjusz 73, 103 Katon Młodszy 12 Kępiński Antoni 19, 20, 91, 92 Kornfield Jack 144 Kronski Jean 100 Kuźmiński Adrian 19, 20 Laozi 6, 72, 111, 116-120 Lee Dhammadaro, ajahn 130 Lewandowski Robert 88 Locke John 103 Malraux André 102 Marek Aureliusz 12, 13, 35, 61, 62 65, 67, 84, 99, 102, 108-110, 123
160 Indeks osobowy Marquez Gabriel Garcia 71, 72 Mendius Richard 149 Menoikous 6, 112 Merleau-Ponty Maurice 30 Michnikowski Wiesław 16 Mill John Stuart 93, 94 Miller Henry 100 Montaigne Michel de 29, 99, 154 Mun, ajahn 130 Neron 12, 22 Nietzsche Friedrich 82, 92 Oe Kenzaburo 39, 45, 46, 72, 100 Pa Auk, sayadaw 115 Pennebaker James 97, 98, 101 Platon 12, 63, 103, Przybora Jeremi 16 Pyrron 17-22 Rosenberg Larry 73 Ruan Bowen 108, 109 Sartre Jean-Paul 112 Schopenhauer Arthur 15, 57, 111, 112 Schreiber Cornell 106 Seneka 12, 14, 44, 154 Smith Greg 57 Sokrates 11, 12, 15, 37, 59, 86 Stanowski Krzysztof 83 Tales z Miletu 114 Tate, ajahn 130 Thoreau Henry David 51 Tolle Eckhart 145 Tomasz z Akwinu, św. 72 Tompkins Doug 89, 90 Tracy Brian 60 Twain Mark 47 Unamuno Miguel de 74 Wittgenstein Ludwig 131, 132 Woolf Virginia 100, 101 Zapała Rafał 74
Bibliografia Adyashanti, Emptiness Dancing, Sounds True, Boulder 2006. Ames R.T., Hall D.L., Dao De Jing. A Philosophical Translation, Ballantine Books, New York 2004. Cocteau J., Opium. Dziennik kuracji odwykowej, rys. aut.; przeł. R., A. Nowa kowie, Wydawnictwo Literackie, Kraków 1990. Diogenes Laertios, Żywoty i poglądy słynnych filozofów, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 2012. Ellroy J., Czarna Dalia, przeł. R. Lipski, Wydawnictwo „C T”, Toruń 2007. Ellroy J., Tajemnice Los Angeles, przeł. W. Kallas, Wydawnictwo Sonia Draga, Katowice 2015. Ellroy J., Wielkie nic, przeł. V. Dobosz, I. Pawlak, Wydawnictwo Sonia Draga, Katowice 2015. Epiktet, Diatryby. Encheiridion. Z dodaniem Fragmentów oraz Gnomologium Epiktetowego, z jęz. grec, przeł. i oprać. L. Joachimowicz, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, Warszawa 1961. Fabjański Μ., Stoicyzm uliczny, Znak Litera Nova, Kraków 2021. Fabjański Μ., Zachwyć się! Naucz się medytować od wielkich filozofów, Znak Litera Nova, Kraków 2022. Fabjański Μ., Zaufaj życiu, Dom Wydawniczy PWN, Warszawa 2014. Fichte J.G., Powołanie człowieka, przeł. A. Zieleńczyk, „Antyk”, Kęty 2002. Forman R.K.C., Enlightenment Ain’t What It’s Cracked Up To Be, John Hunt Publishing, Lafayette 2011. Foucault Μ., Nadzorować i karać. Narodziny więzienia, Wydawnictwo Aletheia, Warszawa 2020. Hadot P., Filozofia jako ćwiczenie duchowe, przeł. P. Domański, Fundacja Aletheia, Warszawa 2003. Hanson R„ Mendius R., Mózg Buddy. Podręcznik do osiągania szczęścia, miłości i mądrości, przeł. R. Oślizło, Studio Astropsychologii, Białystok 2012. Hsee Ch.K., Ruan B., The Pandora
effect: The power and peril of curiosity, „Psychological Science” 2016, Vol. 27 (5), s. 659-666. Hume D„ Traktat o naturze ludzkiej, t. 1: O rozumie, przeł. C. Znamierowski, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, Warszawa 1963.
