Das Ich - ein zweites Selbst Interkulturelle und ethnographische Selbstbeschreibung am Beispiel des Romans "Die weiße Festung" von Orhan Pamuk
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Würzburg
Königshausen & Neumann
[2015]
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I. EINLEITUNG
............................................................................
11
1.1 FORSCHUNGSSTAND
..................................................................
13
1.2 ZUM AUFBAU DER
STUDIE.......................................................14
1.3 ZUM
FORSCHUNGSGEGENSTAND...............................................15
1.4
ZIELSETZUNG...........................................................................17
II. THEORETISCHE GRUNDLAGEN
.................................................
19
II. 1 ZUR POSITIONIERUNG DER INTERKULTURELLEN
LITERATURWISSENSCHAFT..........................................................19
II. 1.1 INTERKULTURELLE GERMANISTIK - ALS ERGAENZENDE
KULTURWISSENSCHAFT
.............................................................
21
11.1.2 INTERKULTURELLE GERMANISTIK - FORSCHUNGSBEREICH
DEUTSCH ALS FREMDSPRACHE
.................................................
23
II. 1.3 INTERKULTURELLE GERMANISTIK - INTERKULTURELLE
LITERATURWISSENSCHAFT
.........................................................
24
11.2 BESTANDSAUFNAHME DER INTERKULTURELLEN
LITERATURWISSENSCHAFT
.........................................................
28
11.2.1 DAS FORSCHUNGSPARADIGMA: INTERKULTURALITAET
....................
31
11.3 KULTURTHEORETISCHE GRUNDLAGEN
.........................................
33
11.3.1 ZUM BEGRIFF DER KULTUR
......................................................
33
11.3.2 KLASSISCHE ANSAETZE VON KULTURTHEORIEN
............................
37
11.3.3 CULTURAL STUDIES
..................................................................
40
II.4 METHODEN DER INTERKULTURELLEN LITERATURWISSENSCHAFT......43
11.4.1 DER KULTURANTHROPOLOGISCHE ANSATZ IM
INTERNATIONALEN VERGLEICH
...................................................
43
11.4.2 DER INTERPRETATIVE KULTURANTHROPOLOGISCHE ANSATZ
NACH CLIFFORD GEERTZ
..........................................................
47
11.4.2.1 DIE METHODE DER KONTEXTUALISIERUNG
...............................
49
11.4.2.2 DIE METHODE DER ,DICHTEN BESCHREIBUNG6
.........................
50
IL4.2.3 KULTUR ALS TEXT UND SELBSTBESCHREIBUNGSDIMENSION
VON
GESELLSCHAFT..................................................................53
II.4.2.4 KULTUR ALS TEXT: DIE KULTURWISSENSCHAFTLICHE
BEDEUTUNG VON
LITERATUR.....................................................55
II.4.3 DAS VERFAHREN DER INTERTEXTUALITAET
...................................
57
II.5 KULTURWISSENSCHAFTLICHE KONZEPTE DER INTERKULTURELLEN
LITERATURWISSENSCHAFT..........................................................58
11.5.1 SCHREIBEN ALS KULTURELLE
PRAXIS............................................58
11.5.2 DAS KONZEPT DER
KULTURPOETIK..........................................60
11.5.3 DAS KONZEPT DER
HYBRIDITAET..............................................61
11.5.4 KONZEPT DES DRITTEN RAUMS ALS ORT DES AUSHANDELNS
...
65
11.5.5 MIMIKRY ALS KONZEPT DER
AEHNLICHKEIT...............................68
11.5.6 DAS KONZEPT DER
TRANSKULTURALITAET....................................70
11.5.6.1 KRITISCHE UEBERLEGUNGEN - TRANSKULTURALITAET VERSUS
INTERKULTURALITAET...................................................................73
11.5.6.2 DAS KONZEPT DER TRANSKULTURALITAET IN DER
INTERKULTURELLEN
GERMANISTIK..............................................77
11.5.6.3 DIE DISKUSSION: TRANSKULTURALITAET ALS PERSPEKTIVE
IN DER INTERKULTURELLEN LITERATURWISSENSCHAFT?
...................
79
II. 5.6.4. TRANSKULTURALITAET - INTERKULTURELLE HERMENEUTIK -
EIN
WIDERSPRUCH?.................................................................80
III. ZUM FORSCHUNGSGEGENSTAND
DER INTERKULTURELLEN LITERATURWISSENSCHAFT
.....................
85
III. 1 DIE DEUTSCH-TUERKISCHE LITERATUR DER GEGENWART
..............
