Das homerische Königtum

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• Sakralkönigtum, I. Grundsätzliches - § 1: Einführung - § 2: Ethnologisches - § 3: Die archäologische Perspektive - a. Methodisches - b. Forschungsgeschichte - c. Modelle und Beispiele - II. Forschungsgeschichte - § 4: Religionsgeschichtliches - § 5: Geschichtliches - § 6: Sprachgeschichtliches - § 7: Kritik am Sakralkönigtum - III. Sakrale Elemente - § 8: Vorbemerkungen - § 9: Nahverhältnis zum Numinosen - § 10: Sazerdotalität - § 11: Königsheil - § 12: Sakrale Zeichen und Symbole - IV. Quellen - A. Kontinentale Quellen - § 13: Frühzeit - a. Quellenlage und methodische Überlegungen - b. Sakrale Aspekte des Modells Volks- und Heerkönigtum - c. Kritik - d. Königsbezeichnungen - e. Göttliche Abstammung - f. Kultische Funktion - g. Sakrales Doppelkönigtum? - h. Königsheil - i. Sakrale Bezüge von Herrschaft - § 14: Ostgoten - a. Quellenlage und methodische Überlegungen - b. Älteres sakrales Königtum - c. Sakrale Aspekte des ostgotischen Königtums in der Zeit von 454-552 - § 15: Westgoten - a. Arianische Epoche - b. Katholische Epoche - c. Formen der Sakralisierung - § 16: Langobarden - § 17: Burgunden - a. Strukturelle und systematische Gesichtspunkte - b. Quellenbefunden und Wertungen - § 18: Franken - a. Strukturelle und systematische Gesichtspunkte - b. Quellenbefunde und Wertungen - § 19: Ottonen, Salier, frühe Kapetinger - B. Angelsächsische Quellen - § 20: Angelsachsen - a. Quellenlage - b. Sakrale Elemente - c. Ergebnis - C. Skandinavische Quellen - § 21: Religionsgeschichtliches - a. Diskussion - b. Quellen - allgemeine Übersicht - c. Die ideologische Dimension des Königtums - d. Die rituelle Dimension des Königtums - e. Entwicklung während der Übergangszeit - f. Schluss - § 22: Brakteatenikonographie - § 23: Isländische Rezeption im 12. / 13. Jh. - V. Ergebnisse - § 24: Ergebnisse und Ausblick
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