158 Bibliografia Jäkel E, Schreiber С., Introspection in Problem Solving, „The Journal of Problem Solving” 2013, Vol. 6, Iss. 1, Article 4. Kępiński A., Psychopatie, Wydawnictwo Literackie, Kraków 2002. Kuźmiński A., Pyrrhonizm: How the Ancient Greeks Reinvented Buddhism, Lexington Books, Lanham 2008. Lee Dhammadharo A., Words ofAjaan Lee. 2011, loc. 11131 (wydanie Kindle). Louv R., The Nature Principle. Algonquin Books, Chapel Hill 2011. Malraux A., Przemijanie a literatura, przeł. A. Tatarkiewicz, Państwowy Instytut Wydawniczy, Warszawa 1982. Marek Aureliusz, Rozmyślania, przeł. Μ. Reiter, Państwowy Instytut Wydaw niczy, Warszawa 1997. Miller H„ Czarna wiosna, przeł. Μ. Cegieła, Noir sur Blanc, Warszawa [1999]. Miller H., Zwrotnik Koziorożca, przeł. A. Kołyszko, Wydawnictwo Literackie, Kraków 1991. Miller H„ Zwrotnik Raka, przeł. i posłowie L. Ludwig, Noir sur Blanc, War szawa 2017. Montaigne Μ., de, Próby. Wybór, przeł. i oprać. T. Boy-Żeleński, De Agostini, Warszawa 2002. Nietzsche F., Jutrzenka. Myśli o przesądach moralnych, przeł. S. Wyrzykowski, Wydawnictwo Vis-à-vis Etiuda, Kraków 2010. No Evidence of Seasonal Differences in Depressive Symptoms, 2016, pobrano z: https://www.psychologicalscience.org/news/releases/no-evidence-of-sea sonal-differences-in-depressive-symptoms.html [data dostępu: 27.01.2021]. Pa Auk T.S., Knowing and Seeing, Penang Buddhist Association, Penang 2000. Rosenberg L.J., Guy D., Breath by Breath. The Liberating Practice of Insight Meditation, Shambhala, Boston-London 1998. Satipațțhăna Sutta (MN.OIO — Mowa o ustanowieniach uważności), przeł.
P. Jagodziński, Sasana.pl. Pobrano z: http://sasana.wikidot.com/mn-010-vil [dostęp: 11.04.2022]. Seneka, Myśli, przeł. i oprać. S. Stabryła, Wydawnictwo Literackie, Kraków 1989. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Introspection, 2010, pobrane z: https:// plato.stanford.edu/entries/introspection/ [data dostępu: 4.02.2021]. The U-bend of Life. The Economist, 2010, pobrane z: https://www.economist. com/christmas-specials/2010/12/16/the-u-bend-of-life [data dostępu: 20.01. 2021]. Thoreau H.D., Walden, czyli życie w leșie, przekł., przedm. i oprać, przyp. H. Cieplińska, Dom Wydawniczy Rebis, Poznań 2010. Wittgenstein L„ Dociekania filozoficzne, przekł., wstęp i przyp. B. Wolniewicz, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 2000. Woolf V, Do latarni morskiej, przeł. K. Klinger, Wydawnictwo „C T”, Toruń 2016.
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Spis treści Wprowadzenie: O czym ta książka?. 5 Część pierwsza Potyczki z życiem o szczęście Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział 1. 2. 3. 4. Nauczyciele mądrości. Zmarszczki szczęścia. Świnia Pyrrona. Co od nas zależy?. 11 16 17 22 Część druga Życie: non-fiction Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział 1. Ciało w czasach zarazy. 29 2. Uliczne gry w wolność. 31 3. Czterech mędrców na drodze do śmietnika. 33 4. Utracone w tłumie . 38 5. Poczucie kontroli, czylidmuchawce na wietrze . 40 6. Nagie konary, nagi umysł. 41 7. Anhedonia rządzi. 43 8. Oswajanie samotności. 44 9. Dwa sukcesy. 48 10. Schyłek normalności. 53 Część trzecia Geografia chciwości Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział 1. Chciwość jest zła. 2. Co nas wyzwala, co nas
zniewala?. 3. Coaching to nie recepta na szczęście. 4. I po co te dyplomy?. 57 58 60 61
