Apparences et dialectique un commentaire du Sophiste de Platon
"In Plato's Sophist, a mysterious Eleatic Stranger, the main character of the dialogue, undertakes a systematic definition of the philosopher's fiercest rival, the sophist. His hunt for a definition of the sophist, however, is interrupted by an attempt to refute the ontology of Parmen...
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| adam_text | Table des matières Remerciements xi Avertissement xn Introduction i i Prologue 8 i Premières répliques 8 շ Les multiples apparences du philosophe 3 La question de Socrate à l’étranger 17 4 Le cadre de l’argumentation 23 13 2 La méthode de division et le paradigme du pêcheur à la ligne 27 1 L’insuffisance des noms et la nécessité d’un accord sur la chose même 27 2 Pratique de la méthode et nécessité d’un paradigme 30 3 La division des techniques : première approche théorique de la méthode de division 34 4 La définition de la pêche à la ligne 42 3 Les six premières définitions du sophiste 50 1 L’erreur de Théétète ou le pouvoir des noms 50 2 Première définition : le chasseur de jeunes gens riches et de bonne réputation 51 3 Deuxième, troisième et quatrième définitions : le sophiste comme commerçant 56 4 Cinquième définition : le sophiste comme éristique 58 5 Sixième définition : la réfutation socratique 61 5.1 Production, art de trier et dialectique 61 5.2 Purification des vices de l’âme et premières divisions de l’enseignement 65 5.3 La réfutation socratique 72 6 Récapitulatif 81 4 De l’antilogique à la production de phantasmes 85 1 De l’antilogique à l’apparence de science 85 2 Mimétique et production de phantasmes 92 2.1 Le basculement vers la mimétique 92
VIII TABLE DES MATIÈRES La différence entre production de copies et production de phantasmes 97 Conclusion : vers le cœur du dialogue 101 2.2 3 5 La réplique du sophiste 104 1 Introduction 104 2 La défaite de l’étranger contre le non-être... et la chute de Parménide 109 2.1 Premier argument 110 2.2 Deuxième argument 112 2.3 Troisième argument 114 3 Les activités du sophiste et leurs liens avec le non-être 116 3.1 Limage 117 3.2 Jugements et énoncésfaux 122 4 Conclusion 123 6 Le langage négligent des mythologues 125 1 Les trois demandes de l’étranger 125 2 La critique du langage mythique, ou : du langage à adopter en philosophie 128 3 La mise au jour des contradictions 131 3.1 Le problème du nombre des êtres 132 3.1.1 La critique des pluralistes 132 3.1.2 La critique des monistes 133 3.1.2.1 L’être, l’un et leurs noms 134 3.1.2.2 L être, l’un et le tout 137 3.2 Le problème de la qualité des êtres 142 3.2.1 La gigantomachie 143 3.2.2 Conditions de l’examen des deux factions 145 3.2.3 L’examen des géants réformés 147 3.2.4 L’examen des amis des formes 154 3.2.4.1 Amendements nécessaires pourfaire accepter l’Spoç aux amis desformes 160 3.2.4.2 Amendements nécessaires pour prolonger Ι’ό’ρος dans le reste du dialogue 161 3.3 Reprise de la discussion : les exigences du philosophe 164 3.4 L’aporiefinale 167 4 Conclusion 171
TABLE DES MATIÈRES IX 7 Le coup de force ontologique de l’étranger 175 1 Introduction 175 2 Les tard-venus 176 3 La possibilité du mélange 180 3.1 Première possibilité : l’absence de tout mélange 181 3.2 Deuxième possibilité : le mélange intégral 186 4 La description de la dialectique 188 4.1 Introduction 188 4.2 Les genres-voyelles, les genres responsables de la division et l’unité de la science dialectique 189 4.3 Le discernement adéquat du dialecticien 194 4.4 Pourquoi la description de la dialectique est-elle si difficile ? 201 4.5 La science des hommes libres 203 5 L’être n’est pas 205 5.1 Les cinq très grands genres 206 5.1.1 Introduction des cinq très grands genres 206 5.1.2 Le changement et la stabilité diffèrent de l’autre et du même 208 5.1.3 Preuve de la distinction entre le même et l’être 212 5.1.4 Preuve de la distinction entre l’autre et l’être 213 5.1.4.1 Première phase de l’argument 215 5.1.4.2 Deuxième phase de l’argument 220 5.1.4.3 Troisième phase de l’argument 221 5.2 Les possibilités de communication du changement : vers le non-être de l’être 224 5.2.1 La puissance de communication du changement avec les quatre autres très grands genres 224 5.2.2 Interlude : Platon isole-t-il la notion d’existence dans le Sophiste ? 229 5.2.3 Reformulation des résultats atteints précédemment 234 5.2.4 L’être n’est pas 243 6 Le non-être est 245 6.1 Lefonctionnement sémantique de la négation 245 6.1.1 L’annonce d’une double perspective sur le non-être 246 6.1.2 Le problème de la prédication négative 248 6.1.3 Retour à l’expression « non-être » et transition 252 6.2
Laforme du non-beau 254
x TABLE DES MATIÈRES 7 6.2.1 Qu’est-ce que le non-beau ? 254 6.2.2 Le non-beau est autant que le beau 258 6.3 Généralisation aux expressions de type « non-y » 261 6.4 Les deux définitions du non-être 262 6.4.1 Lectures analogiques et « généralisantes » des deux définitions du non-être 262 6.4.2 La convergence des interprétations analogiques et « généralisantes » du non-être 265 Conclusion : trois problèmes dans le résumé 267 8 Enoncés et jugements faux 273 1 Prélude : le problème de la συμπλοκή των ειδών 274 i.i Les solutions proposées par les commentateurs 274 1.2 La distinction entre logos dialectique et logos doxique 280 2 La nouvelle tâche à venir 286 3 La définition du logos 291 4 Logos vrai et logos faux 299 4.1 Tout logos est le logos de quelque chose 299 4.2 La description de la vérité et de lafausseté du logos 301 4.3 La généralité des explicationsfournies par l’étranger 310 5 La fausseté des opinions et des apparences 314 6 Conclusion 319 9 La capture du sophiste 323 1 Transition, ou : de l’utilité d’avoir une bonne mémoire pour philosopher 323 2 La dernière définition du sophiste 331 2.1 Production divine et production humaine 331 2.2 La production des choses mêmes et la production d’images 336 2.3 La production de copies et de phantasmes 342 2.4 S’instrumentaliser soi-même pour produire des phantasmes 344 2.5 L’imitation savante et la doxomimétique 347 2.6 Le doxomime naïf et le doxomime ironique 350 2.7 L’orateur populaire et le sophiste 352 2.8 Récapitulatif 354 Conclusion 357 Bibliographie 365 Index nominum 377 Index locorum 383
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