De Derrida à Levinas, la dette et l'envoi le temps de l'autre : la déconstruction et l'invention du futur
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Titel: De Derrida à Levinas, la dette et l'envoi
Autor: Badleh, Jalal
Jahr: 2015
Table des matières
INTRODUCTION.7
PREMIERE PARTIE - LA PRIMAUTÉ DE L'ÉTHIQUE ET LA PLACE
DE LA PENSÉE DE L'ÊTRE ENTRE LÉVINAS ET DERRIDA.23
1. L éthique comme philosophie première :
la signification maligne de 1 être chez Lévinas.25
1.1 La signification maligne de I être
et la possibilité de 1 éthique lévinassienne.29
1.2 L'expérience de l'être pur et l'in-différence ontico-ontologique.,35
1.3 L'être, le mal, la justice : le retour du mal
dans Autrement qu 'être ou au-delà de l'essence.38
2. Frontières de l'être : Derrida face à Lévinas
dans « Violence et métaphysique ».45
2.1 Pensée de l'être et ontologie :
l'objection ontologique de Derrida.47
2.2 La différence ontico-ontologique et la différence éthique.
La noblesse de l'oubli de l'être selon Lévinas.50
2.3 Violence et métaphysique : l'irréductibilité de la violence.53
3. La différence et la différence ontico-ontologique : la pensée de la trace
et l'indispensable passage par la vérité de l'être selon Derrida.59
DEUXIEME PARTIE - LA DÉCONSTRUCTION ET L'ÉTHIQUE
FACEÀ LA QUESTION DU LANGAGE.69
1. L'élément stratégique de « Violence et métaphysique ».71
1.1 La clôture de la métaphysique chez Derrida.75
1.2 La question du langage dans la détermination de 1 altérité.77
1.3 « Des objections bien connues » :
la réponse de Lévinas à l'objection du langage.82
1.4 La clôture et la sortie :
la déconstruction n'est ni sortie ni dépassement.87
2. Être et temps : Derrida et Lévinas et la critique
du privilège du présent dans la série temporelle.91
2.1 La fonction ontologique du présent :.92
2.2 La fonction phénoménologique du présent.94
2.3 De Lévinas à Derrida : la fonction métaphysique du présent.96
3. La pensée de la trace et la finitude de l'histoire.101
3.1 La notion de trace chez Lévinas : la trace de l'Infini.102
3.2 De la trace à la différence : la trace à l'infini selon Derrida.107
3.3 La finitude et l'infinitude chez Lévinas.110
3.4 La différance : le lieu de la finitude et de l'infinitude.113
TROISIEME PARTIE - ALTERITE TOUT AUTRE DERRIDA
ET LÉVINAS AUTOUR DE LA QUESTION DE L'ALTERITE.119
1. Violence et altérité : la nécessité de la violence
et de l'élément de négociation chez Derrida.121
1.1 La violence de l'extériorité et la violence de l'intériorité.121
1.2 La pire violence et la moindre violence :
la paix inhérente au geste de la « réduction ».125
1.3 L'opposition entre la rencontre et la constitution chez Lévinas . 128
2. L'altérité de la mort et l'altérité de l'impossible : la mort et le
dépassement des frontières entre le possible et l'impossible selon Derrida 135
2.1 L'être voué à la mort : la réduction par Heidegger
de la mort au possible et à l'impossible.137
2.2 L'autre voué à la mort : l'altérité de la mort chez Lévinas.139
2.3 La distinction par Derrida entre la mort et la mort propre.143
2.4 La Différance et le deuil impossible :
le « comme tel » de la vie, de la mort.147
3. La déconstruction et le tout-autre : les différentes significations
du tout-autre dans la déconstruction.151
3. ] La critique par Derrida de l'ambivalence la distinction
entre Dieu et autrui chez Lévinas.154
3.2 Le secret d'Abraham : la chose la mieux partagée du monde . 156
3.3 Du sujet au Dasein : le concept de tout-autre chez Derrida
et le rapport du Dasein à l'impossible.161
QUATRIEME PARTIE - ETHIQUE, POLITIQUE
ET DÉCONSTRUCTION. POURQUOI DÉCONSTRUIRE ?.167
1. L'éthique lévinassienne et le prétendu virage de la déconstruction. 169
1.1 Pourquoi l'éthique lévinassienne n'est pas la réponse
à la question « pourquoi déconstruire ? ».169
1.2 Oui, oui à l'autre : la possibilité de l'éthique est avant l'éthique 172
1.3 Lévinas devant la loi métaphysique, éthique et politique :.175
2. L'invention du futur : La déconstruction
et le nouveau concept du politique.181
2.1 Politique de la déconstruction: remarques préalables.184
2.2 Le geste politique de la déconstruction.189
2.3 La déconstruction de l'opposition institutionnel/ naturel :
le premier pas de la déconstruction vers le politique :.191
3. Violence et institution.199
3.1 L'économie de la violence : retour à l'irréductibilité
de la violence.199
3.2 La structure ternaire de la violence.204
3.3 Etre hors la loi : qui est Nelson Mandela ?.209
CINQUIEME PARTIE - LA DECONSTRUCTION DEVANT LA LOI.
LE BONHEUR DE L'ECHEC DE LA DECISION.215
1. Derrida devant « Devant la loi » de Kafka : l'être fictionnel de la loi 217
1.1 Dieu déconstruit :
le coup de force de la littérature face à la confusion de la loi.221
1.2 La Loi est avant la loi morale :
la fiction de Freud devant la loi et le bonheur de 1 échec.224
1.3 L'exemple de Kafka :
la nécessité de la décision devant le non-lieu de la Loi.230
2. La promesse et la théorie des actes de langage.235
2.1 Actes de langage : la théorie générale des performatifs
chez Austin.237
2.2 La feinte heureuse : la contribution de Sec
à la théorie générale des performatifs.239
2.3 De la restance à la mémoire, à la promesse :
. le bonheur de l'échec.242
2.4 Déclarations d'Indépendance :
la violence de la loi et l'aporie de la promesse.245
3. Intervention et indécidabilité.251
3.1 Le questionnement déconstructif.251
3.2 Droit et justice : la suspension du droit par lajustice.253
3.3 De l'illéité à l'elléité :
Lévinas hors de la loi, le nom propre de Lévinas.257
CONCLUSION.267
Bibliographie.275 |
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