170 Spis treści Rozdział 5. Demon ambicji. Rozdział 6. Chorzy na chciwość. Rozdział 7. Zżerany przez żądzę. 63 64 66 Część czwarta Metafizyka dla neurotyka Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział 1. 2. 3. 4. Zapomniany metafizyczny plan istnienia. Ja, bez historii. Ja, czyli my. Kto rządzi ciałem?. 71 72 74 75 Część piąta Papkospustoszenie Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział 1. 2. 3. 4. Udawanie mądrego. Pożeracze bitów. Nęcąca mądrość podkoszulka. Drwale osobowości: Wyrąb sobie charakter. 81 83 88 93 Część szósta Metody, sposoby, środki Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział Rozdział 1. 2. 3. 4. 5. 6. Zapisać demony na śmierć. 97 Spójrz w siebie: Jak działa introspekcja?. 103 Jak podsycać ciekawość?. 108 Spłukiwanie napięć i trosk. 113 Zabawy z
Laozi. 116 Pięć filozoficznych eksperymentów. 121 Część siódma Dostrojenie do natury Rozdział 1. Nauczanie drzew: Nie poprawisz swojego cienia . 129 Rozdział 2. Szepty wokół nas . 131 Rozdział 3. Inteligencja otwartego źródła. 133 Część ósma Odmienne stany świadomości Rozdział 1. Trzecia uważność. 137 Rozdział 2. Zawstydzająco cudowne stany umysłu. 142 Rozdział 3. Reakcja budzenia. 146
Spis treści 171 Zakończenie: Jesteście gotowi na śmierć?. 153 Nota bibliograficzna. 155 Bibliografia. 157 Indeks osobowy. 159 Summary.161 Zusammenfassung . . 165
Marcin Fabjański Metaphysik für Neurotiker Was ist und was könnte „philosophisches Coaching“ sein? Zusammenfassung Die Arbeit befasst sich mit Voraussetzungen, Praxis und Herausforderun gen, die dem neuen Bereich des Coaching bevorstehen, insbesondere auf dem Gebiet, wo sich Coaching und Philosophie überschneiden. Der Autor unter nimmt einen Versuch, philosophisches Coaching als ethisch und metaphysisch engagiertes Coaching zu definieren. Es wird nachgewiesen, dass es sich von allen anderen Coachingformen und auch von den meisten Psychotherapien dadurch unterscheidet, dass es nicht vor metaphysischen Überlegungen zu rückweicht und ethisch engagiert ist. Von der Philosophie, insbesondere von der lebendigen Philosophie, die in der griechischen und römischen Antike, aber auch - zur selben Zeit - in Indien und China betrieben wurde, erbte er den Mut, nach grundlegenden Dingen zu fragen. Dazu gehören u.a. der Sinn des Lebens, die menschliche Endlichkeit, unser Platz im Kosmos bzw. die Quellen des guten Lebens. Die einzelnen Kapitel nehmen auf die Alltagsprobleme des modernen Menschen Bezug, wobei der Schwerpunkt darauf gelegt wird, die durch die vergessene metaphysische Dimension unserer Erfahrung hinterlassene Lücke zumindest teilweise mit einer verständlichen Sprache zu schließen. Die Texte berühren aktuelle Ereignisse und Themen, wie z.B. COVID-Pandemie, Umweltbewusstsein, psychische Probleme des heutigen Menschen oder die Entfremdung vom sozialen Umfeld. In der Arbeit wird eine kritische Haltung gegenüber einer gewissen Nai vität des modernen Coaching eingenommen, das
oft nach simplen Lösungen sucht bzw. anfällig für popkulturelle Moden ist, und dem es manchmal an Selbstbewusstsein mangelt. Der Autor vertritt die Ansicht, dass der Bereich noch immer vor dem Problem steht, sich selbst zu definieren. Die zentrale These der Arbeit lautet wie folgt: Wenn die moderne philoso phische Beratung den Geist der antiken Philosophie bewahren will, muss sie metaphysisch engagiert sein. Ein solches Engagement bedeutet unter anderem, die existenzielle Dimension des menschlichen Lebens und die meditativen Praktiken in der Philosophie, die in den Schulen des Ostens, aber auch in der abendländischen Philosophie, zum Beispiel in der stoischen Schule, ihr
