Fremde Räume, Religionen und Rituale in Mandevilles Reisen Wahrnehmung und Darstellung religiöser und kultureller Alterität in den deutschsprachigen Übersetzungen

Fremde Räume, Religionen und Rituale in Mandevilles Reisen Wahrnehmung und Darstellung religiöser und kultureller Alterität in den deutschsprachigen Übersetzungen

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser: Henss, Christina (VerfasserIn)
Format: Abschlussarbeit Buch
Sprache:German
Veröffentlicht: Berlin ; Boston De Gruyter [2018]
Schriftenreihe:Quellen und Forschungen zur Literatur- und Kulturgeschichte 90 (324)
Schlagworte:
John > Mandeville > 1300-1372 > Les voyages d'outre mer
Fremdheit > Motiv
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adam_text INHALTSVERZEICHNIS VORWORT.......................................................................................................... VII HINFUEHRUNGEN....................................................................................................1 I. EINLEITUNG............................................................................................ 1 II. TEXTKORPUS UND SPEZIFIKA DER EINZELTEXTE .......................................... 8 1. VERSIONEN UND TEXTE DER REISEN ...................................................8 2. DIE DEUTSCHEN BEARBEITUNGEN DER REISEN...................................16 3. DIE VELSER-UEBERSETZUNG............................................................. 21 3.1 ZUR PERSON MICHEL VELSERS .................................................. 21 3.2 DIE VELSER-HANDSCHRIFT A IN DER EDITION VON MORRALL ........... 22 3.3 AUGSBURGER VELSER-DRUCKE ................................................... 25 3.4 UEBERLEGUNGEN ZUM ENTSTEHUNGSKONTEXT DES ERSTDRUCKES DER REISEN IN AUGSBURG ........................................................ 31 3.5 DIE VELSER-HANDSCHRIFT N UND IHRE NAEHE ZUM ERSTDRUCK .... 36 4. EXKURS MIT TEXTBEISPIELEN: UEBERLEGUNGEN ZU DEN TEXT MODIFIKATIONEN IN DEN VELSER-VERSIONEN - HS. A, HS. N UND DER AUGSBURGER ERSTDRUCK ................................................ 40 4.1 EIN DESIDERAT DER FORSCHUNG ............................................... 41 4.2 TEXTAENDERUNGEN IN PROLOG UND EPILOG ................................ 43 4.3 STELLEN UEBER FREMDE RELIGIONEN UND GLAUBENSPRAKTIKEN ... 50 4.4 VORLAEUFIGE ERGEBNISSE ZU DEN TEXTMODIFIKATIONEN .............. 55 5. DIE DIEMERINGEN-UEBERSETZUNG ................................................... 57 5.1 DER UEBERSETZER OTTO VON DIEMERINGEN UND SEIN UMFELD .... 57 5.2 TEXTGESCHICHTE UND EDITIONSLAGE ........................................ 60 5.3 SPEZIFIKA DER DIEMERINGEN-UEBERSETZUNG..............................62 5.4 DER BASLER DIEMERINGEN-ERSTDRUCK VON BERNHARD RICHEL ... 65 6. ZUSAMMENFASSUNG TEXTKORPUS...................................................69 III. FORSCHUNGSFRAGEN..............................................................................70 1. SCHWERPUNKTE UND ZUGAENGE DER MANDEVILLE-FORSCHUNG ........... 70 2. DIE TOLERANZ-/ INTOLERANZ-DEBATTE..............................................83 2.1 DIE UEBERNAHME DES TOLERANZ-TOPOS AUS DER AELTEREN FOR SCHUNG ..................................................................................83 2.2 TOLERANZ UND INTOLERANZ IN DEN POSTMODERN UND DEN POSTCOLONIAL STUDIES ............................................... 87 3. EXKURS MIT TEXTBEISPIELEN: TOLERANZ IN DER DIEMERINGEN-VERSION?................................................................. 91 4. PROBLEMATIKEN DES MITTELALTERLICHEN TOLERANZBEGRIFFES ........... 100 5. ZUSAMMENFASSUNG .................................................................. 105 IV. THESEN UND THEMEN, METHODIK AM TEXTBEISPIEL ......................... 