Geschichte Wissen eine Philosophie der Kontingenz im Anschluss an Schelling
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart-Bad Cannstatt
Frommann-Holzboog
2014
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| Schriftenreihe: | Problemata
156 |
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Vorwort................................. H
1. Schellings
Narratív
der Kontingenz
Anfang ............................... 13
Anfangliche Erkenntnis..................... 14
Theologie der Kontingenz: Erkenntnis als Passivität....... 15
Das Dispositiv der Transzendentalphilosophie........ 15
Die Tragödie der Transzendentalphilosophie: Vollendete
Sündhaftigkeit ......................... 17
Reden, als redete man nicht; der Geist im Umgang mit der
Kontingenz........................... 19
2. Heidegger: Vom Ereignis
Sein und Seyn.......................... 23
Was ist ein Ereignis? ...................... 24
Anklang............................. 26
Sprachbilder........................... 27
Sprung.............................. 28
Gründung: Der Prozess des Geiaß-Werdens.......... 29
Zeit-Raum............................ 31
Zittern-Göttern......................... 34
3. Ereignis als absolute Erfahrung
Ereignis als Absolutismus der Realität............. 37
Jenseits der Narrativität: Handeln als
Vikariat
des Absoluten.......................... 41
4. Wie etwas zur Sprache kommt
Ausruf und Benennung..................... 45
Verorten, Verzeitigen, Erzählen ................ 48
Ereigniszeit........................... 50
5. Geschichtstopik: Wissenschaft vom Kontingenten
Modalstruktur der Zeit..................... 55
Sorge um die Vergangenheit.................. 57
Erzählung............................ 59
Sinn in Geschichten....................... 61
Topoi und Intentionalität.................... 65
Торік
der Realität........................ 68
6. Erinnerte Erwartung
Zukunftsschemata ....................... 71
Zukunft als Vorstellung..................... 72
Naturzeit und Geschichtszeit.................. 73
Vollendung und Glück: Politische Geschichte......... 76
Die theologische Erinnerung: Messianische Zeit....... 78
Wissen mit Furcht und Zittern................. 79
Anfang und Ahnung...................... 81
Keim, Wesen, Erfüllung: absolute Metaphern
des Zukünftigen......................... 82
Plan und Erlösung....................... 84
Prophetische Rede ....................... 86
»Wer wird ertragen den Tag seiner Ankunft?«......... 87
Erzählungen vom Sinn der Weltgeschichte .......... 89
7. Fragile Selbstverständlichkeiten: Lebenswelt
Philosophische Heimatliteratur .................. 95
Selbstverständliche Sinn- und Kommunikationswelten .... 95
Lebenswelt als Kommunikationsakt.............. 97
Die Sprengkraft der Konkurrenznarrative........... 101
Paradise
lost: Kosmische Geschichte als Zumutung...... 104
8. Bekömmliche Geschichten prekären Charakters
Spekulation, Alltagserzählung, Geistesgeschichten........ 107
Die Wahrheit der Geschichtsschreibung............ 110
Fiktive Geschichten....................... 112
Kontemplation......................... 114
9. Sinnzumutung der Kontingenz: Die Tragödie
Elemente des Tragischen...................... 117
Handlung und Verhängnis..................... 121
Die Verkehrung des Sinns ................... 121
Verhängnis ........................... 122
Gegen Fluch und Verhängnis: der menschliche
Handlungssinn......................... 123
Die Katastrophe ........................ 124
Auswege in die Erträglichkeit.................... 126
Der Sinn im Tragischen; ein Paradox?............. 126
Was macht
die Tragödie
interessant?
.............. 127
Die Diätetik des Zuschauers: Unbekömmlichkeit und
Katharsis............................ 129
Theodizee: Aufhebung der Möglichkeit jeder Tragödie...... 130
Die Frage nach dem Warum und die Heilsgeschichte..... 130
»Cur
potius aliquid quam
nihil«
................ 132
Das Prinzip des Optimismus und die Schöpfung....... 133
Autonomie und Kontingenz.................. 134
10. Der Kampf um die verlorene Wahrheit: Geschichte als Diskurs
Hegels Geist und
Foucaults
Diskurs.............. 137
»Diskursanalyse«........................ 140
Der Wille zur Wahrheit im Labyrinth des Diskurses..... 142
Conclusio: Dienst an der Erfahrung.................. 149
Personenregister ............................ 151
Geschichte kann allein in Geschichten zur Erscheinung kom¬
men. Wo nichts über Geschichte erzählt wird, geschieht sie
unbewältigt, sie bleibt in ihrer Zeitlichkeit und in ihrem
Sinn verborgen.
Oas
vorliegende Buch zeigt, ausgehend von
Schelling,
Heidegger und Blumenberg, kritisch gegenüber
Hegel und
Foucault,
wie
kontingente,
absolute Ereignisse als
Geschichten erfahren und als erzähltes Wissen präsentiert
werden. Als Berichte von Offenbarungen, als philosophische
Heimatliteratur der Lebenswelt, als ästhetische Sinnzumu¬
tungen oder Aporien diskursiver Machtentfaltung versuchen
Geschichten, das Flüchtige zu bannen. Dabei inszenieren sie
ständig die
Paradoxie,
den Absolutismus der Realität zugleich
darzustellen und zu verlieren. >GESCH
I
CHTE WISSEND be¬
trifft als Erkenntnislehre geistiger Erfahrung wesentlich auch
Theologie, Geschichtswissenschaft und Literaturtheorie.
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