Huit siècles de mission et de dialogue interreligieux dans l'ordre des prêcheurs
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| Weitere Verfasser: | , |
| Format: | Tagungsbericht Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
Les Éditions du Cerf
[2020]
|
| Schriftenreihe: | Studia Friburgensia
3. série, volume 2 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
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| 245 | 1 | 0 | |a Huit siècles de mission et de dialogue interreligieux dans l'ordre des prêcheurs |c sous la direction de Mariano Delgado, Bernard Hodel ; auteurs: Joseph Ellul O.P. [und zahlreiche weitere] |
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| adam_text | Га Ы e des matières Avant-purpos - SOO .ms de mission et du dialogue interreligieux dans la tradition dominicaine........................................................................ Vorwort - SOI) Jalne Mission und interreligiöser Dialog in Dominikanertradition................................................................................ 7 11 Joseph Ki.1 ач. 0.1’. 1. Riceoi.no DA MoNTECROCE AND HIS ENCOUN TER WITH MUSLIMS Pll.GRIMAGE - DlAIOGUE - Poi.KMIC......................................................... ’lhe eil .mieter ot Rieeoldo da Montecroee...................................... Early Kite and missionary calling...................................................... Hi s pilgrimage to the Orient............................................................... 1 lis sojourn in Baghdad and his reflections on Islam.................. Persecution and internal crisis............................................................ Conclusion............................................................................................... Matthias M. liseni 15 16 17 19 20 27 31 er 2. Die Dominikanermission Muslimen im 13. Jahrhundert. Warum der mai.i.orquinische Laie, Universa! cifi ehr те und Missionar Ramon Llull zum FuNDAMENTAI-KRITIKER DES Do.M 1 N1 KANERORDENS WURDE............ Einleitung.................................................................................................. Ramon Llull zwischen Dominikus und Franziskus...................... Ramon von Penvatort und Ramon Llull......................................... Ramon 1 .lulls umfassender Gegenentwurt
zum Missionskon/cpt des Dominikanerordens........................ Schlulsbewcrtung.................................................................................... unter den 35 35 36 46 50 62
314 I HUIT SIÈCLES DE MISSION ET DE DIALOGUE INTERRELIGIEUX Elias H. Füllenbach O.P. 3. Die « Hunde des Herrn » auf der Jagd. Dominikanische Judenmission im 13. und 14. Jahrhundert .... Alfonso Esponera Cerdán O.P. 4. Vicente Ferrer y los judíos.......................................................... Algunos elementos del diálogo interreligioso en la tradición dominicana anterior al Maestro Vicente Ferrer...................... Los judíos hispánicos en tiempos del Maestro Vicente Ferrer... El Maestro Vicente Ferrer y los judíos........................................ En la vida del Maestro Vicente Ferrer..................................... Según los testigos en 1453y 1454 de su Proceso de Canonización.................................................................. Según otrasfuentes documentales................................................. En los sermones del Maestro Vicente Ferrer............................. Condena los pogroms................................................................... Exige que asistan a los sermones.................................................. Alaba yjustifica la separación..................................................... No quiere que se insulte a losjudíos............................................. No era racista.............................................................................. Otras cuestiones........................................................................... Sobre quaestiones disputatae cristiano-judías............................. 65 77 79 84 88 88 89 93 100 100 101 102 103 104 104 105 Nicole Awais 5.