166 Zusammenfassung immanentes Merkmal waren, als maßgebend anzuerkennen. Deshalb ist es auch ein Buch über die Kontemplation des Lebens. Aber in erster Linie - über die Selbsterkenntnis. Darüber, was wir von den Philosophen, vor allem den antiken, aber auch den späteren, lernen können. Darüber, wie die Philosophie uns im Leben helfen kann, und zwar auf der tiefsten Ebene: von der Frage, wie wir uns selbst definieren, bis zum bewussten Umgang mit den Begebenheiten der modernen Welt. Das Buch besteht aus acht Teilen und einundvierzig Kapiteln. Im ersten Teil - „Das Ringen mit dem Leben ums Glück“, stellt der Autor die Frage nach dem Wesen des philosophischen Coaching und greift dabei auf antike Traditionen der Philosophie als Seelentherapie zurück, die unter anderem in der buddhistischen, taoistischen, skeptischen oder stoischen Philosophie zu finden sind (Kapitel Die Lehrer der Weisheit und Pyrrhons Schwein). Darüber hinaus schildert er eine spezifische philosophische Trainingstechnik, die darin besteht, zu bestimmen, was von uns abhängig ist und was nicht. Sie wurde unter anderem von Epiktet praktiziert und kann in unseren besonders stressi gen Zeiten sehr nützlich sein (Kapitel Was hängt von uns ab?). Im Kapitel Die Falten des Glücks stellt der Autor philosophisches Coaching als einen Bereich dar, in dem wir uns mit den existenziellen Tatsachen auseinandersetzen. Im zweiten Teil - „Nonfiction-Leben“, vertieft der Autor das Motiv des Ringens (des Sichauseinandersetzens) mit den Tatsachen des Daseins, wie z.B. das Altern (Kapitel Der Körper in Zeiten der Pest), die
Langeweile der Alltagsroutine (Die vier Weisen auf dem Weg zum Müllplatz), die Einsamkeit (In der Masse verloren und Die Zähmung des Alltagslebens) oder der Verlust der Fähigkeit zur sogenannten Lebensfreude (In den Fängen der Anhedonie). Der dritte Teil - „Die Geographie der Gier“, ist dem modernen Lebensstil gewidmet, der auf die Befriedigung des Ego abzielt und sich von dem durch die antiken Philosophen vorgeschlagenen Stil deutlich unterscheidet. Das Ideal der Antike war die Harmonie; das Vorbild für die Gegenwart ist das ständige Streben danach, mehr zu haben und zu erleben. Die Protagonistin in diesem Teil ist deswegen die Gier, welche der Autor in den Kapiteln Gier ist böse, Krank vor Gier oder Dämon des Ehrgeizes (über die negativen Folgen der Gier) in den Mittelpunkt des Interesses stellt. Zugleich sucht er eine Antwort auf die Frage, was junge Menschen inspiriert (Was nutzen all die Diplome), und analysiert die Gier im Hinblick auf die Praxis des Coach (Coaching ist kein Rezept für Glück). Im vierten Teil - „Metaphysik für Neurotiker“, führt der Autor den Leser in das Zentrum der ontologischen Fragen und damit in das Zentrum der Philosophie überhaupt ein. Es wird daran erinnert, dass wir metaphysische Wesen sind (Kapitel Der vergessene metaphysische Existenzplan), und eine metaphysische Selbstanalyse wird vorgeschlagen (Ich, ohne Geschichte, Ich oder wir und Wer hat die Macht über den Körper?). Im fünften Teil - „Breiige Verwüstung“, weist der Autor auf einige der Gefahren unserer Welt hin, wie die Abhängigkeit von der digitalen Tech nologie (Bitfresser) oder die
Naivität des Geistes (Einen Weisen vorspielen).