85
III.2 ZUR REZEPTIONSGESCHICHTE DER DEUTSCH-TUERKISCHEN
LITERATUR...............................................................................87
111.2.1 ETHNOGRAPHISCHE UND INTERKULTURELLE REPRAESENTATIONEN
DER ERSTEN
GENERATION..........................................................89
111.2.2 NARRATIVE SELBSTKONSTRUKTIONEN DER ZWEITEN UND
DRITTEN
GENERATIONEN...........................................................93
III.3 DIE AKTUELLE REZEPTION DER DEUTSCH (SPRACHIGEN) -
TUERKISCHEN GEGENWARTSLITERATUR
........................................
101
III.3.1 ZUR REZEPTION DES WERKS VON ORHAN PAMUK -
,DIE WEISSE
FESTUNG ...........................................................103
III. 4 NARRATIVE KONSTRUKTION DER ETHNOGRAPHIE - EINE OPTION
FUER DIE ANALYSE DER DEUTSCH (SPRACHIGEN) -TUERKISCHEN
LITERATUR DER GEGENWART?
.................................................
105
IV. DER ISTANBULER SCHRIFTSTELLER ORHAN PAMUK
.................
107
IV. 1 EINFUEHRUNG IN SEIN LITERARISCHES
WERK...............................107
IV.2 PAMUKS ROMANTHEORIE - ,DER NAIVE UND
SENTIMENTALISTISCHE
ROMANCIER6........................................112
IV.2.1 AUSGANGSLAGE DER ROMANTHEORIE VON ORHAN PAMUK
......
112
IV.2.2 DER ROMAN - EIN ,ZWEITES
LEBEN6......................................113
IV.2.3 DAS KONZEPT DER INTERTEXTUALITAET IN DER ROMANTHEORIE
ORHAN
PAMUKS...................................................................116
IV.2.4 DIE SUCHE NACH DEM ZENTRUM IM ROMAN.........................117
IV.2.5 DAS PRINZIP DER AEHNLICHKEIT ALS KONSTITUIERENDES
ELEMENT IN PAMUKS ROMANTHEORIE...................................120
IV. 2.6 DIE PERSPEKTIVE DES ANDEREN
- INTERKULTURALITAET IN PAMUKS ROMANTHEORIE
...................
122
V. INTERKULTURELLE UND ETHNOGRAPHISCHE STUDIE ZUM
ROMAN ,DIE WEISSE FESTUNG6 VON ORHAN PAMUK
.........
127
V.L HISTORISCHER
ERZAEHLRAHMEN................................................127
V.2 ZUM
INHALT..........................................................................129
V.3 DER FIKTIVE HERAUSGEBER ALS INTERKULTURELLER AKTEUR
.......
133
V.4 DIE FIGUREN ALS GESTALTUNGSPRINZIP
DER INTERKULTURELLEN SELBSTKONSTRUKTION..........................140
V.4.1 DER ICH ERZAEHLER - DIE FIGUR DES VENEZIANERS
.................
140
V.4.2 DER ICH - ERZAEHLER ALS KOMMENTIERTES SELBST...................143
V.4.3 DER DOPPELGAENGER - DIE FIGUR DES HODSCHA ALS DAS
,ZWEITE
SELBST6....................................................................146
V.5 DIE RELIGIONSZUGEHOERIGKEIT ALS ENTDECKUNG DES ICHS
IM
ANDEREN........................................................................149
V.6 DER WECHSELSEITIGE AUSTAUSCH VON KULTURELLEN
PRAKTIKEN UND
WISSEN.......................................................153
V.7 DER DRITTE - DIE REFLEXIONSFIGUR IM UEBERGANG
VOM ICH ZUM
ANDEREN......................................................160
V.8 SELBSTKONSTRUKTION DURCH GESELLSCHAFTLICHE
INTERAKTION.........................................................................163
V.9 DIE VERWANDLUNG - DER ROLLENTAUSCH DER FIGUREN
..........
171
V. 10 DIE ERKENNTNIS DES ICHS IM ANDEREN - DAS ICH ALS EIN
,ZWEITES
SELBST4...................................................................173
VI. SCHLUSSBETRACHTUNG
..........................................................
179
VII.
LITERATURVERZEICHNIS.........................................................183
VII.1 VERWENDETE LITERARISCHE VEROEFFENTLICHUNGEN VON
ORHAN
PAMUK....................................................................183
VII.2 BIBLIOGRAPHIE ZUR DEUTSCH-TUERKISCHEN LITERATUR
..............
183
VII.3
LITERATURLISTE.......................................................................184
VII.4
LEXIKA..................................................................................198
VII.5
INTERNETQUELLEN...................................................................199
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