La mission pacifique des premiers dominicains en Amérique et de Bartolomé de Las Casas. Un modèle d’évangélisation ? 109 Introduction : deux courants missionnaires.................................... 109 Au nom d’une communauté chrétienne.......................................... 110 S’interroger face à une réalité............................................................ 112 Les fondements anthropologiques : dignité et liberté............... 113 La même dignitépour tous......................................................... 113 La dignité des Indios................................................................... 113 L’esclavage.................................................................................. 114 Ľencomienda.............................................................................. 114 La liberté humaine....................................................................... 116 La liberté.................................................................................... 116 La liberté religieuse..................................................................... 117 Agir à l’image du Christ................................................................... 120 L’évangélisation pacifique............................................................. 120
TABLE DES MATIÈRES 1315 Les cinq conditions............................................................... I /л théologie de la conversion................................................ I ,e salut des infidèles............................................................. Pour aujourd’hui ?...................................................................... Face à l indifférence/ à la sécularisation................................. Face aux migrations............................................................... 122 123 124 126 126 127 Λ n ! .x í : - Biographie de Las Casas.............................................. н LI encomendero » (1484-1514).............................................. Négociateur à la cour d’Espagne (1515-1522).......................... 1 .a seconde conversion (1522-1540).......................................... Evêque de l’évangélisation pacifique (1540-1555).................... Les dernières années (1556-1566)............................................. Conclusion................................................................................ 129 129 130 131 131 133 134 Thomas Lgginsperger O.P. Bar ¡ (ho.mé de Las Casas und Tomás de Berlanga. Dominikanisches Engagement für die Rechte der Völker und der Menschen......................................................................... lomás de Berlanga.................................................................... Reise nach Santo Domingo.................................................. Erste Aktivitäten und ֊ Bananen......................................... Bartolomé de Las
Casas............................................................ Berlangas Aktivitäten................................................................ Prior, (mindungsprovinzial und Ortsbischof....................... Der Isthmus von Panama...................................................... Die (ialapagos-Inseln............................................................ Cemeinsames Ringen um die indianische Sache..................... Berlanga als Vermittler.......................................................... 1 ,as Casas als engagierter Seelsorger für den Wahren Frieden (, Trapa֊/.)........................................................................... Rückkehr nach Spanien............................................................. 137 138 138 140 141 142 142 144 146 146 146 ե. 147 150 Mike Deer Օ.Ր. 7. Гне Current Engagement of Dominicans in гне Promotion and the Defence of Human Rights........... 153 Wirk for human rights bv Dominican entities, communities and individuals.............................................................................. 156
316 ! HUIT SIÈCLES DE MISSION ET DE DIALOGUE INTERRELIGIEUX Struggles against exploitation and land-grabbing by Transnational Corporations................................................ Environmental Action.............................................................. Struggles of Indigenous People and other Minorities for recognition and rights.................................................... Empowering youth................................................................... Gender Empowerment............................................................. Solidarity and Peace Building during wars............................. Prisoners.................................................................................... Refhgees and Migrants............................................................. Human Trafficking................................................................... Freedom of Religion................................................................. Torture and Enforced disappearances.................................... Corruption................................................................................ Demilitarisation....................................................................... Recognised Dominican Human Rights Defenders............... Communication of the Good News........................................ Ways in which Dominican institutions and teachers are implementing the Salamanca Process..................................... Sustainable Environmental and Rural Development............ Linking Studies and Research to poor community
needs.... Human Rights Research, Training, Legal Advice and Advocacy........................................................................ Dominican institutes doing social research and debates........ Interreligious dialogue.............................................................. Conclusion.................................................................................... Mariano Delgado 8. Les religions indiennes et la question du salut, COMPTE TENU NOTAMMENT DE BARTOLOMÉ DE LaS CASAS et de l’École de Salamanque......................................................... L’inexcusabilité des Indiens......................................................... L’inexcusabilité des Indiens selon les franciscains de la mission au Mexique........................................................................... L’inexcusabilité des Indiens selon le jésuite José de Acosta ... La dédiabolisation de l’idolâtrie et l’apologie de la religiosité indienne du dominicain Bartolomé de Las Casas................. La discussion sur la suffisance de la foi implicite....................... 156 157 158 158 159 159 160 160 160 160 161 161 161 162 163 164 164 165 165 166 166 166 169 171 172 176 177 181
