Historické nápisy zo Šariša do roku 1650 = Historische Inschriften aus der Region Scharosch (Šariš) bis 1650
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Slovak |
| Veröffentlicht: |
Martin
[Verlag nicht ermittelbar]
2016
|
| Schriftenreihe: | Corpus Inscriptionum Slovaciae = Nápisy na Slovensku
1 |
| Schlagworte: | |
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—PREDHOVOR
—ÜVOD
—SÜCASNY STAV BÁDANIA
Odborná literatura k sarisskej epigrafii
Archívne pramene pre epigraficky vyskum na území Sarisa
—Saris v stredoveku a ranom novoveku
Z HEADISKA EPIGRAFIE
Obdobie Velkej Moravy a pociatkov Uhorska
Prienik a sírenie gotiky
Vrcholnogotické a neskorogotické obdobie
Záver stredoveku a obdobie renesancie, manierizmu a raného baroka
—CHARAKTERISTIKA SARlSSKÉHO NÁPISOVÉHO FONDU
Spósob zhotovenia a materiál nosicov
Póvodné umiestnenie epigrafickych nosicov
Obsah sarisskych nápisov
-PALEOGRAFIA NÁPISOV
Románska majuskula
Gotícká majuskula
Gotická minuskula
Ranohumanistická kapitála
Novoveká kapitála
Fraktúra
Humanistická minuskula. Polokurzíva a kurzíva
Císlice a s nimi spojené údaje
Skracovanie a znacky skrátenia
—JAZYK NÁPISOV
Latinsky jazyk
Nemeckyjazyk
Slovensky, resp. polsky jazyk
Ostatné jazyky a viacjazycné ci jazykovo zmiesané nápisy
12—
14—
20—
26—
36—
42—
52-
—PÓVOD SARISSKYCH NÁPISOV A ICH TVORCOV 56-
Italizmy v Sarisi a ich vyrobcovia
Vplyv uhorskych centier (Budín, Ostrihom, Jáger)
Malopolsko a jeho kultúrny vplyv
Vplyv rakúskych a nemeckych krajín, resp. území
s nemeckym obyvatel’stvom (Sliezsko)
—EDÍCIA HISTORICKYCH NÁPISOV Z ÜZEMIA SARISA DO ROKU 1650 64—
—CUDZOJAZYCNÉ RESUMÉ (ZUSAMMENFASSUNG) 254-
—EPIGRAFICKÁ MAPA SARISA 260-
—REGISTRE 262-
—POU2ITÉ PRAMENE A LITERATURA 280—
—ZOZNAM OBRAZOVEJ PRÍLOHY 290-
—OBRAZOVÁ PRÍLOHA
296—
Zusammenfassung—
Historische Inschriften aus der Region Scharosch (Saris) bis 1650
Die Region Scharosch (Saris) ist eine historische Landschaft im Nordosten der heutigen
Slowakei. Die Überlegungen zum potenziellen Vorkommen hiesiger Inschriften aus der
Zeit zwischen dem 9. und 12, Jahrhundert können nur hypothetisch sein, da aus jener Zeit
kein epigraphisches Denkmal, nicht einmal in einer sekundären Gestalt der Überlieferung,
bekannt ist. Als wichtigstes Moment der politischen, gesellschaftlichen und kulturellen
Herausbildung der Region Scharosch (Saris) gilt die Entstehung der Gespanschaft Scha-
rosch (Saris) im 13. Jahrhundert. Gerade aus dieser Epoche ist die älteste epigraphische
Inschrift aus dem Gebiet überliefert. Es handelt sich hierbei sicherlich um keinen Zufall,
dass es sich dabei um eine fragmentarisch erhaltene Inschrift in Verbindung mit dem
zugehörigen Fresko in der Pfarrkirche St. Jakob in GroßScharosch (Velky Saris) handelt
(Katalog-Nr. 1). Der offenkundig noch in romanischer Majuskel geführte Schriftzug
entstand am Ort, der einst in der Mitte des 13. Jahrhunderts, also während der vermuteten
Entstehung der Inschrift, der bedeutendste in der ganzen Gespanschaft gewesen war.
Die hiesige Siedlung gehörte zu den ältesten bewohnten Orten der Region und war einst
direkt am Fuße des Gespanschaftssitzes - der Burg Scharosch (Sarissky hrad) - gelegen.
Als Höhepunkt des epigraphischen Schaffens im 14. Jahrhundert und zudem als älteste
Denkmäler in gotischer Majuskel wurden die Inschriften an Wandmalereien identifiziert,
befindlich in Groß-Scharosch (Velky Saris) und in dem unweit gelegenen Jakobsdorf
(Jakubovany) (Katalog-Nr. 2, 3). Deren Analyse im Zusammenhang mit dem Inschrif-
tträger, d.h. dem Wandgemälde, bezeugt die Anwesenheit italienischer Kunstmeister, die
zu Beginn des 14. Jahrhunderts (auf künstlerischer Ebene) jene politische Veränderungen
repräsentierten, die im Zusammenhang mit dem Besteigen des ungarischen Thrones
durch Mitglieder des Hauses Anjou standen. Für das 14. Jahrhundert war auch in der
heutigen Ostslowakei ein rasanter Aufstieg der Städte zu beobachten. Der Stadtbild-
ungsprozess dreier bedeutender Örtlichkeiten in Scharosch (Saris) - Groß-Scharosch
(Velky Saris), Eperies (Presov) und Zeben (Sabinov) - wurde im Jahre 1299 durch die
Erteilung der Stadtrechte abgeschlossen. Der Aufschwung der Handwerkszweige, die zu
den charakteristischen Elementen der mittelalterlichen Stadt gehörten, und ihr Einfluss
auf die Entstehung von Inschriften können allerdings für jene Zeit in den genannten
Orten und auch in Bartfeld (Bardejov) mit eindeutigen Beweisen nicht belegt werden.
