Der Wahrheitsbegriff in Kants Transzendentalphilosophie eine Untersuchung zur Kritik der reinen Vernunft
Die Leitfragen dieser wahrheitstheoretischen Interpretation lauten: Welche Rolle spielt die Wahrheitsfrage in der ‚Kritik der reinen Vernunft‘ generell und in den einzelnen Abteilungen der Untersuchung? Welche Wahrheitskonzeption vertritt Kant, mit welchen Argumenten und welche Kritik konkurrierende...
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520 | |a Die Leitfragen dieser wahrheitstheoretischen Interpretation lauten: Welche Rolle spielt die Wahrheitsfrage in der ‚Kritik der reinen Vernunft‘ generell und in den einzelnen Abteilungen der Untersuchung? Welche Wahrheitskonzeption vertritt Kant, mit welchen Argumenten und welche Kritik konkurrierender philosophischer Positionen ist damit verbunden? Alle Hauptabteilungen der Kritik der reinen Vernunft werden in diesem Lichte erklärt, geprüft und kommentiert. Entgegen der verbreitenden Tendenz, den Wahrheitsbegriff bei der Interpretation der Kritik der reinen Vernunft in den Hintergrund treten zu lassen, wird demonstriert, dass sich deren zentrale Philosopheme in wahrheitstheoretischer Perspektive erschließen. Indem sie die Wahrheitsfrage als Schlüssel zum adäquaten Verständnis der Kritik der reinen Vernunft erweist, eröffnet die Arbeit ein neues Verständnis der Kritik der reinen Vernunft und der kantischen Transzendentalphilosophie. Das zentrale Ergebnis der Arbeit integriert exegetischen und die systematischen Fragestellungen: Es besteht in dem Nachweis, dass Kant in der ‚Kritik der reinen Vernunft‘ durch die immanente Kritik des Erkenntnisvermögens das Widerspruchsprinzip, das transzendentale Prinzip analytischer Urteile, um ein transzendentales Prinzip synthetischer Urteile ergänzt. Dadurch wird die Wahrheitsskepsis sowohl in der rationalistischen als auch in der empiristischen Variante ausgeräumt und die Erkenntnisansprüche reiner Vernunft in ihre Grenzen gesetzt | ||
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adam_text | Inhalt Zitierweise und Abkürzungen — XIII Siglen — XV 1 1.1 Einleitung—1 Thematische Einführung — 1 1.2 Forschung — 3 1.2.1 Zum Forschungsstand — 3 1.2.2 Thema und Aufgabenstellung — 6 1.3 Struktur und Methode — 8 2 Die Kritik der reinen Vernunft als neuartige epistemologische 2.1 Transzendentalphilosophie —11 Die überlieferte Transzendentalphilosophie „der Alten“ und Wolffs —12 2.1.1 Die Transzendentalphilosophie „der Alten“ —12 2.1.2 2.2 Wolffs Transzendentalphilosophie —14 Kants Neubestimmung der Transzendentatphilosophie —18 2.2.1 Transzendentalphilosophie als Kritik der reinen Vernunft — 21 2.2.2 Genesis und Geltung: Die zwei Aspekte der transzendentalen Erkenntnis — 28 2.2.3 Die Sinne des kantischen Transzendentalen in ihrem internen Zusammenhang — 34 2.2.4 Die Wahrheitsfrage als spezifisches Problem des Erkenntnisvermögens — 42 2.3 Das wahrheitstheoretische Desiderat der kantischen 2.3.1 Transzendentalphilosophie — 48 Rationalismus----- 49 2.3.2 Empirismus — 53 2.3.3 2.4 3 Kant — 59 Fazit — 61 Die Nominaldefinition der Wahrheit und die (transzendentale) Logik — 63 3.0.1 3.0.2 Die Einführung der Wahrheitsfrage im Text der KrV— 63 Die Funktion des Textabschnitts zur Wahrheitsproblematik in der KrV—68
X — 3.1 Inhalt Die Frage ,Was ist Wahrheit?* als Frage an die formale Logik — 72 3.1.1. Eine unnötige Antwort geben----- 74 3.1.2. Eine Antwort schuldig bleiben — 78 3.2 Kritik der Begriffsanalytischen Wahrheit des Rationalismus — 83 3.2.1 Kritik eines nicht-epistemischen Wahrheitskriteriums am Beispiel des metaphysischen Realismus — 86 3.2.2 Die Verfehlung der Begriffsanalytischen 3.2.3 Wahrheitsauffassung — 88 Der illegitime Gebrauch der formalen Logik: Der dialektische 3.3 Schein----- 92 Das Programm der transzendentalen Analytik als „Logik der Wahrheit“----- 95 3.3.1 Die formai-logische Wahrheit — 97 3.3.2 Die transzendental-logische Wahrheit —103 3.4 Fazit —113 4 Kants dualistische Konzeption des Erkenntnisvermögens —115 4.1 4.1.1 Zwei monistische Konzeptionen des Erkenntnisvermögens —119 Die empiristische Variante einer monistischen Konzeption des 4.1.2 Erkenntnisvermögens —121 Die rationalistische Variante einer monistischen Konzeption des 4.2 Erkenntnisvermögens —125 Kants Dualismus von Sinnlichkeit und Verstand —130 4.2.1 Die Sinnlichkeit als Erkenntnisquelle: Die „metaphysische Erörterung“ von Raum und Zeit —132 4.2.2 Die Synthesis-Lehre —140 4.2.3 Die „metaphysische Deduktion“ der reinen 4.3 Verstandesbegriffe —144 Die Autonomie des Erkenntnisvermögens im transzendentalen Idealismus —152 4.3.1 4.3.2 Der transzendentale Idealismus —153 Die Autonomie des Erkenntnisvermögens —161 4.4 Fazit —169 5 5.1 Wahrheit als Korrespondenz von Anschauung und Denken —172 Vorbemerkungen zur transzendentalen Deduktion —174 5.1.1 Die doppelte skeptische Gegnerschaft —175 5.1.2
Transzendentale vs. empirische Deduktionen —180 5.1.3 Juridischer vs. logischer Deduktionssinn —183
Inhalt 5.1.4 5.2 5.2.1 5.2.2 5.2.3 5.2.4 5.3 5.3.1 5.3.2 5.3.3 5.4 6 — XI Ostensive vs. apagogische Beweise —184 Die transzendentale Deduktion der reinen Verstandesbegriffe als kantischer Mittelweg zwischen Empirismus und Rationalismus —188 Zu den §§ 15-20: Der erste Beweisschritt —190 Einordnung des bis §20 erzielten Resultats und Entwicklung des Desiderats für den zweiten Beweisschritt-----194 Zu den §§ 22-26: Der zweite Beweisschritt-----201 Einordnung des Resuttats der transzendentalen Deduktion-----208 Die Dialektik der reinen Vernunft und ihre Auflösung durch den transzendentalen Idealismus — 217 Problemexposition: Der scheinbare Selbstwiderspruch der Vernunft — 218 Kants erkenntniskritische Auflösung der Antithetik reiner Vernunft — 226 Abschließende Bemerkung — 237 Fazit------ 239 Schlussbetrachtung — 241 Literaturverzeichnis-----246 Nach Kurztiteln und Abkürzungen zitierte Werke — 246 Weitere Literatur — 246 Personenregister----- 254 Sachregister — 255
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