Intimidad corporal y persona humana de Nietzsche a Ortega y Zubiri
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Madrid
Tecnos
[2019]
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Introducción. UNA ALTERNATIVA A LA NATURALIZACIÓN
Y TECNOLOGIZACIÓN DE LA VIDA HUMANA ................Pág. 11
Capítulo I. LA SUBJETIVIDAD CORPORAL EN NIETZSCHE ... 29
1. Introducción.......................................... 29
2. La subjetividad corporal en la hermenéutica genealó-
gica ..................................................... 30
3. Hermenéutica genealógica desde el cuerpo............... 31
4. De la conciencia al sí-mismo (selbst) sabio y poderoso. 36
5. Inspiración nietzscheana del pensamiento español contem-
poráneo ................................................. 42
Capítulo II. LA INTIMIDAD CORPORAL EN ORTEGA Y GASSET . 47
1. Persistente importancia de la intimidad en la vida hu-
mana ..................................................... 47
2. Facetas de la intimidad en la biohermenéutica de José Or-
tega y Gasset............................................. 49
2.1. La intimidad sentimental ......................... 49
2.2. Topografía de la intimidad........................ 54
2.3. La intimidad del cuerpo humano ................... 58
2.4. La intimidad liberadora .......................... 60
2.5. Intimidad y ensimismamiento..................... 62
2.6. Intimidad como ejecutividad (realidad ejecutiva) . 65
Capítulo III. BASES NEUROBIOLÓGICAS DE LA INTIMIDAD
CORPORAL ................................................. 71
1. Subjetividad corporal (Nietzsche) ..................... 73
2. Intimidad corporal, sentimental y espiritual (Ortega y
Gasset)................................................ 76
3. Intimidad corporal y personal (Zubiri)................. 77
4. Bases neurobiológicas de la intimidad corporal ........ 79
4.1. El sustrato neuronal de la intimidad ............ 80
4.2. Neuronas espejo................................... 82
4.3. ¿Neurología de la intimidad? ..................... 85
4.4. Intimidad y sinestesia............................ 85
[7]
8
INTIMIDAD CORPORAL Y PERSONA HUMANA
4.5. Neurofenomenología e intimidad ................ 87
4.6. El incógnito de la intimidad y sus bases neurobiológicas 90
5. El poder de la intimidad. Conflicto entre intimidad y repu-
tación .................................................. 92
Capítulo IV. EXPERIENCIA CORPORAL VERSUS MENTALIS-
MO Y COMPUTACIONISMO ................................... 95
1. La experiencia de la intimidad en perspectiva fenomenoló-
GICO-HERMENÉUTICA ................................... 95
2. Intimidad corporal versus intimidad mental y computa-
CIONAL .......................................... 97
3. Un enfoque filosófico de la intimidad .............. 102
Capítulo V. NATURALEZA HUMANA EN PERSPECTIVA BIO-
HERMENÉUTICA............................................ 107
1. ¿Homo neuropoieticus? .............................. 108
2. Interpretación naturalista —de carácter neurocientífi-
CO DEL SER HUMANO .................................. 111
3. Regreso hermenéutico a la naturaleza humana versus
idealismo y naturalismo ............................ 114
3.1. Superar el naturalismo de la ontología griega . 114
3.2. Metafísica de la persona ...................... 115
3.3. Persona moral y existencia personal ........... 116
3.4. Hermenéutica genealógica desde el cuerpo ...... 118
4. Nuevo horizonte metafísico para la comprensión de la
persona humana ..................................... 119
4.1. Naturaleza y persona .......................... 119
4.2. Naturaleza y realidad.......................... 120
4.3. Vida y persona ................................ 121
Capítulo VI. NATURALEZA HUMANA Y NEUROCIENCIAS.