Ganz gleich ob in Form von unmittelbaren oder von sekundären epigraphischen Quellen.
Dies bedeutet jedoch nicht, dass auf dem Gebiete von Scharosch (Saris) keinerlei aus dem
14. Jahrhundert von handwerklicher Hand stammende Inschriften erhalten geblieben
wären. Eine Glocke aus dem Jahre 1375 in Kesseck (Kysak), obgleich nicht aus Scharosch
(Saris) ursprünglich sondern Zipser Herkunft, ist ein einzigartiges Andenken an den
ältesten Repräsentanten und den Gründer der bedeutendsten mittelalterlichen Glocken-
gießerei auf dem heutigen slowakischen Gebiet - Konrad Gaal (Katalog-Nr. 5).
255
Die Produktion aus der Gaafschen Werkstätte in Zipser Neuendorf (Spisska Nova Ves)
wirkte in der Folge auch auf die Region von Scharosch (Saris). Anzuführen wären dafür
die Glocken im heutigen Zehna und im heutigen Dubovica aus dem frühen 15. Jahrhundert
stammend (Katalog-Nr. 19, 40), oder eine Glocke aus Bartfeld (Bardejov) aus dem Jahre
1486 (Katalog-Nr. 27). Allerdings könnte es sein, dass auch Kelche aus den heutigen
Gemeinden Stefanovce und Lucka (Katalog-Nr. 6, 7), welche aus ein und derselben
Goldschmiedewerkstatt stammen, Produkte Zipser Provenienz sein könnten.
Aus der Sicht der Paläografie dominiert im Zeitraum des 14. und 15. Jahrhunderts die
gotische Majuskel. Im letzten Viertel des 15. Jahrhunderts kommt allerdings zunehmend
die gotische Minuskel zum Einsatz. Der Aufschwung der Städte setzte sich in Scharosch
(Saris) auch während der Regierung von Sigismund von Luxemburg im ersten Drittel des
15. Jahrhunderts fort. Was sich in Bestätigungen sowie Erweiterungen ihrer Rechtsamen
und Freiheiten niederschlug. Derweil Groß-Scharosch (Velky Saris) aufgrund seiner Lage
sukzessive zunehmend als Bestandteil der Burgherrschaft wahrgenommen wurde und
allmählich in die Kategorie Marktgemeinde verfiel, wurden hingegen Bartfeld (Bardejov),
Eperies (Presov) und Zeben (Sabinov) bedeutendste Handels-, Handwerks- und Kultur-
zentren auf dem Gebiet der Gespanschaft. Gerade zu jener Zeit etablierte sich in den
angeführten Städten ihre feste mittelalterliche Struktur und Form, wobei ihre wichtigste
Dominante die inmitten des Stadtplatzes gesetzte Pfarrkirche war. Für den ganzen Zeit-
raum konnte keine einzige an einem Profanbau erhalten gebliebene Inschrift erfasst
werden. Und gerade der mittelalterliche Kirchenbau ist es, der einen Ort des häufigsten
Vorkommens von Inschriften darstellt. Die Tendenz der Verbreitung epigraphischer
Kultur innerhalb des kirchlichen Milieus verschaffte sich somit hauptsächlich durch
Kirchen königlicher Freistädte ihre Geltung. Im Unterschied zur Situation in der Zips
(Spis) entstand hier nämlich keine zentrale Institution, wie dort das Zipser Kapitel (heute
die Ortschaft Spisska Kapitula, ein Ortsteil von Kirchdrauf, heute Spisske Podhradie),
welches im Zeitraum des 13. bis 15. Jahrhunderts eine Schlüsselrolle im Bereich der Schrift-
kultur innehatte. Auf dem Gebiet von Scharosch (Saris) wurden nach der bereits ange-
führten Pfarrkirche St. Jakob in Groß-Scharosch (Velky Saris), auch die Pfarrkirche
St. Ägidien in Bartfeld (Bardejov), die Pfarrkirche St. Nikolaus in Eperies (Presov) und die
Pfarrkirche St. Johannes Enthauptung in Zeben (Sabinov) zu solchen Zentren. Unter
ihnen hebt sich am stärksten die Bartfelder Pfarrkirche St. Ägidien ab, anhand ihres
Inschriftenfundus repräsentiert sie am vortrefflichsten die oben angedeutete Entwicklung
während des 15. Jahrhunderts. Die einzigartige Serie der spätgotischen Bartfelder Altäre,
einhergehend mit Inschriften aus dem ausgehenden 15. Jahrhundert, stellt aus paläogra-
fischer Sicht einen definitiven Triumph der gotischen Minuskel über die gotische Majuskel
dar. Die Epoche des 15. Jahrhunderts ist zugleich die Epoche der ältesten erhalten geblie-
benen Scharoscher Sepulkraldenkmäler, welche von Inschriften begleitet sind. Sie reflektie-
ren das Wirken des Adels auf dem Gebiet von Scharosch (Saris) (Katalog-Nr. 16, 28).
