La presenza di Dio tra gli uomini la tradizione della "shekinah" in Neofiti e in Matteo
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Roma
Ed. Pont. Univ. Gregoriana
2015
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LA PRESENZA DI DIO
TRA GLI UOMINI
La tradizione della «shekinah»
in Neofiti e in Matteo
EDITRICE PONTIFICIA UN] VERSITÀ GREGORIANA
ROMA 2015
INDICE GENERALE
PREFAZIONE 5
INTRODUZIONE 7
1 Importanza del tema 8
2 Status quaestionis 10
3 Contributo alla ricerca e limiti 14
4 Metodo 16
5 Piano del lavoro 18
5 1 Prima parte: la «shekinah» in Neofiti 18
5 2 Seconda parte: le risonanze della «shekinah» in Matteo 20
PARTE I: LA «SHEKINAH» IN NEOFITI
CAPITOLO I: Prolegomeni 25
1 Caratteristica letteraria del targum 25
1 1 La traduzione 26
1 2 Un interpretazione e «midrash» 29
1 3 Per un ambiente liturgico e scolastico 32
2 Datazione 36
2 1 Ottimismo dopo la scoperta del manoscritto 37
2 2 Scetticismo successivo 39
2 3 Alla ricerca di una strada affidabile 43
3 L antichità della tradizione della «shekinah» 46
4 L iter dell analisi dei testi 50
4 1 Un primo orientamento 50
4 2 Per tracciare il percorso 51
4 3 Linee di guida per l analisi dei testi 55
CAPITOLO II: In cammino attraverso i testi 59
1 Nella protostoria 59
1 1 Gli inizi dell umanità (Gn 1-11) 59
422 LA PRESENZA DI DIO TRA GLI UOMINI
111 All oriente di Eden 59
112 Tra le tende di Sem 63
113 La torre di Babele 64
1 2 La vita dei padri (Gn 12-50) 65
121 Nella supplica di Abramo 65
122 All «aqedah» 67
123A Betel 72
124 La promessa alla tribù di Beniamino 73
2 Verso il Sinai 75
2 1 In Egitto (Es 1-15) 75
211 II legame con il monte 75
212 Nella liberazione del popolo 77
2 2 All incamminarsi verso il deserto (Es 16-18) 80
3 Al Sinai 82
3 1 Teofania e l alleanza (Es 19-24) 83
311 La presenza sul monte 83
312 II timore del popolo 87
313 Alla conferma dell alleanza 89
3 2 Tabernacolo e accompagnamento del popolo (Es 25—40) 91
321 Promessa dell abitazione in mezzo al popolo 91
322 II futuro accompagnamento del popolo 93
323 La rivelazione a Mosè 96
324 Al compimento del tabernacolo 99
3 3 Nell ambito del culto e della legislazione (Lv 8-26) 102
331 All entrata in servizio di Aronne 102
332 L impedimento dell impurità 104
333 Presenza sul propiziatorio 105
334 In ricordo dell abitazione nelle capanne 107
335 Promessa di una presenza stabile 108
4 Dal Sinai verso la terra promessa 109
4 1 Attraverso il deserto (Nm 10-21) 110
411 In protezione del popolo 110
412 Risposta alla ribellione 112
413 Risposta divina a Miriam 114
414 Ribellione del popolo dopo il ritorno degli esploratori 115
415 Ribellione del gruppo di Core e le sue risonanze 119
416 Mormorazione per mancan za d acqua 120
4 2 Nelle steppe di Moab (Nm 22-36 ) 121
421 L oracolo di Balaam 121
422 Dimora condizionata dal non contaminare 123
5 Alle soglie della terra promessa 124
5 1 Dal ricordo del passato all esortazione (Dt 1-11) 125
511 Ricapitolazione del cammino nel deserto 125
512 La supplica di Mosè a Dio e l avvertenza del popolo 126
513 Monito dopo lo «shema» 128
INDICE GENERALE 423
514 Altre esortazioni 130
5 2 Nel Codice deuteronomico (Dt 12-26) 131
521 In legame al culto del santuario 131
522 Per affrontare le potenze nemiche 133
523 Preghiera per la benedizione 134
5 3 Verso un futuro in conformità con la «torah» (Dt 31-34) 135
531 Promessa dell assistenza 135
532 Preavviso dell assenza 137
533 Lezione dell esperienza del deserto 138
534 Benedizioni conclusive di Mosè 140
CAPITOLO III: Aspetti strutturanti e pragmatici 145
1 Elementi distintivi 146
1 1 II termine «gloria della shekinah» 146
1 2 Sintagmi verbali 148
2 Motivi strutturanti 152
2 1 «Shekinah» e osservanza della «torah» 153
2:2 «Shekinah» e luogo di culto 157