TABLE DES MATIÈRES 1317 Мк НЛІ І. .Vi Vi HMťll S.J. 9. ікрі її. dominikanische Missionskatechismen in Amerika .. 1 iπ!κ· Missioiiv.iktivitatcn der Mendikantenorden.................... Die Iruhneuzeitlichen Katechismen Amerikas........................... Dominikanische Katechismen des 16. Jahrhunderts................. N.unen und Daten der Autoren.............................................. i i .iy Pedro de Cordoba OP (1482-1521)............................... І՛ rav Domingo de la Anunciación OP (1510-1591) ............. 1՛rav Pedro de Peria OP (1524-1588)..................................... ЛЬт hliclsende Bemerkungen...................................................... Claudia von Coli am 10. Dn i rdiineu/eutiche Chinamission der Dominikaner.... C ieschichtlicher Ćberblick............................................................ Die Dominikaner im chinesischen Ritenstreit........................... Persönlichkeiten............................................................................ Juan Cobo und Francisco Varo : chinesische Sprachstudien und Bücher........................................................................... Nat arrete : Reisen und Riten.................................................. C ìregorio I aio Wen/.ao : der erste chinesische Bischof ......... Dominikanische Martyrer................................................... 187 188 192 196 196 198 204 209 216 219 219 226 232 232 233 235 236 Ci лошо Monoé O.P. 11.1 .1 DIAI DOUE INTERRELIGIEUX EN TANT QUE DOMINICAINS, AVEC LES MUSULMANS,
AUJOURD’HUI................................................... 239 1 . apprentissage de la langue......................................................... 242 I.a connaissance de la culture........................................................ 245 l.a réflexion théologique................................................................. 247 1 .’engagement pour la justice et la paix........................................... 250 Antoine Lévy O.P. 12. Judaïsme messianique - La mission dominicaine « adJudeos » RECONSIDÉRÉE......................................................................................... Les origines de l’Ordre et les principes de la mission dominicaine adJudeos....................................................................................... Décalage entre théorie et pratique de la missio adJudeos au Moyen Âge............................................................................. Judaïsme messianique et prédication dominicaine........................ 253 255 260 263
318 I HUIT SIÈCLES DE MISSION ET DE DIALOGUE INTERRELIGIEUX Salvatore Loiero 13. « Der Mensch ist der Beweis, dass Gott existiert » (Heinrich Böll). Zur praktisch-theologischen Bedeutung des theologischen Denkens von Edward Schillebeeckx o.p. . Einleitung......................................................................................... « Vita hominis, visio Dei. Gloria Dei, vivens homo »................ Menschliche Erfahrungen und Geschichte, negative Kontrasterfahrungen und der « Primat der Praxis ».............. « Jesus Christus, erkannt als Mensch, bekannt als Sohn Gottes » Schlussgedanken.............................................................................. Thierry-Dominique Humbrecht O.P. 14. « La prédication dominicaine, entre mission, invention et savoir-faire »................................................................................... La prédication comme mission, ou comment manifester l’écosystème dominicain............................................................ La prédication comme invention, ou comment faire du neuf avec du vieux................................................................................ La prédication comme savoir-faire, ou comment devenir un professionnel de ce qui n’est pas un métier........................ Conclusion...................................................................................... Benoît-Dominique de La Soujeole O.P. 15. Table ronde : Prêcher l’Évangile aujourd’hui dans la tradition dominicaine........................................................ À l’école de S. Thomas
d’Aquin.................................................... Les disciples de S. Thomas au xvT siècle : Cajetan et Vitoria....................................................................... Le contexte du xixe siècle et Lacordaire...................................... La situation actuelle....................................................................... 267 267 269 272 276 278 279 282 284 287 291 293 293 294 295 296 Luc Devillers O.P. « Prêcher la Parole qui libère »...................................................... 299 François-Xavier Amherdt « Contemplata aliïs tradere »......................................................... La prédication, la vie et la justice sociale..................................... La Parole priée et méditée............................................................. Avoir quelque chose de neuf et de pertinent à dire..................... 303 304 305 305
TABLE DES MATIÈRES I 319 l ne rheophanie « anthropophanique ».......................................... l[iıc diversité ile tonnes.................................................................... Pin s¡ n iлj ion n։·: s autkurs.................................................................... 308 309 311
L
ORDRE DES PRECHEURS, FONDE AU DEBUT DU XME SIECLE,
SELON LES CONSTITUTIONS ANCIENNES FUT INSTITUE POUR
LA PREDICATION ET LE SALUT DES AMES . EGALEMENT CONNU
SOUS LE NOM DE LEUR FONDATEUR DOMINGO DE CALERUEGA
(V. 1170-1221), LES DOMINICAINS FONT PARTIE DES ORDRES
MENDIANTS , QUI ONT DONNE UN NOUVEAU VISAGE A LA VIE
RELIGIEUSE ET A L EGLISE.