In der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts kam es auf dem Gebiet der heutigen Ost-
slowakei zu einer bedeutenden allgemeinen kulturellen Veränderung. Dominant wurde
die Laisierung der Kultur. Dieser Prozess kam im Bereich der Bildung am deutlichsten
zum Ausdruck. Er folgte verständlicherweise den rasch sich verbreitenden Idealen des
Humanismus und der Reformation, welche insbesondere aus den deutschen Landen
in diese Region gelangten. Städtische Schulen der o st slowakischen (bzw. (nord)ober-
256
J
—Zusammenfassung—
ungarländischen) „Pentapolitana“, d.h. des Fünf-Städte-Bundes von Kaschau (Kosice),
Leutschau (Levoca), Eperies (Presov), Zehen (Sabinov) und Bartfeld (Bardejov), erreichten
ein in der Tat sehr hohes Niveau, wobei dort zahlreiche bedeutsame Gelehrte - zunächst
fremder Herkunft - wirkten. Bezeichnend hierfür ist in dieser Hinsicht wiederum die
Situation in Bartfeld (Bardejov). Die Schulen in den drei Scharoscher königlichen
Freistädten machten sich in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts darum verdient, dass es
dort in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts eine Vielzahl schriftkundiger Einwohner
gegeben hatte. Daneben auch nicht weinige Bürger, welche selbst einen Anteil an der
Schaffung von Inschriften (mehr oder minder literarisch ausgereift) und an ihrer inhal-
tlichen Gestaltung hatten. Anzuführen wäre insbesondere eine große Anzahl von Epi-
taphen bzw. anderen Sepulkraldenkmälern, welche mit den dazugehörigen Gattungen der
Gelegenheitsdichtung verbunden waren, insbesondere mit Epizedien („Totenklagen“).
Dieser Trend setzte sich auch in der ersten Hälfte des darauffolgenden Jahrhunderts fort,
was am besten anhand des umfangreichen Komplexes der Bartfelder Sepulkraldenkmäler
vorzuführen ist. Vom Gesichtspunkt der Schriftformentwicklung kommt es an der Wende
vom 15. zum 16. Jahrhundert zur vergleichsweise intensiven Verbreitung der frühhuma-
nistischen Kapitalis. Neben dieser wurde bis zur zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts auch
die gotische Minuskel genutzt. Gegen Ende des genannten Zeitraums setzte sich aber
endgültig die neuzeitliche Kapitalis durch, die sich als eine äußerst dominante Schriftform,
auch noch in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts, weiter formierte. Als einzige hierzu
konkurrierende Schriftform wurde an den Sepulkraldenkmälern des deutschstämmigen
Adels und des Bartfelder Bürgertums die Fraktur gebraucht. Auch am Erscheinungsbild
der oberungarländischen Städte fand die neue Kulturtendenz ihren komplexen Nieder-
schlag. An der Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert und in den ersten Jahrzehnten des
16. Jahrhunderts setzte sich im Zuge der architektonischen Umgestaltung von Sakralbauten
und Bürgerhäusern bereits ein neuer Motivfundus, der vor allem durch steinbildhauerischer
Elemente Anwendung fand, durch. Den resultierenden Synkretismus eines Spätgotik-
Renaissance-Stils nutzten nicht nur die Bürger der königlichen Freistädte in Scharosch
(Saris) wie Bartfeld (Bardejov), Eperies (Presov) und Zeben (Sabinov), sondern auch der
Örtliche Adel. Epigraphische Quellen, durch welche die Zeit des Durchdringens der neuen
bildnerischen Anschauung markiert wird, sind auch in weniger bedeutenden Örtlichkeiten
und Objekten anzutreffen, so beispielsweise in der Pfarrkirche St. Demetrios im heutigen
Raznany (Katalog-Nr. 59,69) oder in der Pfarrkirche St. Martin von Tours in Siebenlinden
(Lipany) (Katalog-Nr. 55, 56). Das zunehmende Selbstbewusstsein des Bürgertums von
Bartfeld am Anfang des 16. Jahrhunderts wird durch das separat stehende aufragende
Objekt inmitten des Stadtplatzes - das Rathaus - am besten gekennzeichnet, vis-à-vis des
wichtigsten städtischen Sakralbaus - der Pfarrkirche St. Ägidien. Ein in seiner Ausgestal-
tung ein vom Spätgotik-Renaissance-Stil geprägter Bau, der erste seiner Art im Königreich
Ungarn, beherbergt einige symptomatische Inschriften, welche die neue humanistische
Weltanschauung widerspiegelten (Katalog-Nr. 45, 46).