Zusammenfassung 167 Ferner befasst er sich mit dem Einfluss der entwickelten Technologie auf unser Leben (Die verführerische Weisheit des Unterhemds) und dem blinden Streben nach Selbstverbesserung (Bildhauer der Persönlichkeit: Wie kann man sich den Charakter hauen). Der sechste Teil - „Methoden, Wege, Mittel“, ist der praktischste, weil darin konkrete Techniken dargestellt werden, mit denen der PhilosophieCoach sowohl mit Einzelpersonen als auch mit einer ganzen Gruppe arbeiten kann - unter anderem das therapeutische Schreiben, dem der Autor eine philosophische Dimension verleiht (Kapitel Die Dämonen totschreiben), allerlei Techniken der Introspektion, die in verschiedenen philosophischen Traditionen zu finden sind (Schau in dich hinein: Wie funktioniert die Introspektion?), die Arbeit mit einer philosophischen Einstellung zum Leben (Wie kann man die Neugier erregen?), Anti-Stress-Techniken (Spannungen und Sorgen vertreiben) oder die Arbeit mit Gedanken- und Lebensexperimenten (Fünf philosophische Experimente). Im siebten Teil - „Einstimmung auf die Natur“, schlägt der Autor auf der Grundlage der neuesten wissenschaftlichen Erkenntnisse über die Wechselbe ziehung zwischen Mensch und Umwelt einen metaphysischen Ansatz für die Frage der Ökologie vor (Kapitel Die Lehre der Bäume: Man kann den eigenen Schatten nicht verbessern, Das Flüstern um uns herum und Die Intelligenz der offenen Quelle. Der abschließende achte Teil der Arbeit ֊ „Unterschiedliche Bewusst seinszustände“, befasst sich mit der Meditation - sowohl im Kontext der antiken Philosophie des Morgen- und
Abendlandes, als auch der zeitgenös sischen Praxis von Achtsamkeit (engi, „mindfulness“). Der Autor widerlegt zahlreiche Mythen rund um Meditationstechniken, und zeigt diese Techniken als philosophische Übungen und nicht als esoterische, unverständliche Prak tiken, die einen Guru oder einen religiösen Kontext erfordern (Kapitel Die dritte Achtsamkeit, Peinlich wunderbare Geisteszustände und Die Reaktion des Erwachens. Das zentrale Motiv der Arbeit bleibt stets die Rückbesinnung auf den wich tigsten Schwerpunkt der Bemühungen des Philosophie-Coach: das Streben nach menschlichem Wohlergehen (Schlusskapitel Die Reaktion des Erwachens). Und dieses Hauptthema macht das Buch zu einer lesenswerten Lektüre für alle, die sich für ein bewusstes Leben interessieren.
Indeks osobowy Adyashanti 42 Aleksander Wielki 62 Allen Woody 75, 76 Ames Roger T. 120 Anaksagoras 141 Ariyadhammika 138 Arrian Flawiusz 13, 23 Arystoteles 12, 48-53, 72, 100, 103 Augustyn, św. 85 Benedykt z Nursji, św. 39 Berkeley George 103 Block Stanley 63 Budda 18, 21, 25, 29, 35, 37, 49, 72, 73, 84, 85, 129, 130, 132, 138-140 Cocteau Jean 100 Chopra Deepak 81 Choyin Detong 141 DeSalvo Louise 99 Diogenes Laertios 18, 21 Dögén 72 Emerson Ralph Waldo 31, 131 Ellroy James 101 Epafrodyt 22-23 Epiktet 6, 12, 13, 22-26, 29, 32, 35, 37, 108 Epikur 6, 12, 13, 66, 72, 73, 112, 154 Fichte Johann Gottlieb 106, 107, 121, 123-126 Forman Robert 143-145 Foucault Michel 53, 54 Frankl Viktor 14, 72 Freud Zygmunt 59, 101, 103 Goldberg Natalie 99, 147 Goleman Daniel 24, 131 Hadot Pierre Hall David L. Hanson Rick Horney Karen Hume David 11, 63, 84, 86 120 149 110, 111 103-105 Jäkel Frank 106 James William 103, 143 Jobs Steve 90 Joyce James 91 Kartezjusz 73, 103 Katon Młodszy 12 Kępiński Antoni 19, 20, 91, 92 Kornfield Jack 144 Kronski Jean 100 Kuźmiński Adrian 19, 20 Laozi 6, 72, 111, 116-120 Lee Dhammadaro, ajahn 130 Lewandowski Robert 88 Locke John 103 Malraux André 102 Marek Aureliusz 12, 13, 35, 61, 62 65, 67, 84, 99, 102, 108-110, 123
160 Indeks osobowy Marquez Gabriel Garcia 71, 72 Mendius Richard 149 Menoikous 6, 112 Merleau-Ponty Maurice 30 Michnikowski Wiesław 16 Mill John Stuart 93, 94 Miller Henry 100 Montaigne Michel de 29, 99, 154 Mun, ajahn 130 Neron 12, 22 Nietzsche Friedrich 82, 92 Oe Kenzaburo 39, 45, 46, 72, 100 Pa Auk, sayadaw 115 Pennebaker James 97, 98, 101 Platon 12, 63, 103, Przybora Jeremi 16 Pyrron 17-22 Rosenberg Larry 73 Ruan Bowen 108, 109 Sartre Jean-Paul 112 Schopenhauer Arthur 15, 57, 111, 112 Schreiber Cornell 106 Seneka 12, 14, 44, 154 Smith Greg 57 Sokrates 11, 12, 15, 37, 59, 86 Stanowski Krzysztof 83 Tales z Miletu 114 Tate, ajahn 130 Thoreau Henry David 51 Tolle Eckhart 145 Tomasz z Akwinu, św. 72 Tompkins Doug 89, 90 Tracy Brian 60 Twain Mark 47 Unamuno Miguel de 74 Wittgenstein Ludwig 131, 132 Woolf Virginia 100, 101 Zapała Rafał 74