LES CONTRIBUTIONS DE CE LIVRE RASSEMBLENT LES CONFERENCES
D UN COLLOQUE ORGANISE A LA FACULTE DE THEOLOGIE DE
FRIBOURG, A L AUTOMNE 2016, ANNEE QUI AVAIT ETE RETENUE
PAR L ORDRE LUI-MEME POUR CELEBRER LE HUITIEME CENTENAIRE
DE SA FONDATION.
CES DIFFERENTES CONTRIBUTIONS MONTRENT DE MANIERE
EXEMPLAIRE LES POINTS CENTRAUX, LES PROBLEMES ET LES
CHANGEMENTS DE LA MISSION ET DU DIALOGUE INTERRELIGIEUX
PENDANT LES 800 DERNIERES ANNEES DANS LA TRADITION
DOMINICAINE : LA MISSION JUIVE ET MUSULMANE DU MOYEN
AGE, LA MISSION MODERNE EN AMERIQUE ET EN ASIE, LES
EXPERIENCES ET RENCONTRES INTERRELIGIEUSES D AUJOURD HUI
AINSI QUE LES EFFORTS ACTUELS DE L ORDRE POUR RESTER FIDELE A
SA VOCATION MISSIONNAIRE COMME ORDRE DES PRECHEURS .
MARIANO DELGADO EST PROFESSEUR D HISTOIRE DE L EGLISE EN LANGUE
ALLEMANDE A
L UNIVERSITE DE FRIBOURG (SUISSE).
BERNARD HODEL O.P. EST PROFESSEUR D HISTOIRE DE L EGLISE EN LANGUE
FRANCAISE A
L UNIVERSITE DE FRIBOURG.
PASCAL ORTEILS EST ASSISTANT POUR LA CHAIRE FRANCOPHONE D HISTOIRE DE
L EGLISE A
L UNIVERSITE DE FRIBOURG.
STUDIA
FRIBURGENSIA
PRIX : 26 YY
ISBN: 978-2-204-13884-0
IL 0 1 I 1 11 II
9 782204 138840
VINCENT VAN GOGH, LE BON SAMARITAIN.