Im Laufe des 16. Jahrhunderts entstanden ebenfalls mehrere Adelslandsitze. In den
heutigen Gemeinden Kecerovce, Hanusovce nad Toplbu sowie Brezovica stehen immer
noch Renaissance-Landschlösser, auch wenn oftmals in desolatem Zustand. Die ersteren
zwei, namentlich das Kecerovcer Ältere Landschloss und das Hanusovcer Ältere Land-
schloss gehören auf dem Gebiet der heutigen Slowakei zu den ersten ihrer Art. Über die
257
Umstände ihres Baus oder die Namen der Baumeister werden bei allen drei angeführten
Bauobjekten die heutigen Interessenten informiert. Obwohl im Falle von Hanusovce nur
noch von ihrer sekundären Überlieferung (Katalog-Nr, 88) gesprochen werden kann.
Ein einzigartiges Baudenkmal, bezeichnend für die Bauaktivitäten des örtlichen Adels in
der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts, ist das Landschloss in Friedrichsdorf (Fricovce).
Insbesondere im Kontext der erhalten gebliebenen, und durch zahlreiche Inschriften
erweiterte Außenverzierung, betrachtet ist es im Rahmen des gesamten früheren König-
reichs Ungarn ein Unikat. Im Jahre 1630 wurde das Objekt baulich fertiggestellt und die
Fassadenverzierungen vollendet. Es kann nun als das wohl prägnanteste Musterbeispiel
des Scharoscher epigraphisch-künstlerischen Schaffens in der angeführten Epoche gelten
(Katalog-Nr. 171,185). Die Inschriftenkultur widerspiegelte verständlicherweise ebenfalls
die vorrangige Selbstwahrnehmung der Anhänger des Luther sehen religiösen Vermächt-
nisses. Ein gutes Beispiel sind in dieser Hinsicht die Glocken, welche diese Lehre durch
die traditionelle Formel Soli Deo Gloria zum Ausdruck brachten (Katalog-Nr. 114, 137,
177). Aus dem gleichen Anlass entstand auch die Inschrift an der spätgotischen Statue des
Evangelisten Markus, die vom Altar im heutigen Dukovce stammt (Katalog-Nr. 255).
Die Calvinistische Konfession wird durch die Inschrift auf einer mittlerweile bereits nicht
mehr vorhandenen Glocke in Sborau in Scharosch (Zborov) (Katalog-Nr. 188) vertreten.
Aus der Perspektive der Platzierung von Inschriften dominieren unter den Inschriftträgern
seit der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts eindeutig die Sepulkraldenkmäler. Gerade an
ihnen, konkret an den Hochgräbern, sind die inhaltlich und künstlerisch hochwertigsten
Inschriften zu finden. Ihre Autoren waren zwei der vornehmsten ungarischen Renaissance-
Poeten - Joannes Bocatius a Joannes Balog Tolnai (Katalog-Nr. 117, 121).
Mit Blick auf die Herkunft der Scharoscher Inschriften lasst sich anführen, dass bereits
die geografische Lage von Scharosch (Saris) selbst, was Einflüsse auf das hiesige epigra-
phische Schaffen angeht, gewisse Voraussetzungen schuf, welche für diese Landschaft
faktisch über das ganze Mittelalter und die Frühe Neuzeit über richtungsweisend waren.
Erkennbar sind vier Hauptbereiche bzw. Kulturumkreise, deren Einfluss auf die hier
betrachtete Region Scharosch (Saris) über Jahrhunderte mit unregelmäßigen Intensität
wirkten: 1. Der italienische Kulturkreis, 2. Auswirkung des ungarländischen Zentralgebiets
bzw. der politisch-kulturellen Zentren: Ofen (Buda), Gran (Esztergom) usw., 3. Wirkung
aus Kleinpolen samt Krakau (Krakow), 4. Einfluss aus dem Bereich der österreichischen
und deutschen Länder bzw. aus dem Gebiet mit überwiegend deutschstämmiger
Bevölkerung (Schlesien).
258
—Registre
ZNAKY
Register vychádza z údajov v katalógu. Uvádzame erby miest, slachtické erby a mestianske znaky.
