Estudios del malestar políticas de la autenticidad en las sociedades contemporáneas
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| adam_text | Hubo un tiempo en que ei Estado del bienestar expresaba lo mejor de los
proyectos políticos occidentales tras la atroz experiencia de las guerras mundiales.
Hoy vivimos en las antípodas, en lo que podríamos llamar el Estado del malestar.
La erosión del Estado del bienestar se gestó en los años de bonanza económica
y se ha consumado en los de la crisis. Y a esa erosión institucional se suma hoy
la política. Todo ello crea un caldo de cultivo del que surgen nostalgias ideológicas
y organizaciones populistas que pretenden capitalizar el malestar y convertirlo en
un instrumento político electoralmente rentable.
José Luis Pardo entiende la filosofía como el arte de hacer preguntas, y en este
libro sagaz y necesario plantea unas cuantas muy certeras: ¿cuáles son los
ingredientes de este uso político del malestar? ¿Cuáles son los peligros de una
forma de hacer política que parece añorar la acción directa, eludiendo las vías
democráticas? ¿Cuál es el papel que debe desempeñar la filosofía ante estos
retos? ¿Y la universidad como institución? ¿Y el arte y sus vanguardias?
Al populismo de los tuits, las pancartas y la demagogia, el autor contrapone un
pensamiento crítico que nos ayuda a desentrañar la realidad compleja en la
que estamos inmersos. Y para ello se sirve del bagaje histórico de la filosofía,
empezando por Sócrates y su diálogo en el Gorgias con el virulento Calióles,
partidario de la pugna, el conflicto y el enfrentamiento frente al acuerdo, que
sentencia: «Qué amable eres, Sócrates, llamas “moderados” a los idiotas.»
Analiza también el tránsito de Hegel a Marx, la reaparición en escena de Cari
Schmitt y las propuestas de pensadores convertidos en ideólogos como Ernesto
Laclau o Philip Pettit, para quienes la filosofía debe estar al servicio de la política.
Frente a esta postura, no habría que olvidar la advertencia de Kant: «No hay
que esperar ni que los reyes se hagan filósofos ni que los filósofos sean reyes.
Tampoco hay que desearlo; la posesión de la fuerza perjudica inevitablemente al
libre ejercicio de la razón.» Porque al olvidarla se olvidó también la descripción
del «filósofo» que debería figurar en el frontispicio de todas las facultades del
ramo, esa que dice que «los filósofos son por naturaleza inaptos para banderías y
propagandas de club; no son, por tanto, sospechosos de proselitismo».
Pensamiento frente al panfleto, reflexión frente al exabrupto y reivindicación de
una filosofía crítica que no sea vasalla de la política: he ahí lo que propone este
libro, una lúcida y argumentada advertencia acerca del malestar en el que vivimos
y el que nos aguarda.
«Pardo ha demostrado de manera constante en sus ensayos y artículos que tiene
una habilidad especial para caminar con solvencia por el alambre de funámbulo
en el que se mueve la filosofía, sabiendo conjugar la dimensión didáctica del
pensamiento con su vertiente más creativa» (Ernesto Baltar, JotDown).
«Es un escritor cuyos libros son como viajes a las zonas en blanco de los mapas,
que creíamos tener cartografiadas» (Alejandro Gándara, El Mundo).
José Luis Pardo (Madrid, 1954) es catedrático de Filosofía de la Universidad
Complutense de Madrid y colaborador de El País; ha traducido a filósofos como
Deleuze, Debord, Agamben o Lévinas. Entre sus más de veinte libros destacan
Deleuze. Violentar el pensamiento, Palabras cruzadas (con Fernando Savater), La
regla del juego (Premio Nacional de Ensayo 2005), Esto no es música, Nunca fue
tan hermosa la basura o Estética de lo peor. En Anagrama publicó Transversales,
su primer libro, en 1977, y La banalidad, en 1989,
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