1890 0 DR
|
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Га Ы e des matières Avant-purpos - SOO .ms de mission et du dialogue interreligieux dans la tradition dominicaine. Vorwort - SOI) Jalne Mission und interreligiöser Dialog in Dominikanertradition. 7 11 Joseph Ki.1 ач. 0.1’. 1. Riceoi.no DA MoNTECROCE AND HIS ENCOUN TER WITH MUSLIMS Pll.GRIMAGE - DlAIOGUE - Poi.KMIC. ’lhe eil .mieter ot Rieeoldo da Montecroee. Early Kite and missionary calling. Hi s pilgrimage to the Orient. 1 lis sojourn in Baghdad and his reflections on Islam. Persecution and internal crisis. Conclusion. Matthias M. liseni 15 16 17 19 20 27 31 er 2. Die Dominikanermission Muslimen im 13. Jahrhundert. Warum der mai.i.orquinische Laie, Universa! cifi ehr те und Missionar Ramon Llull zum FuNDAMENTAI-KRITIKER DES Do.M 1 N1 KANERORDENS WURDE. Einleitung. Ramon Llull zwischen Dominikus und Franziskus. Ramon von Penvatort und Ramon Llull. Ramon 1 .lulls umfassender Gegenentwurt
zum Missionskon/cpt des Dominikanerordens. Schlulsbewcrtung. unter den 35 35 36 46 50 62
314 I HUIT SIÈCLES DE MISSION ET DE DIALOGUE INTERRELIGIEUX Elias H. Füllenbach O.P. 3. Die « Hunde des Herrn » auf der Jagd. Dominikanische Judenmission im 13. und 14. Jahrhundert . Alfonso Esponera Cerdán O.P. 4. Vicente Ferrer y los judíos. Algunos elementos del diálogo interreligioso en la tradición dominicana anterior al Maestro Vicente Ferrer. Los judíos hispánicos en tiempos del Maestro Vicente Ferrer. El Maestro Vicente Ferrer y los judíos. En la vida del Maestro Vicente Ferrer. Según los testigos en 1453y 1454 de su Proceso de Canonización. Según otrasfuentes documentales. En los sermones del Maestro Vicente Ferrer. Condena los pogroms. Exige que asistan a los sermones. Alaba yjustifica la separación. No quiere que se insulte a losjudíos. No era racista. Otras cuestiones. Sobre quaestiones disputatae cristiano-judías. 65 77 79 84 88 88 89 93 100 100 101 102 103 104 104 105 Nicole Awais 5.
La mission pacifique des premiers dominicains en Amérique et de Bartolomé de Las Casas. Un modèle d’évangélisation ? 109 Introduction : deux courants missionnaires. 109 Au nom d’une communauté chrétienne. 110 S’interroger face à une réalité. 112 Les fondements anthropologiques : dignité et liberté. 113 La même dignitépour tous. 113 La dignité des Indios. 113 L’esclavage. 114 Ľencomienda. 114 La liberté humaine. 116 La liberté. 116 La liberté religieuse. 117 Agir à l’image du Christ. 120 L’évangélisation pacifique. 120
TABLE DES MATIÈRES 1315 Les cinq conditions. I /л théologie de la conversion. I ,e salut des infidèles. Pour aujourd’hui ?. Face à l'indifférence/ à la sécularisation. Face aux migrations. 122 123 124 126 126 127 Λ \ n ! .x í : - Biographie de Las Casas. н LI encomendero » (1484-1514). Négociateur à la cour d’Espagne (1515-1522). 1 .a seconde conversion (1522-1540). Evêque de l’évangélisation pacifique (1540-1555). Les dernières années (1556-1566). Conclusion. 129 129 130 131 131 133 134 Thomas Lgginsperger O.P. Bar ¡ (ho.mé de Las Casas und Tomás de Berlanga. Dominikanisches Engagement für die Rechte der Völker und der Menschen. lomás de Berlanga. Reise nach Santo Domingo. Erste Aktivitäten und ֊ Bananen. Bartolomé de Las