Angern 91
Bardejov 48, 60, 61, 62, 63, 87, 104, 158, 163
Berger, Alexander 101
Berger, Valentín 189
Bertóti (páni z Bertotoviec, Berthóty) 151,185, 207, 223
Blimberg, Jakub 101
Blimberg, Tomás 176
Bornemisa (Bornemissa, Bornemiszá) 121
Brengisseyn (Brengyszeyn), Ján 47, 54, 64
Brezovickí (páni z Brezovice, Berzeviczy) 16,105, 124,
127, 136, 150, 151, 190, 207
Bucinská (Buczynsky de Olszyn) 82
Budi (Büdi, Büdy) 131
Cebner, Ján (Hans Czebner, Cibner, Zibner) 89
Cebner, Jura; (Czebner, Cibner, Zibner), presovsky
mest’an 85
Cakan (Czakan), Valentín 101
Darholc (Darholcz, Darholtz, Darholczi, Darholcius)
121,252
Dersfi (Dersffy de Zerdahely) 118
Desefi (Deéefy, Dezsöfi, Dessewffy) 152, 153, 252
Dresser, Kristof 217
Duchon (Duchony) 202
Dussig, Ján 217
Emerici, Tomás 101
Farkas zo Záborského (Farkas de Hassagi) 78
Fars (Farsch), Ján 48, 146
Fekesházy (Fekeshasi), Melichar 161
Figuli, Samuel 230
Fogler zo Studenej Vody (Foglar de Ztudena Woda) 136
Geletfi (Geletfy, Giletfi, Gelethfi deStupnok) 120,127
Glatz, Jakub 217, 264
Glatz, Leonard 135,158, 162
GomboS (Gombos) 166
Gribovsky (Gribovszki), Vavrinec 217
Günther, Richard 244
Gutgesel (Guttgesel), Dávid 101
Haid (Heid), Leonard 62,163,165
Haller von Hallerstein 74
Hensel (Hentschel), Ján 101
Horvát z Plavca (Horváth de Palocsay) 131
Hueber (Huber, Hubert), Jakub) 217, 225
Huldreich, Leonard 217
Chreisel, Ján 217
Christiani, Abrahám 154
Janovsky (Janofsky), Andrej 180
Kamper de ScharfFeneck 179
Kapi (Kapy) z Kapusian 133, 168
Kappler (Kapellen Kapller, Käpler) 84
Kecer (Keczer de Lipócz) 97,179, 199
Klös (Klosz, Klösz, Kloesz), Jakub 265
Koller (Koller, Keller, Köhler), Salamún 101
Koller (Koller, Keller, Köhler), Bartolome; 301
páni z Korytného (Korotnoky) 190
Korvin, Matej 30
Kroner, Kristof 200
Lasselius, Jura; 238
Lesensky (Leszensky) 202
Matei, Daniel 217
Metzner (Meczner), Imrich 204
Mersei (Merse de Szinye) 181, 232
Orosz, Andrej 217
Pálfy (Pálffy) 203
Péci (Pecovskt, Péchy, Péczi) 191
Polské královstvo 20
Presov 30, 54, 72
Pusch, Martín 217
Radasin (Radaschin), Michal 94
Rákoci (Rákóczy de Felsovadász) 188
páni z Raznian (z Ñarsan, de Nyas, de Nyars, Nyási) 59
Roskováni (Roskovany) 155
Simon ides, Ján 229
Sponer, Martin 222
Stanko, Tomás 101, 110
Süsmundt, Oswald 101
Semsei (Semsey) 124,141
Serédy (Serédy, Szeredy) 82, 90
Serer (Scherer), Alexander 101
páni zo Sirokého (Sirokay, Szirokay) 28
Smitz (Schmitz, Smicius), Melichar 247
$óá (Soos) zo Solivaru 128, 150
Stauf, Tomás 217
Stokel (Stöckel), Dávid 101
Toryskí (z Torysy, Tarcay, Tarczay) 35, 56
Turzo (Ihurzo) 63
Uhorské královstvo 30,102
Vas de Gyalu 133
Walach, Michal 101
Weigman, Martin 160, 174
Wolf (Wolff), Ján 182
Wolgemuth (Wolgeroth), Martin 217
Zaluzsky (Pelka, Pelcka, Pelcken, Záluzsky z Nového
Mésta) 136
Zmeskal (Zmesskal de Domanowecz) 120
Zoder, Tobiás 217
279
—Registre—
S TAÑO VISTIA
Register vychádza z údajov v katalógu, z údajov v záhlaví a z opisu nosica v katalógovom
zázname. Okrúhle zátvorky pri príslusnych katalógovych císlach oznacujú póvodné alebo
prechodné umiestnenie epigrafickej pamiatky.
Babie, ev. a. v. kostol 213
Bardejov
- basta (tzv. Renesancná) 102
- basta (tzv. Vodná) 205
- byvalé humanistické gymnázium 48
- Kostol sv. Egídia 8,11, 15,21, 22, (27), 31, 32, 33, 34,
38, 52, 61, (62), 63, 86, (94), 103, (104), 108,115,
135, (147), 154, (159), (163), 165, (169), (174), 176,
(178), (180), (182), (184), 189, 222, 225, (244), 247,
(251), (264), (265), (266)
dvor pri kostole 94
Kaplnka Panny Márie (Veroniky Magerovej) 29, 82
pri kostole (pred juznou stenou presbytéria) 27,104
- Radnicné námestie
dom c. 5:160, dom c. 13:89, dom c. 16:87, dom c. 19:
74,75, dom c. 20: 254, dom c. 32: 110, dom c. 37:
125, dom c. 40: 79, dom c. 42: 80, 81
radnica 45,46, (60), 101, (158), 217, (218)
- Sarisské múzeum v Bardejove
expozícia v radnici 4, 9, 62, 146, 159, 162, 163, 169,
174, 178, 180, 182,184, 218, 244, 251,264, 265, 266
expozícia v skanzene (Bardejovské Kúpele) 144
depozit 60, 91,158,164,246, 255
Bertotovce, Kostol sv. Martina biskupa 256
Bzenov
- ev. a. v. kostol (201)
- zvonica 198, 201
Brezovica
- kastiel 127
- Kostol Vsetkych svátych 16,105,120,124,126, 136,
151
Brezovicka
- kastíef 130
- Kostol sv. Martina biskupa (9), 39,207
Cervenica, Kostol sv. Martina biskupa 208
Circ, Chrám Ochrany Presvátej Bohorodicky 67
Demjata, Kostol sv. Jána Krstiteía 121
Díhá Lúka
- Kostol sv. Anny 225
- pomník (pri obci) 90
Dubová, Chrám Narodenia Presvátej Bohorodicky 170,
259
Dubovica
- Kostol sv. Kríza 40, 41, (113)
- rím. kat. fara 113
Dukovce, ev. a. v. kostol (255)
Dulová Ves
- Kostol sv. Michala archanjela 20, (224)
- zvonica 224
Frickovce, Kostol sv. Martina biskupa (51)
Fricovce, kastid’171,185
Giraltovce
- byvaly kastiei (dnes Dom kultury) 141
- ev. a. v. kostol 260
Hanigovce, Kostol sv. Demetera 100
Hanusovce nad Toplbu
- kastiei’ (renesancny) 88
- Kostol Nanebovzatia Panny Marie 128
- zvonica 236
Harhaj, Kostol sv Jana Nepomuckeho 177
Hendrichovce, Kostol sv. Stefana mucenika 219
Hertnik, Kostol sv. Katariny 116,142, 148, 263
Hervartov, Kostol sv. Frantiska z Assisi (137), 249
Hrabkov, Kostol sv. Simona a Judu 10
Hubusovce, miestna cast’ Svaty Jur 166, 172
Chminianske Jakubovany, ev. a. v. kostol 206
Jakubova Vola, Kostol sv Michala archanjela (44)
Jakubovany, Kostol sv. Vavrinca 3
Kamenica, Kostol Vsetkych svatych 114,134
Kecerovce
- cintorin (pri Kostole sv Ladislava) 107
- kastiei (tzv dolny, juzny, renesancny) 98
- Kostol sv. Ladislava 97,117,119
Klenov, zvonica 245
Kochanovce, zvonica 250
Kosice
- Vychodoslovenske muzeum - expozicia 44, 49, 51
- Slovenske technicke muzeum - expozicia 137
Kozany, Chram Stretnutia Pana so Simeonom 12
Kruzlov, Kostol Ochrany Panny Marie 209
Kruzlova, Chram sv. apostolov Petra a Pavla 138
Kucin, Kostol Obetovania Pana 156
Kukova, ev. a. v. kostol 193
Kurima, Kostol sv. Michala archanjela (49)
Kysak, Kostol sv. Katariny Alexandrijskej (4), 5
Lipany
- Kostol sv. Martina biskupa 55,56, 70, 161, 202, 210
Kaplnka sv. Tomasa 35,152,153,252
Lipovce, Kostol sv. Juraja (14), 227
Livov, Kostol sv. Michala archanjela 228
Lucka, Kostol Najsvatejsej Trojice (6)
Marhah, ev a. v kostol 129
Matysova, Kostol sv. Michala archanjela (214)
Nemcovce, zvonica (144)
Nizna Sebastova, Kostol Najsvatejsieho mena Jezis
a Maria 203
Nizny Slavkov, Kostol Narodenia Panny Marie 42
Obrucne, Kostol sv Demetera 261
269
Opina
- Kostol sv. Barbory 43, 167, 253
pri kostole (vedla severnej steny) 199
Osikov, Kostol sv, Michala archanjela 53, 76, 257
Pecovská Nová Ves
- kastiel, zv. Ringov (248)
- na okraji lesa (smerom na Jakovany) 92
Píavec, Kostol sv. Margity Antiochijskej 131, 190
Ploské, Kostol sv Michala archanjela 143
Presov
- Hlavná ulica
dom c. 39: 112, dom c. 56: 122, dom c. 65: 175, dom
c. 67: 83, dom c. 76: 77, dom c. 78: 85, dom c. 84:
149, dom c. 90: 95, dom c. 103: 192, dom c. 106: 50,
dome. 115: 194,dom c. 117: 157
- kostol ev a. v. 68,145, 229, 235, 242, 243
- Kostol sv Mikulása biskupa 17,30,37,47,54,93, 220,230
- klástor a kostol frantiSkánov
klástorny exteriérovy múr 200
- Krajské múzeum - expozícia 6, 14, 140,183
- Krajsky pamiatkovy úrad 248
- radnica 72, (183)
Radatice
miestna éast’Meretice, Kostol sv Imricha 109, (237)
sitiad pri kostole 237
miestna cast Radacov, Kostol sv Martina biskupa
186,187
Razñany, Kostol sv Demetera 59, 69
Rencisov, Chrám sv Kozmu a Damiána 215
Richvald, Kostol sv Bartolomeja 25