Bibliografia Adyashanti, Emptiness Dancing, Sounds True, Boulder 2006. Ames R.T., Hall D.L., Dao De Jing. A Philosophical Translation, Ballantine Books, New York 2004. Cocteau J., Opium. Dziennik kuracji odwykowej, rys. aut.; przeł. R., A. Nowa kowie, Wydawnictwo Literackie, Kraków 1990. Diogenes Laertios, Żywoty i poglądy słynnych filozofów, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 2012. Ellroy J., Czarna Dalia, przeł. R. Lipski, Wydawnictwo „C T”, Toruń 2007. Ellroy J., Tajemnice Los Angeles, przeł. W. Kallas, Wydawnictwo Sonia Draga, Katowice 2015. Ellroy J., Wielkie nic, przeł. V. Dobosz, I. Pawlak, Wydawnictwo Sonia Draga, Katowice 2015. Epiktet, Diatryby. Encheiridion. Z dodaniem Fragmentów oraz Gnomologium Epiktetowego, z jęz. grec, przeł. i oprać. L. Joachimowicz, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, Warszawa 1961. Fabjański Μ., Stoicyzm uliczny, Znak Litera Nova, Kraków 2021. Fabjański Μ., Zachwyć się! Naucz się medytować od wielkich filozofów, Znak Litera Nova, Kraków 2022. Fabjański Μ., Zaufaj życiu, Dom Wydawniczy PWN, Warszawa 2014. Fichte J.G., Powołanie człowieka, przeł. A. Zieleńczyk, „Antyk”, Kęty 2002. Forman R.K.C., Enlightenment Ain’t What It’s Cracked Up To Be, John Hunt Publishing, Lafayette 2011. Foucault Μ., Nadzorować i karać. Narodziny więzienia, Wydawnictwo Aletheia, Warszawa 2020. Hadot P., Filozofia jako ćwiczenie duchowe, przeł. P. Domański, Fundacja Aletheia, Warszawa 2003. Hanson R„ Mendius R., Mózg Buddy. Podręcznik do osiągania szczęścia, miłości i mądrości, przeł. R. Oślizło, Studio Astropsychologii, Białystok 2012. Hsee Ch.K., Ruan B., The Pandora
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| spelling | Fabjański, Marcin 1970- Verfasser (DE-588)1184409196 aut Metafizyka dla neurotyka czym jest i czym mógłby być coaching filozoficzny? = Metaphysik für Neurotiker : was ist und was könnte "philosophisches Coaching" sein? = Metaphysics for the neurotic : what is and what could philosophical coaching be? Marcin Fabjański Metaphysik für Neurotiker Metaphysics for the neurotic Wydanie I. Katowice Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego 2023 171 Seiten 24 cm txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Studia Philosophica Silesiensia 3 Zusammenfassung in deutscher und englischer Sprache Doradztwo filozoficzne dbn Rozwój osobisty dbn Sens życia dbn Doradztwo filozoficzne jhpk Samorozwój jhpk Życie (filozofia) jhpk Persönlichkeitsentwicklung (DE-588)4075995-7 gnd rswk-swf Coaching (DE-588)4148114-8 gnd rswk-swf Lebenssinn (DE-588)4074067-5 gnd rswk-swf Philosophische Praxis (DE-588)4174288-6 gnd rswk-swf Philosophische Praxis (DE-588)4174288-6 s Coaching (DE-588)4148114-8 s Persönlichkeitsentwicklung (DE-588)4075995-7 s Lebenssinn (DE-588)4074067-5 s DE-604 Erscheint auch als Online-Ausgabe, PDF 978-83-226-4260-3 Studia Philosophica Silesiensia 3 (DE-604)BV047840909 3 Digitalisierung BSB München 19 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=034249647&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis Digitalisierung BSB München 19 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=034249647&sequence=000003&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Abstract Digitalisierung BSB München 19 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=034249647&sequence=000005&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Register // Personenregister Digitalisierung BSB München 19 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=034249647&sequence=000007&line_number=0004&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Literaturverzeichnis |
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