Casas. Berlangas Aktivitäten. Prior, (mindungsprovinzial und Ortsbischof. Der Isthmus von Panama. Die (ialapagos-Inseln. Cemeinsames Ringen um die indianische Sache. Berlanga als Vermittler. 1 ,as Casas als engagierter Seelsorger für den Wahren Frieden (,\ Trapa֊/.). Rückkehr nach Spanien. 137 138 138 140 141 142 142 144 146 146 146 ե. 147 150 Mike Deer Օ.Ր. 7. Гне Current Engagement of Dominicans in гне Promotion and the Defence of Human Rights. 153 Wirk for human rights bv Dominican entities, communities and individuals. 156
316 ! HUIT SIÈCLES DE MISSION ET DE DIALOGUE INTERRELIGIEUX Struggles against exploitation and land-grabbing by Transnational Corporations. Environmental Action. Struggles of Indigenous People and other Minorities for recognition and rights. Empowering youth. Gender Empowerment. Solidarity and Peace Building during wars. Prisoners. Refhgees and Migrants. Human Trafficking. Freedom of Religion. Torture and Enforced disappearances. Corruption. Demilitarisation. Recognised Dominican Human Rights Defenders. Communication of the Good News. Ways in which Dominican institutions and teachers are implementing the Salamanca Process. Sustainable Environmental and Rural Development. Linking Studies and Research to poor community
needs. Human Rights Research, Training, Legal Advice and Advocacy. Dominican institutes doing social research and debates. Interreligious dialogue. Conclusion. Mariano Delgado 8. Les religions indiennes et la question du salut, COMPTE TENU NOTAMMENT DE BARTOLOMÉ DE LaS CASAS et de l’École de Salamanque. L’inexcusabilité des Indiens. L’inexcusabilité des Indiens selon les franciscains de la mission au Mexique. L’inexcusabilité des Indiens selon le jésuite José de Acosta . La dédiabolisation de l’idolâtrie et l’apologie de la religiosité indienne du dominicain Bartolomé de Las Casas. La discussion sur la suffisance de la foi implicite. 156 157 158 158 159 159 160 160 160 160 161 161 161 162 163 164 164 165 165 166 166 166 169 171 172 176 177 181
TABLE DES MATIÈRES 1317 Мк'НЛІ І. .Vi Vi HMťll S.J. 9. ікрі її. dominikanische Missionskatechismen in Amerika . 1 iπ!κ· Missioiiv.iktivitatcn der Mendikantenorden. Die Iruhneuzeitlichen Katechismen Amerikas. Dominikanische Katechismen des 16. Jahrhunderts. N.unen und Daten der Autoren. i'i'.iy Pedro de Cordoba OP (1482-1521). І՛ rav Domingo de la Anunciación OP (1510-1591) . 1՛rav Pedro de Peria OP (1524-1588). ЛЬт'hliclsende Bemerkungen. Claudia von Coli am 10. Dn i rdiineu/eutiche Chinamission der Dominikaner. C ieschichtlicher Ćberblick. Die Dominikaner im chinesischen Ritenstreit. Persönlichkeiten. Juan Cobo und Francisco Varo : chinesische Sprachstudien und Bücher. Nat arrete : Reisen und Riten. C ìregorio I aio Wen/.ao : der erste chinesische Bischof . Dominikanische Martyrer. 187 188 192 196 196 198 204 209 216 219 219 226 232 232 233 235 236 Ci лошо Monoé O.P. 11.1 .1 DIAI DOUE INTERRELIGIEUX EN TANT QUE DOMINICAINS, AVEC LES MUSULMANS,
AUJOURD’HUI. 239 1 .'apprentissage de la langue. 242 I.a connaissance de la culture. 245 l.a réflexion théologique. 247 1 .’engagement pour la justice et la paix. 250 Antoine Lévy O.P. 12. Judaïsme messianique - La mission dominicaine « adJudeos » RECONSIDÉRÉE. Les origines de l’Ordre et les principes de la mission dominicaine adJudeos. Décalage entre théorie et pratique de la missio adJudeos au Moyen Âge. Judaïsme messianique et prédication dominicaine. 253 255 260 263