Rokycany, Kostol sv Kataríny Alexandrijskej 231
Rozkovany, Kostol sv. Antona opáta 155
Sabinov
- Kostol Neposkvrneného po¿atia Panny Márie 147
- Kostol St’atia sv Jána Krstitela 26, 64, 65, 66, 71, 73, 84,
106,139,191,204, 238
- zvonica 23, 24
miestna cast Orkucany, Kostol Ocist’ovania Panny
Márie 57
Seniakovce, Kostol sv Cyrila a Meto da 99
Solivar
- Kostol Najsvátejsej Trojice 13
- Kostol sv Stefana král’a 150, 195
Stara Lubovha, Lubovnianske muzeum - expozicia
v skanzene 214
Sucha Dolina, Kostol sv Cyrila a Metoda 36
Svinia
- Kostol Narodenia Panny Marie 181
pri kostole (v ohrade pri juznej stene presbyteria) 232
Sarisske Bohdanovce, Kostol sv Anny 132
Sarisske Dravce, kastiel’ 123
Sarisske jastrabie, Chram Uspenija Presvatej
Bohorodicky 173, 233
Siba, Kostol sv. Kozmu a Damiana 58
Sindliar, Kostol sv. Michala archanjela 18
Siroke, Kostol sv Mikulasa biskupa 28
Stefanovce, Kostol Ocist’ovania Panny Marie 7
Teriakovce, Kostol sv Michala archanjela 196
Terna, Kostol sv. Katariny Alexandrijskej (140)
miestna £ast’ Hradisko, Chram Zosnutia Presvatej
Bohorodicky 239
Tichy Potok, Chram Zosnutia Presvatej Bohorodicky (246)
Tulcik, Kostol sv. Simona a Judu 133
Vaniskovce, Kostol sv Imricha 96
Vefky Slivnik, Kostol Nanebovzatia Panny Marie 262
VeHc)? Saris
- Kaplnka sv. Kunhuty 118
- Kostol sv. Jakuba starsieho 1, 2, (111), 234
- muzeum 111
Vitaz, Kostol sv. Ondreja 223
Vysna Sebastova, Kostol sv Katariny 211
Vysny Slavkov, Kostol sv Michala 258
Zaborske, Kaplnka sv. Jana Nepomuckeho 78
Zborov
- Kostol sv. Margity Antiochijskej 168,212, 216, 221,
240, 241
- Kostol sv 2ofie 188
2ehna
- ev. a. v. kostol 19
- krypta Kecerovcov 179
Zupcany, Kostol Nanebovzatia Panny Marie 197
270
—Registre—
bibucké cttáty
Register vychádza z údajov v katalógu.
Starÿ zákon
Ámos 2,8-32
Ámos 2, 12- 32
Daniel 2, 20-81
Ezechiel 33,11 - 143
Exodus 20, 3- 143
Izaiás 26, 19-222
Izai᧠53, 5-32
Job 14, 1 - 155
Jób 14, 2 - 155
Jób 19,25- 147, 207,232
Kazater 1,2-5 0
Kniha Múdrosti 5, 16 - 180
Kniha Múdrosti 6, 22 - 45
Kniha Múdrosti 6, 23 - 45
Kniha Múdrosti 6, 27 - 45
Kniha Múdrosti 16, 12- 97
Kniha Múdrosti 16, 13-91
Kniha 2almov 25, 5 - 143
Kniha £almov 25, 6 - 143
Kniha 2almov 83, 5-65
Kniha ¿almov 95, 7-188
Kniha 2almov 95, 8-188
Kniha 2almov 100, 1 - 188
Kniha Zalmov 111, 5 - 62
Kniha Zaímov 111,6-62
Kniha £almov 112,2- 81
Kniha Éalmov 133, 1 - 63
Kniha Zalmov 134,1 - 123
Numeri 23, 10- 199
Numeri 24, 17- 37
Príslovia 3, 33 - 45
Príslovia 10, 22- 74,125
Príslovia 12, 7-45
ZachariáS 12, 10 - 32
Éalospevy 1, 12 - 33
Novy zákon
1. list apóstola Petra 1, 25 - 39, 100, 113,144
1. list apóstola Petra 2, 17 - 192
Ján 1, 14- 25
Ján 3, 16-91,225
Ján 8, 51 - 186
Ján, 14, 19- 159
Ján 16, 33-251
Ján 19, 19 - 32, 34, 37, 90, 96, 120, 146,156, 163,176
Ján 19, 26- 120
Ján 19, 27-120
Ján 19, 28 - 120
Ján 19, 30- 120
Ján 20, 17-178
List Filipanom 1, 21 - 182
List Rimanom 9,16 - 188
List Rimanom 4,3- 159
List Rimanom 14, 7 - 166
List apóstola Pavía Filipskym 1,21 - 119
List Hebrejcanom 9,27-18
List Hebrejcanom 11, 9 - 159
List Hebrejcanom 11, 10- 159
List sv. Pavía Zidom 13, 16- 62
Lukás 1,28- 6,7,29, 37, 38, 43, 44
Lukás 2, 14 - 34
Lukás 5, 11 - 180
Lukás 12,35- 104
Lukás 12,36- 104
Lukás 23, 34 - 120
Lukás 23, 43 - 120
Lukás 23, 46 - 120
Marek 10, 14 - 15
Marek 15, 34 - 120
Marek 16,16- 15
MatúS 6, 33 - 83
Matús 24, 31 - 104
Matús 25, 46 - 169
Skutky apostolov 7, 59 - 182
Zjavenie sv. Jána 14, 13- 146,169,182
277
KLASICKl
Register vychádza z údajov v katalógu.
Ausonius: Septem sapientum sententiae 78
Sallustius: Goniuratio Catilinae 46
Sallustius: De bello Iugurthino 175
INICIÁLY A MONOGRAMY
Register vychádza z údajov v katalógu. Neobsahuje monogramy, ktorych litery sú nerozoz-
natelhé.
