Le judaïsme de l'Arabie antique actes du colloque de Jérusalem (février 2006)
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Brepols
[2015]
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Actes du Colloque de Jérusalem (février 2006)
Sous la direction de Christian Julien Robin
BREPOLS
2015
TABLE DES MATIERES
Christian Julien Robin (Centre national de la Recherche scientifique, Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, Paris),
« Introduction »......................................................... 7
I. Épigraphie et archéologie
Christian Julien Robin (Centre national de la Recherche scientifique, Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, Paris),
« Quel judaïsme en Arabie ?» (christian.robin@cnrs.fr) . . 15
Introduction : des juifs ignorés par la tradition rabbinique........... 15
A. Que savait-on du judaïsme arabique avant l’exploration archéologique de
l’Arabie ?............................................................... 27
1. Les sources manuscrites chrétiennes (en langues grecque, syriaque et
guèze)................................................................ 27
2. Les sources arabo-islamiques.......................................... 31
3. L’empreinte du judaïsme sur l’islam................................... 45
B. Deux manières de se nommer et d’être nommé: la référence à Israël et Juda 46
1. Yis ra el et Yahûdah / Yahüd en Palestine et dans le monde méditerra-
néen ................................................................. 47
2. Isrâ ’il et Yahüd dans le Coran et la littérature islamique........... 48
3. Yisrâ ’il et Yahüd dans les inscriptions préislamiques................ 52
a. Yisrâ il......................................................... 52
b. Yahüd............................................................ 55
— Yahüd (Yhd ou Yhwd).......................................... 55
— Yahüdï (yhwdy)............................................... 58
— Ayhüd ( ’yhd)................................................ 60
c. Questions de terminologie........................................ 62
C. La langue, l’écriture et l’onomastique.................................. 64
1. Les langues et les écritures des juifs de Himyar................ 64
a. Saba ique........................................................ 65
b. Hébreu........................................................... 65
c. Judéo-araméen.................................................... 66
d. Grec............................................................. 67
2. Les langues et les écritures des juifs du Hijâz................. 68
a. Deux langues et deux alphabets en usage.......................... 68
b. Une partie de la population de langue araméenne ?................ 70
c. Les inventaires des textes juifs................................. 74
d. Les textes juifs en nabatéen..................................... 75
e. Des textes juifs en dédânique ?.................................. 75
f. Un judéo-arabe préislamique ?.................................... 76
g. La langue et l’écriture des juifs de Yathrib / al-Madïna à l’époque de Muhammad...................................................... 79
h. Comparaison avec les langues des juifs dans la Diaspora ... 81
3. L’onomastique des juifs d’Arabie...................................... 82
564
TABLE DES MATIÈRES
a. L’onomastique des juifs dans la diaspora .......................... 84
b. L’onomastique des juifs d’Arabie selon les sources manuscrites 85
c. Les anthroponymes considérés comme « juifs » dans les inscriptions
du Hijâz............................................................ 87
d. Les anthroponymes considérés comme « juifs » dans les inscriptions
de Himyar........................................................... 91
4. Les emprunts lexicaux au judéo-araméen......................... 93
a. Les exclamations rituelles hébraïques shâlôm et âmèn .... 94
b. Les emprunts au judéo-araméen............................ 98
D. Au service de la communauté..................................... 101
1. Hazzân ou «ministre»..................................................... 101
2. Rabbin ou « docteur ».................................................... 103
3. Hébreu hâvër (pluriel févërîm) / arabe bahr (pluriel ahbâr) ou « lettré » 106
4. Kohën (pl. kohanîm) ou « prêtre »....................................... 110
a. Les inscriptions arabiques......................................... 110
b. La Tradition arabo-islamique....................................... 112
c. Les hagiographies syriaques........................................ 116
d. Kohên juif et kâhin païen.......................................... 119
5. Lévites................................................................. 120
E. La maison communautaire et le Temple............................ 120
1. La maison communautaire.................................................. 121
a. Le mikrdb.......................................................... 122
b. La kneset.......................................................... 127
c. Le masgid.......................................................... 128
d. Le bayt al-midrâs de la Tradition arabo-islamique.................. 129
e. Les synagogues des textes hagiographiques syriaques .... 134
2. Le Temple................................................................ 136
F. Croyances, rices et pratiques sociales.......................... 138
1. Les noms de Dieu......................................................... 138
2. « Deux pouvoirs dans les Cieux »?........................................ 143
a. La style funéraire de Shahr“m...................................... 143
b. La dalle Viallard.................................................. 146
3. Les invocations à Rb Yhd................................................. 147
4. La résurrection des corps................................................ 148
5. Les images et les symboles............................................... 151
a. La ménorah......................................................... 153
b. La niche des rouleaux de la Torah........................ 153
c. Le monogramme de shâlôm............................................ 154
6. Le Livre................................................................. 154
7. La circoncision......................................................... 155
8. L’inhumation............................................................ 156
9. Le calendrier........................................................... 157
10. Les «coins» de la coiffure (pë’ab pl .foi)..................... 159
11. Le bain rituel dans un bassin (miqveh)......................... 160
G. Émigration ou conversion: les origines des communautés juives d’Arabie 160
