Philosophie als Therapie eine interkulturelle Perspektive
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Freiburg ; München
Verlag Karl Alber
2019
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| adam_text | Inhalt
Ein Wort zuvor............................................. 13
I. Zur Einstellung interkulturellen Philosophierens......... 17
Begriffsbestimmung.................................... 20
Hermeneutik ............................................. 23
Die orthafte Ortlosigkeit der philosophia perennis .... 28
Überlappung............................................ 31
Zum Primat der Vorsilbe inter............................ 34
Der Beitrag interkulturellen Philosophierens im
weltphilosophischen Kontext......................... 37
II. Denken verpflichtet?................................... 43
III. Von der therapeutischen Wirkung der Philosophie .... 63
1. Zur Unterscheidung von psychologischer und
philosophischer Praxis................................... 63
Philosophie als Therapie ist nicht Psychoanalyse......... 75
Philosophie als Therapie ist nicht Philosophietherapie . . 79
Philosophische Praxis ist nicht Klinische Philosophie , . 81
Philosophie als Therapie und Philosophische Praxis ... 85
2. Philosophie als Therapie in der Antike:
Zur Unterscheidung von geistiger und geistlicher Übung . 91
Leben lernen............................................ 101
Mit anderen reden lernen ............................... 105
Sterben lernen.......................................... 108
Lesen lernen oder »Seine eigene Statue meißeln« .... 111
Marc Aurel ........................................... 113
Marc Aurels Exerzitien: Drei Regeln..................... 116
Gegenwärtigkeit......................................... 122
9
Inhalt
3. Reflexiv-meditative Übungen zur gleichberechtigten
Sonderstellung des Menschen im großen Haushalt der
kosmischen Natur oder wider die Anthropozentrik . . . 125
IV. Indische Philosophie. Am Zusammenfluss von Denkweg
(Jnanaprapti) und Lebensweg (Phalaprapti) ............. 136
1. Philosophie als Therapie im indischen philosophischen
Denken ............................................... 136
Es ist das Eine Wahre, die Weisen geben ihm verschiedene
Namen (Ekam Sad Vipra Bahudha Vadanti)..............140
Die dreistufige vedantische und buddhistische Methodo-
logie von Hören (Shravan), Nachdenken (Manana)
und Meditation (Nididhyasana) auf dem Weg einer
transformativen Erkenntnis....................... 142
Buddhas vier edle Wahrheiten oder der Weg von der
Erkenntnis zur Anwendung der Erkenntnis . . . . . 145
Nagarjuna und seine Philosophie am Zusammenfluss von
Denk- und Lebensweg ............................... 151
Einige sympathisch-kritische Anfragen an Nagarjuna . . 158
Zur soteriologischen Dimension der indischen
Philosophie........................................ 163
2. Die dreifache Viererteilung im philosophischen Denken
Indiens .............................................. 169
Die vier Lebensziele als holistische Lebensform........ 171
Die vier Lebensstadien................................ 175
Das Verhältnis von Kama und Dharma im Sinne einer
Sexualpädagogik................................... 177
V. Psychologie, Psychoanalyse und Philosophie:
Zwischen Prophylaxe und Therapie....................... 184
1. Zum Für und Wider medizinischer Analogien.............. 184
2. Buddhismus und Psychologie ............................ 192
3. Yoga-Psychologie und Yoga-Psychoanalyse................ 200
4. Die Lotusblüte des wahren Gesetzes: Die sechs Tugenden
(Prajnaparamitas) der Vollkommenheit als Tor zum
Handeln ............................................ 211
Dana-Paramita ....................................... 212
Shila-Paramita......................................... 213
10
Inhalt
Kshanti-Paramita ....................................... 214
Virya-Paramita ..........................................215
Dhyana-Paramita ........................................ 218
Prajna-Paramita......................................... 219
VI. Philosophie als Therapie: Streifzüge................... 220
1. Sextus Empiricus, Sanjaya, Nagarjuna: Skeptizismus und
Mystik als Lebensformen ............................... 220
2. David Hume: Be a philosopher, but amidst all your
philosophy, be still a man ............................. 222
3. Arthur Schopenhauer: Der aktive Pessimist ............. 228
4. Friedrich Nietzsche: Die Ethik und Lebensform der ewigen
Wiederkehr.............................................. 234
5. William James: Die philosophische Melancholie.......... 250
6. Ludwig Wittgenstein: Die Fliege und das Fliegenglas . . 256
7. Karl Jaspers: Philosophie verändert den Menschen .... 265
Der philosophische Glaube............................... 271
8. Zhuängzx: Reflexiv-meditativ-transformative Übungen
zu einem allumfassenden Mitgefühl....................... 276
Die Freude der Fische .................................. 279
Der Opferpriester und die Schweine...................... 281
Die Parabel von dem Brunnenfrosch und was sie uns lehrt 283
Lösung von Meinungsverschiedenheiten ........ 284
Schmetterlingstraum ................................. . 287
Stilles Bescheiden..................................... 290
VII. Anhang ............................................. 291
VIII. Literaturverzeichnis .............................. . 295
11
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