AB (Alexander Berger, Alexandrius Berger) 101
AI (Andrej Janovsky, Andreas Janofsky) 180
AK (Andrej Kecer, Andreas Keczer de Lipöcz) 97
ALE SCH (Alexander Serer, Alexandrius Scherer) 101
AM 31
AS 95
CA (Katarina Adamova, Catharina Adam) 247
CB (Klara Budiovä, Clara Büdi, Büdy) 131
DA ST (David Stokel, David Stöckel) 101
DB (Dorota Bergerova, Dorothea Berger) 247
DG (David Gutgesel, David Guttgesel) 101
DS (Dorota SemSejova, Dorothea Semsey) 124
ET 122
FDDZ (Frantisek Dersfi, Franciscus Dersffy de Zerdahely) 118
FM (Frantisek Metzner, Franciscus Meczner) 77
GC (Juraj Cebner, Georgius Czebner, Cibner, Zibner) 85
GH (Juraj Horvat z Plavca, Georgius Horvath
de Palocsay) 131
GM 93
HC (Jan Cebner, Hans Czebner; Cibner, Zibner) 89
HE 112
HGP (Jan Grünwald, Hans Grünwaldt) 62,159,174,178,
182, 184, 251
HH (Jan Hueber, Hans Huber, Hubert) 205
HL 115
HW 115
IF (Ján Fars, Johannes Farsch) 48,146
IH (Ján Hensel, Johannes Hentschel) 101
IL 93
IS (Jonás Soltz, lonas Scholtz) 15
IW (Ján Wolf, Johannes Wolff) 182
IZ (Job Zmeskal, Zmesskal de Domanowecz) 120
JB (Jakub Blimberg) 101
JE 93
LF (Ladislav Farkas, Farkas de Hassagi) 78
MB (Martin Brezovicky, z Brezovice, Berzeviczy) 124
MS (Martin Sponer) 222
MW (Michal Walach) 101
MWPB (Martin Wagner) 189, 247
NT (MikuláS Torysky, Nicolas Tarcay, Tarczay, z Torysy) 56
PG (Petronela Geletfiová, Gelelfy, Giletfi, Gelethfi
de Stupnok) 120
PK (Peter Kuncz) 83
SA (Stefan architekt, Stephanus architectus) 21
SA 88
SK (Salamún, Koller, Salamon Koller, Keller, Köhler) 101
TL 115
TS (Tomás Stanko) 101,110
TS 86
VC (Valentin Cakan, Valentinus Czakan) 101
VR 93
WL (Leonard Wagner) 266
278
Listiny
Fond Cechy mesta Presov (CMPo).
Cech kozusnikov
Kniha zâznamov z cechovych schôdzi, zâznamy o ucnoch, zoznam majstrov od roku 1548, inv. c. 11.
Dokumentaéné oddelenie Historického ûstavu SAV
Mathiae Belii Notitia Comitatus Sarosiensis - fotokopia rkp.
Magyar Orszàgos Levéltâr (MOL)
Diplomatikai Fényképgyüjtemény (DF).
Diplomatikai Levéltâr (DL).
Urbaria et Conscriptiones (UC).
Magyar Kancellâriai Levéltâr, Libri regii (MKL).
Kulturâlis Ôrôkségvédelmi Hivatal v Budapesti (KÔH)
Fricovce.
Orszàgos Széchényi Konyvtâr (OSzK)
Album amicorum Felixa Balâza Sûlovského, Oct. Lat. 572.
Album amicorum Jakuba Wagnera, Oct. Lat. 147.
Album amicorum Jâna Farsa, Oct. Lat. 154.
Nepublikované rukopisy
GajdoS, Jân: Dejiny superintendencie a seniorâtu piatich slobodnÿch krâlovskych miest, Presov 1987, strojopis
(samizdat) uiozenÿ na ev. a.v. fare v Bardejove.
UTERATÜM
A Kassai százéves egyházmegye torténeti névtára és emlékkonyve, Kassa 1904.
Ábel, Jeno: A bártfai Sz. Egyed temploma konyvtárának torténete, Budapest 1885.
Adam, Ján: Mestecko v období véasného novoveku. In: Zborov. Dejiny obce a makovického panstva, ed. Gabriel Lukác
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Áldásy, Antal: Címereslevelei, Budapest 1904.
Áldásy, Antal: Címeresleveiek, Budapest’ 1937.
Áldásy, Antal: Magyar czímeres emlékek 3, Budapest 1926.
Arányi, Dezsó: Bártfa szab. kir. város es Bártfa-Gyógyfürdo, Budapest 1901.
Balicki, Wincent: Miasto Tarnów, Tarnow 1831.
Balogh, Jolán: Mátyás király és a müvészet, Budapest 1985.
Baník, Stefan: Kostoly v mestskych castiach Presova. In: Sprievodca po sakrálnych pamiatkach a cirkevnom zivote
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Nürnberg 1888.
Csergheö, Géza: Wappenbuch des Adels von Ungarn sammt den Neberländen der St. Stephans Krone 15-21,
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Csergheö, Géza: Wappenbuch des Adels von Ungarn sammt den Neberländen der St. Stephans Krone 22-28,
Nürnberg 1892.
Csergheö, Géza: Wappenbuch des Adels von Ungarn sammt den Neberländen der St. Stephans Krone.
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