Justes, justice, justification harmoniques pauliniennes dans l’évangile de Luc
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| adam_text | Table des matières
Introduction--1
! Naissance de la question--1
2 Pertinence de la question-2
3 Trois étapes pour y répondre-6
Première partie: État de la question
1 Un débat ancien : Irénée de Lyon-----9
1.2 L’œuvre lucanienne garante de l’unité canonique------9
1.2 Fiabilité historique des Actes---10
1.2.1 Deux niveaux discursifs----10
1.2.2 Fidélité de Luc à Paul---12
1.2.3 Résumé-----15
2 Le débat sur la fiabilité historique des Actes (1800-1975)----
2.1 L’école de Tübingen et F. C. Baur----16
2.2 La critique littéraire-18
2.2.1 Critique des sources-----18
2.2.2 Dibelius et Vielhauer----18
2.2.3 Dans la ligne de Vielhauer----20
2.2.4 Mise en question de la position de Vielhauer-----24
3 Un débat renouvelé (1975 — ...)----34
3.1 Nouvelle critique littéraire--34
3.1.1 Talbert et le structuralisme---34
3.1.2 L’analyse narrative----35
3.2 Radicalisation du débat historico-critique---36
3.2.1 Mount------36
3.2.2 Pour une réhabilitation des Actes----38
3.3 Synthèse sur la recherche récente------40
Deuxième partie: Herméneutique
Introduction-45
XIV
Table des matières
1 L’exégèse comme démarche historique et théologique-------47
1.1 Imbrication des plans-----47
1.1.1 Les dimensions herméneutiques des termes «Luc» et «Paul»--------47
1.1.2 Orientation historique de l’exégèse classique--49
1.1.3 L’analyse littéraire au service de l’histoire-51
1.1.4 Qu’en dit «Luc» lui-même? La préface (Luc 1/1-4)-----53
1.2 La dimension théologique de l’exégèse-----58
1.3 Que recouvre la notion théologique autant qu’historique d’héritage
paulinien? Le rôle du troisième évangile------60
2 Choix herméneutiques------62
2.1 L’histoire nécessaire mais pas suffisante-----62
2.2 Pluralité des textes - pluralité du texte-64
2.3 L’apport conceptuel de la sémiotique----67
2.4 Pour une pluralité méthodologique-----77
2.4.1 Ce que l’histoire nous apprend---77
2.4.2 Distinction des champs herméneutiques: pluralité et limites des
approches-----79
2.4.3 Aspérités des textes et pragmatique de la communication----84
2.4.4 Narrativité théologique---86
Troisième partie: Exégèse
Introduction----93
1 Le lieu matériel de la recherche---95
1.1 Critère de sélection des textes--95
1.2 Un point de contact littéraire: justice et justification-97
1.2.1 Le vocabulaire de la justification chez Luc-98
1.2.2 La thématique de la justice chez Luc----99
1.3 Délimitation du corpus---101
1.3.1 Une question de méthode------101
1.3.2 Cercles thématiques-----102
1.3.3 Une lecture «suivie»----107
2 Des «justes» au début et à la fin----111
2.1 Élisabeth et Zacharie: «justes devant Dieu» (Le 1/5-23)----111
2.1.1 Une narration septantique----111
2.1.2 La justice questionnée par le malheur----112
Table des matières — XV
2 1.3 L’intervention divine----119
2 i.4 La pensée des justes-----124
2.2 Siméon le juste (Le 2/25 - 35)--127
2*2.1 Contexte: la pratique de la loi--127
2 2.2 Luc lecteur et interprète des Écritures--129
2 2.3 Siméon : le juste non comblé-----131
Excursus: l’attente chez Luc: Le 12/36-40---134
2.3 Joseph d’Arimathée (Le 23/50-56)------143
2.3.1 Contexte----143
2.3.2 Analyse-----146
2.3.3 Résumons------159
3 Les «justes» ont-ils besoin de l’Évangile?--162
3.1 Les justes non-appelés (Le 5/27-39) —162
3.1.1 Délimitation et unité de la péricope--162
3.1.2 Rédaction lucanienne----166
3.2 Les justes qui n’ont pas besoin de repentance: (Le 15/1-32)----184
3.2.1 Dans le contexte de la parabole du berger----184
3.2.2 Dans l’ensemble du chapitre 15----192
3.2.3 Synthèse: un récit de changement------211
4 Justes ou pécheurs? Les disciples entre pharisiens et publicains.-221
4.1 La parabole de l’intendant d’injustice et ses commentaires (Le 16/1-
17)---221
4.1.1 La parabole de l’intendant d’injustice (16/1-13)---221
4.1.2 La fausse justice des pharisiens (16/14-17)---228
4.2 La justice réclamée et donnée (Le 17/20-18/30)-----231
4.2.1 Un ensemble relié à son contexte------231
4.2.2 La veuve et le juge---233
4.2.3 Le pharisien et le publicain--240
4.2.4 Pharisien et disciples, veuve et publicain, enfants et homme riche:
recadrages successifs 17/11-18/30----250
4.3 Zachée et le centurion de Capernaüm: justes ou pécheurs? Une question d’images------------264
4.3.1 Zachée (Le 19/1-10)-----264
4.3.2 Le centurion de Capernaüm (Le 7/1-10)-----281
5 Justes crucifiés (Le 23/33 - 49)-292
5.1 Le « bon larron » (Le 23/33 - 43)-293
5.2 Le centenier (Le 23/44 - 49)--297
XVI
Table des matières
Quatrième partie: Synthèse et perspectives sur «Luc
1 Synthèse-----303
1.1 Rappel herméneutique-----303
1.1.1 L’orientation de la recherche----303
1.1.2 Récit, parabole, Parole--306
1.2 Trois sortes de «justes»... et des pécheurs!--308
1.2.1 Les justes - témoins----309
1.2.2 Les justes idéaux----311
1.2.3 Les pécheurs qui s’ignorent----314
1.2.4 Les pécheurs----318
1.3 La dynamique narrative de Luc: antidote aux images trop
taillées---3?1
1.3.1 De la justice à la justification-321
1.3.2 Catégories théologiques et catégories socioreligieuses---
1.3.3 L’évangile de Luc comme langage de changement------325
et Paul»
322
2 Comment Luc aide â comprendre Paul-------329
2.1 La New Perspective on Paul et sa réception-----331
2.1.1 Les précurseurs----331
2.1.2 Paul et le «nomisme d’alliance»-----335
2.1.3 Réception critique de la New Perspective----339
2.2 L’apport de Luc au débat----346
2.2.1 Théologie narrative et cohérence dynamique-----346
2.2.2 La loi---347
2.3 La lettre, le récit et le statut du lecteur-364
2.3.1 La théologie comme acte d’écriture et de lecture----364
2.3.2 Paul, aide au lecteur de Luc----366
3 Réflexions à partir d’Actes 13/14-50-----372
Textes commentés------380
Index des auteurs-----381
Bibliographie----384
Textes anciens----384
Textes grecs de la Bible----384
Principales traductions françaises de la Bible utilisées-384
Autres textes anciens-----384
Table des matières
Dictionnaires----384
Outils informatiques -Articles et ouvrages —
Abréviations---399
Revues-----399
Collections---399
Autres----400
■384
385
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