¿ARRAIGA LA LIBERTAD EN EL CEREBRO? .................... 123
1. Un nuevo concepto de naturaleza humana ............. 123
2. Concepción científica y no científica de la naturaleza
HUMANA ............................................. 127
3. Realidad de la naturaleza humana.................... 131
4. Naturaleza humana y libertad ....................... 137
5. Disposiciones naturales y orden de la libertad como auto-
nomía .................................................. 143
6. Conclusión.......................................... 147
Capítulo VIL LA REALIDAD PERSONAL EN PERSPECTIVA
NEUROCIENTÍFICA. APORTACIÓN ZUBIRIANA................... 151
1. La actual perspectiva neurocientífica............... 151
2. Significado de persona en el horizonte histórico que ofre-
ce Zubiri .............................................. 156
ÍNDICE 9
3. La persona en el análisis ontológico de la existencia . 158
4. La persona desde la perspectiva neurocientífica en Zubiri ... 160
4.1. Conciencia y persona: ¿la realidad personal en la psicología
fisiológica? ............................................. 162
4.2. Cuerpo y persona ......................................... 164
4.3. Inteligencia y persona: la persona se funda en la inteligencia .. 166
5. Realidad humana como realidad personal por la inteli-
gencia .................................................... 170
5.1. Análisis biológico y filosófico de la impresión .......... 170
5.2. Cerebro e inteligencia.................................... 171
Capítulo VIII. NEUROFILOSOFÍA Y NOOLOGÍA: CEREBRO
HIPERFORMALIZADO .................................................. 175
1. La conquista del cerebro..................................... 175
2. Un nuevo horizonte filosófico, marcado por la neurofilo-
SOFÍA REDUCCIONISTA ........................................... 180
3. La ALTERNATIVA ZUBIRIANA A LA NEUROFILOSOFÍA CONTEMPO-
RÁNEA ..................................................... 185
3.1. Sentido neurofilosófico de la noología zubiriana ......... 187
3.2. Noología (formalidad) y neurobiología (formalización) .... 189
Capítulo IX. ¿NATURALIZAR LA PERSONA HUMANA?.................. 197
1. Qué significa «naturalizar» ................................... 197
2. Ciencia y filosofía: ¿dos imágenes del mundo?.................. 199
3. Qué significa persona humana .................................. 203
4. ¿Es posible naturalizar científicamente la noción de per-
sona? ..................................................... 205
5. Deriva nihilista de la naturalización neurocientífica de
la persona .................................................... 207
6. Necesidad de una noción filosófica no naturalizada de
persona humana ................................................ 208
7. ¿Es naturalizable el valor de dignidad? ....................... 213
Capítulo X. EL SENTIDO DEPORTIVO DE LA VIDA .......................... 217
1. Nueva interpretación de la vida a partir del deporte .......... 218
2. Etimología y sentido felicitario del deporte .................. 223
3. Diferencia entre deporte y juego............................... 225
4. Origen deportivo de la cultura y del Estado.................... 226
5. Don Quijote, «gran deportista»................................. 229
6. El deporte como forma superior de vida ........................ 231
7. Los VALORES INMANENTES A LA VIDA............................... 234
Capítulo XI. VIDA ESPERANZADA......................................... 237
1. Pensar la vida desde la realidad histórica .................... 237
2. Analítica vital-histórica de la esperanza ..................... 242
3. Alternativa a la hermenéutica ontológica y al neoprag-
matismo........................................................ 249
10 INTIMIDAD CORPORAL Y PERSONA HUMANA
3.1. Insuficiencias de la hermeneutización ontológica de la vida
histórica .......................................... 249
3.2. Insuficiencias de la interpretación neopragmatista de la «es-
peranza»: ¿sin tribunal de la razón? .................. 252
Capítulo XII. VOZ DE LA CONCIENCIA Y RELIGACIÓN PER-
SONAL ................................................... 261
1. Localización del término «la voz de la conciencia»...... 261
2. CONTEXTUALIZACIÓN HISTÓRICA (ANTIGUA Y MODERNA) ........ 263
3. CONTEXTUALIZACIÓN DE LA ALTERNATIVA ZUBIRIANA .......... 266
4. El fenómeno de la voz de la conciencia en el análisis zubi-
RIANO DE LA REALIDAD HUMANA ............................. 270
4.1. Análisis noológico de la voz de la conciencia ..... 270
4.2. El problema filosófico de la voz de la conciencia . 276
5. CONEXIÓN NOOLÓGICA DE RELIGIOSIDAD Y MORALIDAD ......... 282
ORIGEN DE LOS TEXTOS ....................... 291
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