107 1. GRUNDLEGENDE MECHANISMEN DER DARSTELLUNG DES FREMDEN RELIGIOESEN ................................................................................. 108 1.1 DIFFERENZIERUNGEN UND REFLEXIONSPROZESSE........................108 1.2 SELBSTKRITIK: ANTIKLERIKALISMUS UND ANTIKURIALISMUS ........ 115 1.3 FREMDKRITIK: DIE UNTERSCHEIDUNG VON DOGMA UND PRAXIS ......................................................................... 120 2. IHR PAPST, UNSER PAPST, EUER PAPST: DER PAPST ALS REFLEXIONS FIGUR IN DER EPISODE UEBER DIE GRIECHISCHEN CHRISTEN ................. 122 2.1 HISTORISCH-DISKURSIVE BEZUEGE............................................ 124 2.2 SEMANTISIERUNGEN DER PAPST-FIGUR MIT SPRACHLICH RHETORISCHEN MITTELN............................................................132 2.3 AUTHENTIFIZIERUNGS- UND REFLEXIONSPROZESSE - DIE VORWUERFE DER GRIECHEN ................................................. 140 RAEUMLICHE GROSSSTRUKTUREN: HEILSRAUM....................................................... 154 I. TOPOGRAPHIE DES HEILS ......................................................................157 1. JERUSALEM ALS ZENTRUM UND ZIEL ................................................. 157 2. WEGSTRUKTUR IN DER SAKRALGEOGRAPHIE ....................................... 160 3. GESCHICHTSTRAECHTIGKEIT UND PREKAERE GEGENWART DES RAUMES .. 164 II. DIFFERENZIERUNGEN UND REFLEXIONEN: FREMDE RELIGIONEN IM HEILSRAUM....................................................................................... 170 1. EINORDNUNGSPROBLEME: DIE SAMARITANER ................................ 170 2. REFLEXIONEN IM RITUAL: DIE BEICHTE DER HEIDEN* ...................... 174 3. ABGRENZUNGEN, WERTUNGEN UND KRITIK AN DER CHRISTENHEIT: DIE SARAZENEN ........................................................................... 189 3.1 VERORTUNG* UND AUFBAU DES SARAZENEN-KAPITELS ................ 192 3.2 ABGRENZUNGSSTRATEGIEN ZUM CHRISTENTUM IN DER DARSTELLUNG DES GLAUBENS DER SARAZENEN ......................... 200 3.3 WERTUNGS- UND DIFFAMIERUNGSSTRATEGIEN IN DER DARSTELLUNG DER FIGUR MOHAMMEDS ................................... 213 3.4 RAUM FUER KRITIK AN DER CHRISTENHEIT: DAS GESPRAECH MIT DEM SULTAN* ..................................................................246 III. UEBERGANGSEPISODEN: PROBLEMATISIERUNG CHRISTLICHER GLAUBENSINSTITUTIONEN.....................................................................266 1. ATHANASIUS UND DER PAPST: HEILIGER ODER HAERETIKER? ............... 267 2. HOCHMUT- UND LUXUSKRITIK AUF DER SPERBERBURG ..................... 273 3. TOTH: KEIN ORT FUER CHRISTEN ....................................................... 283 RAEUMLICHE GROSSSTRUKTUREN: M ACHTRAUM ...................................................... 287 I. TOPOGRAPHIE DER MACHT....................................................................287 1. ORIENTIERUNG AN DEN HERRSCHERN DES OSTENS ............................ 290 2. HEILSFLUESSE AUS DEM PARADIES UND DIE INSULARITAET DES RAUMES ..................................................................................... 299 3. VOM WUNDER ZUM WUNDERBAREN.............................................. 303 4. HEILSGESCHICHTE IM GESCHICHTSLEEREN RAUM..............................307 5. ZUSAMMENFASSUNG: CHARAKTERISTIKA UND STRUKTURPRINZIPIEN DES MACHTRAUMES.......................................................................311 II. FREMDE RITUALE IM MACHTRAUM ........................................................ 312 1. FREMDES HEIL UND FREMDES UNHEIL: OCHSENANBETUNG IN PULUMBUS...................................................................................315 2. PROZESSIONEN UND OPFERUNGEN..................................................322 3. DIE PROBLEMATIK DER BILDERVEREHRUNG ....................................... 