2 3 «Shekinah» e cammino del popolo 162
3 Contesto comunicativo 167
3 1 Varietà delle risposte nella crisi del post 70 d C 168
311 La visuale apocalittica 169
312 La linea del giudaismo farisaico 171
3 2 Due letture specifiche 174
321 Targum di Isaia 174
322 II «kabod» di Ezechiele 176
4 Strategia pragmatica 181
4 1 Scelta sempre attuale 182
4 2 Speranza ancora viva 184
4 3 Fiducia poggiata sulla misericordia 186
5 Conclusione 187
PARTE II: LA RILETTURA MATTEANA
DELLA «SHEKIN AH»
CAPITOLO IV : Echi della «shekinah» nell «ou erture» del Vangelo 191
1 La rilevanza di Mt 1,18-2,23 192
1 1 Posizione nel piano narrativo dell opera 192
1 2 II carattere midrashico 195
2 Il racconto di Mt 1,18-2,23 all esame testuale 197
2 1 Ileo-testo 197
2 2 La coesione s 199
2 3 Le dinamiche strutturanti dell immagine di Gesù Messia 206
424 LA PRESENZA DI DIO TRA GLI UOMINI
3 L intertestualità di Mt 1,18-2,23 e richiami alla «shekinah» 211
3 1 L identità incisa nel nome di Gesù - Emmanuele, il Nazareno 213
311 « salverà il suo popolo dai loro peccati» 214
312 «Dio con noi» 218
313 Dimora a Nazaret 221
3 2 L obbedienza del giusto alla «torah» 223
321 Giuseppe, «uomo giusto» 223
322 « fece come gli aveva ordinato l angelo del Signore» 226
3 3 Alla ricerca del luogo della Presenza 229
331 «Abbiamo visto la sua stella» 230
332 « siamo venuti ad adorarlo» 233
333 «Entrati nella casa, videro il bambino con Maria» 234
3 4 Attraverso le avversità della storia 236
341 Strada della non-violenza 236
342 Richiamo all esodo 238
343 Progetto divino in attuazione 240
4 Aspetti strutturanti e pragmatici 241
4 1 Tradizione della «shekinah» in una luce nuova 242
411 La «torah» e il progetto di Dio 243
412 II luogo e la persona del Messia 245
413 La guida e l accompagnamento lungo il cammino 246
4 2 Rilievi a livello comunicativo 247
421 Contesto situazionale 248
422 Strategia pragmatica 249
4 3 Prospettive per la lettura 251
CAPITOLO V: Sulle tracce della «shekinah» nei testi del Vangelo 253
1 In Galilea e sulla strada verso Gerusalemme 254
1 1 II percorso compiuto dal lettore 255
111 Nella prima parte del Vangelo (cap 4-10) 255
112 Nella seconda parte del Vangelo (cap 11-16) 256
1 2 «Fino a quando sarò con voi?» (17,17) 260
121 II testo nel suo co-testo e nella sua dinamica narrativa 260
122 Intertestualità e richiami alla «shekinah» 263
123 Aspetti pragmatici 268
1 3 « dove sono due o tre riuniti nel mio nome,
lì sono io in mézzo a loro» (18,20) 270
131 II testo all interno del discorso alla comunità 270
132 Concetti chiave all esame semantico 273
133 Richiami alla «shekinah» 281
134 Aspetti pragmatici 284
2 A Gerusalemme 286
2 1 II cammino del lettore 287
INDICE GENERALE 425
2 2 « non berrò di questo frutto della vite fino al giorno
in cui lo berrò nuovo con voi » (26,29) 291
221 II testo nel quadro dell Ultima cena 291
222 Dinamica della comunione e richiami alla «shekinah» 294
223 Aspetti pragmatici 301
2 3 Al Getsemani (26,36-46) 303
2 4 Nel cortile e nella casa del sommo sacerdote (26,57-75) 306
3 Dalla Galilea a tutte le genti 312
3 1 II lettore alle soglie del racconto della lisurrezione 312
3 2 « io sono con voi tutti i giorni,
fino alla fine del mondo» (28,20) 316
321 II testo nel conteso del cap 28 317
322 Filo interpretativo con i richiami alla «shekinah» 321
Ì 2 3 Aspetti pragmatici 330
4 Conclusione 333
OSSERVAZIONI CONCLUSIVE 335
1 Due letture — unica tradizione 335
2 La voce comune di fronte a una situazione di crisi 339
3 La ri-comprensione messianica di Matteo 341
APPENDICE 345
SIGLE E ABBREVIAZIONI 355
BIBLIOGRAFIA 365
INDICE DEGLI AUTORI CITATI 405
INDICE DEI RIFERIMENTI BIBLICI 412
INDICE GENERALE 421
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