1. Judéens et juifs étrangers en Arabie........................... 161
2. Conversions en Arabie.................................................... 164
3. Abraham patron des prosélytes............................................ 166
4. Deux degrés dans la conversion........................................... 168
a. Le monde méditerranéen............................................. 168
b. L’Arabie........................................................... 170
TABLE DES MATIÈRES
565
H. Choix d’inscriptions juives de l’Arabie préislamique.............. 174
1. Les mentions d’Israël........................................... 175
1.1. CIH 543 = ZM 772 A + B...................................... 175
1.2. Garb Frammend II, 7............................................... 175
2. Les mentions de Yahüd................................................. 176
2.1. Ja 1028, juillet 523 de notre ère................................. 176
2.2. Ry515............................................................. 178
2.3. Eskoubi 2000 Cl................................................... 178
2.4. Nabatéen CIS II, 219.............................................. 179
3. Les rois et les princes qui construisent un mikrûb.................... 180
3.1 Ja 856 = Fa 60..................................................... 180
3.2. YM 1200 181
3.3. CIH 152+151....................................................... 182
3.4. Ry 534 + Rayda 1, août 433 de notre ère........................... 182
3.5. Ry 520, janvier 465 de notre ère.................................. 183
4. Un prince instituant un cimetière réservé aux juifs et le confiant à
Dieu.................................................................. 185
4.1. Hasï 1............................................................ 185
5. Commémorations de constructions diverses.............................. 187
5.1. Garb Bayt al-Ashwal 1............................................. 187
5.2. ZM 2000, avril 470 de notre ère ............................ 189
5.3. Ir 71............................................................. 190
6. La plus ancienne inscription juive.................................... 191
6.1. MS-Tan im al-Qarya 9........................................ 191
7. Stèles funéraires................................................ 191
7.1. Navch-épitaphe de Leah, bilingue sabaique et araméen ... 191
7.2. Naveh-épitaphe de Yoseh (Naveh-Su ar 24), en araméen (années
470 de notre ère)............................................. 192
7.3. Inscription grecque de la catacombe 7 de Bêt Shaârîm, attri-
buant la propriété d’un caveau aux « Homérites ».............. 193
7.4. Epitaphe d’Isaïe fils de Joseph prince de Taymà’, avril-mai 203 de
notre ère......................................................... 194
7.5. L’épitaphe de Mâwiyah, juillet-août 356 de notre ère .... 195
8. Le judéo-monothéisme des inscriptions royales..................... 196
8.1. Garb Bayt al-Ashwal 2, janvier 384 de notre ère....... 196
8.2. RES 3383, janvier 384 de notre ère................................ 197
8.3. CIH 540, janvier 456 de notre ère................................. 197
8.4. ZM 1, décembre 462 de notre ère................................... 197
9. Une inscription en hébreu......................................... 198
10. Un calque de l’hébreu Elôhîm..................................... 198
10.1. Ry 508, juin 523 de notre ère............................... 198
IL Inventaire critique des inscriptions himyarites juives............. 200
I. Deux judaïsmes en Arabie ?.................................................. 204
1. Aux origines du judaïsme arabique...................................... 205
2. Juifs de Himyar et du Hijâz: de nombreux traits communs . . . 206
3. Les spécificités du judaïsme de Himyar................................ 207
4. Les spécificités du judaïsme du Hijâz................................. 210
5. Un judaïsme sacerdotal, puis rabbinique, au Yémen et dans le Hijâz? 216
6. Juifs, chrétiens et «judéo-chrétiens»................................. 218
Addendum
Bibliographie.................................................................. 221
Sigles épigraphiques et abréviations........................................... 259
566 TABLE DES MATIÈRES
Maria Gorea (Université Paris VIII),
« Les classes sacerdotales (mismarôt) de l’inscription juive de
Bayt Hàdir (Yémen) » (maria.gorea33@gmail.com) . . . 297
Alessia Prioletta (Université de Pise),
« Le pilier de Tan im. La plus ancienne inscription juive du Yémen ? Une approche paléographique »
(alessia.prioletta@unipi.it)................................. 331
Shaul Shared (Hebrew University, Jerusalem, Israel),
« The En Avdat inscription revisited » (shaulsh@gmail.com) 359
Yosef Yuval Tobi (University of Haifa, Israel),
«The Jewish Community in Has!, South Yemen, in the Light of Its Makrab Suri’el and Cemetery »
(yoseftobi@gmail.com)....................................... 373
Paul A. Yule (University of Heidelberg) and Katharina Galor (Brown University)
« Zafar, Watershed of Late Pre-Islamic Culture »
(paul.yule@t-online.de and katharina_galor@brown.edu) . 387
Ronny Reich (University of Haifa, Israel),
«The Himyarite Tomb in the Jewish Necropolis of Beth She arim. An Introductory Note »
(vanda.reich@mail.huji.ac.il) .............................. 423
II. Traditions manuscrites
Zeev Rubin (University of Tel Aviv),
« From the Rabbanat at the court of Sharahbi’il Yakkuf to
the Tiberian Priests at the court of Yüsuf As ar Yath’ar) » 437
José Costa (Université de Paris III — Sorbonne nouvelle),
« Les juifs d’Arabie dans la littérature talmudique »
(jose.costa30@live.fr).................................... 453
Gerald Hawting (School of Oriental and African Studies, London),
«Jews or Pagans? The identity of Those who Reject the
Messenger in the Qur an » (gh@soas.ac.uk)................. 485
Michael Lecker (Hebrew University, Jérusalem, Israel),
« Wiqidi (d. 822) vs. Zuhri (d. 742): The Fate of the Jewish
Banü Abî 1-Huqayq » (michaelle@savion.huji.ac.il) . . . 495
Robert Hoyland (Institute for Study of the Ancient World, New York University,
« The Jewish Poets of Muhammad’s Hijâz »
(robert.hoyland@stx.ox.ac.uk)..................
511
TABLE DES MATIÈRES
567
Sergio Noja (Fondazione Ferni Noja Noseda, Lésa [Novara]),
« The puzzling name ot the “valley of Tuwâ” in the Qur’àn (XX,12-LXXIX,16). Is it a calque of the biblical hebrew Horev i »............................................. 523
Index sélectif des noms et des notions se rapportant au judaïsme
en Arabie.............................................. 539
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