331 III. DER MONGOLISCHE GROSSKHAN: HERRSCHAFTSRAUM UND RITUALE ........... 340 1. AUFBAU UND VARIANTEN DER ERZAEHLUNG VOM GROSSKHAN UND DEN MONGOLEN ......................................................................... 341 2. ORGANISATIONSRAUM DER MACHT: ZENTRIERUNG DES KHANS IM HERRSCHAFTSRAUM .......................................................................348 3. REPRAESENTATIVE AUSSTATTUNG UND RELIGIOESE AUFLADUNG DES HERRSCHAFTSRAUMES.................................................................. 353 3.1 ROTE PANTHERFELLE.............................................................. 353 3.2 GOLDENE AUTOMATENVOEGEL ................................................... 359 4. RITUALISIERTES HOFZEREMONIELL ................................................... 366 5. HISTORISIERUNG DER MONGOLEN................................................... 377 5.1 DER NAME DES GROSSKHANS................................................. 377 5.2 DIE INSTITUTIONALISIERUNG DES MONGOLENREICHS UNTER DSCHINGIS KHAN...................................................................382 6. HERRSCHAFT UND REICHTUM, RELIGION UND MORAL: DER STURZ DES KALIFEN VON BAGDAD ............................................................ 390 6.1 CHRISTLICHE PERSPEKTIVIERUNG ............................................ 392 6.2 DER KALIF ALS PAPST, KAISER UND SULTAN ............................... 395 6.3 STRATEGIEN TEMPORALER ABGRENZUNG UND AKTUALISIERUNG .. 401 6.4 DAS VERHAENGNISVOLLE LASTER UND DER WITZ DES KALIFEN ...... 406 6.5 DIE EPISODE ALS EXEMPELERZAEHLUNG .................................... 414 7. SPIRITUELLE HERRSCHAFT: DER PRIESTERKOENIG JOHANNES ................. 418 SCHLUSSBETRACHTUNGEN ...................................................................................429 LITERATURVERZEICHNIS.......................................................................................433 ABKUERZUNGEN FUER TEXTE/ HSS. UND VERZEICHNIS VERWENDETER HSS ............ 433 BIBLIOGRAPHIE......................................................................................... 435 PRIMAERLITERATUR MANDEVILLE .............................................................. 435 WEITERE PRIMAERLITERATUR.................................................................... 438 SEKUNDAERLITERATUR ............................................................................ 442 KATALOGE UND DATENBANKEN .............................................................482 REGISTER.......................................................................................................... 483 NAMENS- UND ORTSREGISTER....................................................................... 483 SACHREGISTER.............................................................................................487 ANHAENGE .........................................................................................................491 I. SYNOPTISCHE GEGENUEBERSTELLUNG VON TEXTAUSSCHNITTEN AUS DEN VERSCHIEDENEN VERSIONEN DER REISEN ..................................................... 495 II. MANDEVILLES REISEN: UEBERLIEFERUNG ........................................................ 609
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Fremde Räume, Religionen und Rituale in Mandevilles Reisen Wahrnehmung und Darstellung religiöser und kultureller Alterität in den deutschsprachigen Übersetzungen von Christina Henss
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title Fremde Räume, Religionen und Rituale in Mandevilles Reisen Wahrnehmung und Darstellung religiöser und kultureller Alterität in den deutschsprachigen Übersetzungen
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