318 I HUIT SIÈCLES DE MISSION ET DE DIALOGUE INTERRELIGIEUX Salvatore Loiero 13. « Der Mensch ist der Beweis, dass Gott existiert » (Heinrich Böll). Zur praktisch-theologischen Bedeutung des theologischen Denkens von Edward Schillebeeckx o.p. . Einleitung. « Vita hominis, visio Dei. Gloria Dei, vivens homo ». Menschliche Erfahrungen und Geschichte, negative Kontrasterfahrungen und der « Primat der Praxis ». « Jesus Christus, erkannt als Mensch, bekannt als Sohn Gottes » Schlussgedanken. Thierry-Dominique Humbrecht O.P. 14. « La prédication dominicaine, entre mission, invention et savoir-faire ». La prédication comme mission, ou comment manifester l’écosystème dominicain. La prédication comme invention, ou comment faire du neuf avec du vieux. La prédication comme savoir-faire, ou comment devenir un professionnel de ce qui n’est pas un métier. Conclusion. Benoît-Dominique de La Soujeole O.P. 15. Table ronde : Prêcher l’Évangile aujourd’hui dans la tradition dominicaine. À l’école de S. Thomas
d’Aquin. Les disciples de S. Thomas au xvT siècle : Cajetan et Vitoria. Le contexte du xixe siècle et Lacordaire. La situation actuelle. 267 267 269 272 276 278 279 282 284 287 291 293 293 294 295 296 Luc Devillers O.P. « Prêcher la Parole qui libère ». 299 François-Xavier Amherdt « Contemplata aliïs tradere ». La prédication, la vie et la justice sociale. La Parole priée et méditée. Avoir quelque chose de neuf et de pertinent à dire. 303 304 305 305
TABLE DES MATIÈRES I 319 l 'ne rheophanie « anthropophanique ». l[iıc diversité ile tonnes. Pin s¡ n iлj ion n։·: s autkurs. 308 309 311
L
'ORDRE DES PRECHEURS, FONDE AU DEBUT DU XME SIECLE,
SELON LES CONSTITUTIONS ANCIENNES FUT INSTITUE POUR
LA PREDICATION ET LE SALUT DES AMES . EGALEMENT CONNU
SOUS LE NOM DE LEUR FONDATEUR DOMINGO DE CALERUEGA
(V. 1170-1221), LES DOMINICAINS FONT PARTIE DES ORDRES
MENDIANTS , QUI ONT DONNE UN NOUVEAU VISAGE A LA VIE
RELIGIEUSE ET A L'EGLISE.
LES CONTRIBUTIONS DE CE LIVRE RASSEMBLENT LES CONFERENCES
D'UN COLLOQUE ORGANISE A LA FACULTE DE THEOLOGIE DE
FRIBOURG, A L'AUTOMNE 2016, ANNEE QUI AVAIT ETE RETENUE
PAR L'ORDRE LUI-MEME POUR CELEBRER LE HUITIEME CENTENAIRE
DE SA FONDATION.
CES DIFFERENTES CONTRIBUTIONS MONTRENT DE MANIERE
EXEMPLAIRE LES POINTS CENTRAUX, LES PROBLEMES ET LES
CHANGEMENTS DE LA MISSION ET DU DIALOGUE INTERRELIGIEUX
PENDANT LES 800 DERNIERES ANNEES DANS LA TRADITION
DOMINICAINE : LA MISSION JUIVE ET MUSULMANE DU MOYEN
AGE, LA MISSION MODERNE EN AMERIQUE ET EN ASIE, LES
EXPERIENCES ET RENCONTRES INTERRELIGIEUSES D'AUJOURD'HUI
AINSI QUE LES EFFORTS ACTUELS DE L'ORDRE POUR RESTER FIDELE A
SA VOCATION MISSIONNAIRE COMME ORDRE DES PRECHEURS .
MARIANO DELGADO EST PROFESSEUR D'HISTOIRE DE L'EGLISE EN LANGUE
ALLEMANDE A
L'UNIVERSITE DE FRIBOURG (SUISSE).
BERNARD HODEL O.P. EST PROFESSEUR D'HISTOIRE DE L'EGLISE EN LANGUE
FRANCAISE A
L'UNIVERSITE DE FRIBOURG.
PASCAL ORTEILS' EST ASSISTANT POUR LA CHAIRE FRANCOPHONE D'HISTOIRE DE
L'EGLISE A
L'UNIVERSITE DE FRIBOURG.
STUDIA
FRIBURGENSIA
PRIX : 26 YY
ISBN: 978-2-204-13884-0
IL 0 1 I 1 11 II
9 782204 138840
VINCENT VAN GOGH, LE BON SAMARITAIN.
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