Images de soi dans l'Antiquité tardive
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| Veröffentlicht: |
Paris
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2012
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TADLE DES MATLERES
PREAMBULE: HABET SPECULUMPHILOSOPHUS! 7
CHAPITRE PREMIER: LE MIROIR. LEL;:ON D APULEE (DU MIROIR SOPHISTIQUEA
L IMAGE INTERIEURE)................................................ 21
LE DEFI DE LAPHILOSOPHIE 26
L ATTRAIT ET
IAPPDT.........................................................................
37
UN DISCOURS POUR UN
MIROIR.....................................................................
45
VERITE EN SITUATION 56
LE TRAITEMENT PAR IMAGE 64
DISCULPER. INCULPER: LE SOI ET I AUTRE DANS UNDISCOURS PUBLIC 74
L EFFET DU DEDOUBLEMENT 81
PORTRAIT DU DAIMOEN 96
CHAPITRE 11: LA CONTEMPLATION OU LE LIEN INVISIBLE, SELON
PLUTARQUE ET PLOTIN 105
REGARD. CONTEMPLATION ET IMITATION 105
LA CONTEMPLATION
VERTUEUSE....................................................................
117
L EXPERIENCE SPECULATIVE SPECULAIRE 127
LA CONVERSION DE LA RESSEMBLANCE 141
CHAPITREIII: HONTE DU CORPS ET AUTOPORTRAITDEL AEME....................
149 LE NA!UDPROBLEMATIQUE DU VISIBLE ET DE [ IMAGE (PREMISSES) 149
CEQUI EST. CEQUI SE
VOIT...........................................................................
157
IDENTITE. NON-IDENTITE, DECALAGES 165
PORTRAIT ET AUTOPORTRAIT DE PLOTIN II TRAVERS LE RECIT DE PORPHYRE 177
LE CORPS DE I DME OU I IMAGE DE I IMAGE COMME PORTRAIT D UN HOMME 185
HUMANITE PICTURALE ET CORPOREITE ICONIQUE DU LOGOS CHEZ LES DEUX
GREGOIRE 194
IMAGE 2
290
TABLE DES MATIERES
L HOMME ENAUTOPORTRAITDE DIEU? 204
UN DETAIL POUR LE TOUT, OU LE LISSE ET LE RUGUEUXSELON JULIEN 213
L EQUIVOCITE DU MEPRIS ET LE DETACHEMENT ART(FICIEL DE I IMAGE 219 LE
VISIBLE, L IMAGEET LE PORTRAIT: UN HOMME OUPERSONNE
?...................... 224
CHAPITRE IV: L IMAGE-EMPREINTE ET LE PORTRAIT 229
TRACE ET IMAGE: TEMOIGNAGEDU SINGULIERET MODES D INDIVIDUATION 231
EMPREINTEET PORTRAIT ..LA
NECESSITEDUNOM.............................................. 236
UN PORTRAIT ENFORME DE TRACE OU LE VISAGE COMME EMPREINTE DE I ERRE 246
CORPSET VISAGE (EN GUISEDE CONCLUSION) 257
EPILOGUE: IPSEITE (OU DU VIVANT SOUS L ETRE): FAIRE IMAGE
DE SOL.................................................... 261
RADIOGRAPHIESFINALES 262
FAIRE IMAGE DE SOI ? 264
VISAGES DE L HOMME 268
OUVRAGES CITES .. 275
INDEX DES AUTEURS ANCIENS ET DES
EUVRES............................................ 283
INDEX DES AUTEURS MODERNES 286
TASSLE DES MATIERES 289
IMPRIMERIE DE LA MANUTENTION A MAYENNE (FRANCE) - OCTOBRE 2012 - N
9R3985P
DEPOT LEGAL: 4 TRIMESTRE 2012
IMAGE 1
HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE
ANCA VASILIU FAIRE IMAGE DE SOI SUPPOSE UNE MAITRISE SIMULTANEE DE
L IDENTITE
IMAGES DE SOI PROPRE ET D UNE EXPRESSION QUI LUI CORRESPONDE. MAIS CETTE
DOUBLE
DANS L ANTIQUITE TARDIVE MAITRISE NECESSITE UNE CONNAISSANCE DE LA
SINGULARITE QUI POSE PROBLEME
AUX PHILOSOPHES ANCIENS: L IDENTITE EST ENFERMEE DANS SA CONDITION
TAUTOLOGIQUE ET L INDIVIDU DANS SA SINGULARITE MONADIQUE. SEUL
L UNIVERSEL PEUT ETRE CONNU TEL QU IL SE REFLETE DANS L INDIVIDU, NON
L INDIVIDU LUI-MEME DANS SON UNICITE INFRACASSABLE ET QUI N A PAS DE
FORME ABSOLUE. A QUOI S AJOUTE UN OBSTACLE LOGIQUE: ON NE PEUT PAS
TEMOIGNER DE SOI-MEME NI REMPLACER UNE PREUVE PAR UNE REPRESENTATION.
COMMENT FAIRE ETAT ALORS DU SINGULIER? A CETTE APPARENTE FIN DE NON
RECEVOIR, LA REFLEXIVITE, INSCRITE A LA RACINE DE L IDENTITE,
PROPOSE UNE ISSUE, EN PERMETTANT DE CONCEVOIR PLUSIEURS PORTES D ACCES A
LA SINGULARITE DE L ETRE INDIVIDUEL. D APULEE ET PLUTARQUE A GREGOIRE DE
NAZIANZE, EN PASSANT PAR PLOTIN, PORPHYRE,
GREGOIRE DE NYSSE ET JULIEN L EMPEREUR, CE LIVRE PRESENTE DES ETUDES DE
CAS OU LA CONSCIENCE DE SOI APPARAIT A TRAVERS UNE PAROLE EN NOM PROPRE
OU A TRAVERS LE MIROIR INVERSE D UN PORTRAIT REFUSE. AFFIRMEE MAIS NON
THEMATISEE, LA CONSCIENCE DE SOI QUI TRANSPARAIT DANS CES TEXTES EST
SORTIE DU CONFLIT TRAGIQUE DE L EGO MAIS N A PAS ENCORE LA TEMERITE DE
S IDENTIFIER AU
COGITO. SANS SIGNER LA FIN DE L ETRE NI PLACER L IPSEITE DANS LA PUPILLE
VIDE DE NARCISSE, ELLE SIGNIFIE CEPENDANT LA TRANSCENDANCE COMME
ALTERITE NECESSAIRE A LA CONSTITUTION DU SUJET.
ANCA VASILIU EST DIRECTEUR DE RECHERCHE AU CNRS, CENTRE LEON ROBIN DE
RECHERCHES SUR LA PENSEE ANTIQUE, UNIVERSITE PARIS-SORBONNE.
ISBN 978-2-7116-2450-8
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