Die sittliche Handlung und ihr spezifisches Subjekt die anthropologische Grundkonzeption des Aquinaten als Verständnishorizont der modernen Tugendethik
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
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| Veröffentlicht: |
Saarbrücken
Südwestdeutscher Verlag für Hochschulschriften
2011
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Gliederung der einzelnen Argumentationsschritte
Verzeichnis der verwendeten Abkürzungen........................................................................11
Vorwort ...............................................................................................................................13
Einleitung.............................................................................................................................15
0.1 Hinführung zum Thema..................................................................................................15
0.1.1 Das Subjekt der sittlichen Handlung als Referenzpunkt der Ethik.............................21
a) Die unzureichende Bestimmung des Handlungssubjekts in der ...............................
neueren Tugendethik.............................................................................................23
b) Die Tendenz einer Entgegenstellung von praktischer Vernunft...............................
und Natur in der heutigen Thomasinterpretation..................................................27
c) Der begrenzte Klärungswert des personalistischen Ansatzes................................29
0.1.2 Die Bedeutung des Begriffs der Seele für das Verständnis der sittlichen Handlung30
0.1.3 Die Texte des AQUINATEN als Grundlage: Der
doctor humanitatis
............................35
0.2 Die Struktur des Argumentationsganges der Arbeit....................................................36
0.2.1 Der erste Abschnitt: Vielheit in Einheit. Strukturanalyse der sittlichen Handlung.....37
0.2.2 Der zweite Abschnitt: Die
ontologische
Grundlage der sittlichen Handlung.............39
0.3 Einige technische Vorbemerkungen...............................................................................42
Hauptteil...............................................................................................................................44
Erster Abschnitt: Vielheit in Einheit. Strukturanalyse der sittlichen Handlung.............44
Kapitel 1. Das bonum der menschlichen Handlung............................................................44
1.1 Die Zusammengehörigkeit vonfinis, bonum,
appetitili, convenientia
und
perfectie
.... 45
1.1.1 Der Zweck (Jinis)...................................................................................................45
1.1.2 Das Gute (bonum)..................................................................................................47
1.1.3 Die Angemessenheit (convenientia)......................................................................49
1.1.4 Die Vollkommenheit
(perfectie)
............................................................................50
1.2 Die
beatitude
als Ziel des Menschen.............................................................................53
1.1.2
Finis
cuius und
finis quo
als Schlüsseldistinktion des Eudaimonismus................55
1.2.2 Die beatitudo als Reflexionsbegriff auf die eigene
perfectie
................................59
1.3 Das spezifische Gut des Menschen und sein Bezug zur Sittlichkeit..............................61
1.3.1 Inhaltliche Bestimmung des bonum
humánum
......................................................61
1.3.2 Das jetzt schon mögliche Gut des Menschen: Die beatitudo
imperfecta
..............68
1.3.3 Die Grundinhalte der beatitudo
imperfecta
...........................................................70
1.3.4 Der
ordo rationis
als Verständnishorizont der Sittlichkeit....................................72
Kapitel
2. Die Verwirklichung des bonum
humánum
durch willentliches Handeln.
Die Strukur des voluntariums.............................................................................76
2.1 Suorum actuum dominus als Wesensmerkmal der willentlichen Handlung..................77
2.1.1 Die hierarchische Ordnung verschiedener Grade von Tätigsein...........................77
2.1.2 Der spezifische Charakter des voluntarium als zielbewusstes Handeln.................80
2.1.3 Das Agere-per-se als
signum distinctivum
der willentlichen Handlung................85
2.2 Die Kooperation von Verstand und Wille in einem gemeinsamen Akt.........................89
3.2.1 Die Möglichkeit eines Zusammenwirkens zweier Potenzen in einem Akt...........89
2.2.2 Die einzelnen Strukturelemente des Willensaktes.................................................93
2.3 Der Willenakt im Hinblick aufsein Objekt: ad
finem
et bonum....................................96
2.3.1 Die vielen Objekte des Willens..............................................................................97
2.3.2 Die zweifache Ursache der Selbstbewegung des Willens...................................102
2.3.3 Die notwendige Naturbewegung des Willens als Grund seiner Freiheit.............105
2.3.4 Freude und Absicht: Zwei Arten des Willensaktes im Hinblick auf das Gute.... 109
2.4 Die Struktur des Willensakts ad ea quae
sunt
ad
finem
...............................................113
2.4.1 Überlegung und Zustimmung: Die Vorbereitung der Entscheidung...................115
2.4.2 Urteil und Entscheidung......................................................................................117
2.4.3 Befehl und Ausführungswille: Vom Was zum
Dass
...........................................120
2.5 Die Abhängigkeit aller übrigen Vermögen vom Willensakt........................................122
2.6 Zusammenfassung. Die willentliche Handlung als Vielheit in Einheit........................124
Kapitel 3. Die Vernunft als Maßstab der Sittlichkeit.......................................................126
3.1 Die
recta ratio
als Kriterium für gute und schlechte Handlungen...............................126
3.1.1 Bonum und malum in der menschlichen Handlung.............................................126
3.1.2 Die drei Quellen der Sittlichkeit: Obiectum, circumstantiae,
finis
......................132
3.1.3 Das gegenseitige Verhältnis der drei Quellen der Sittlichkeit.............................135
3.2 Die sittliche Bestimmung des inneren Willensaktes....................................................138
3.3 Die sittliche Bestimmung der äußeren Handlungen.....................................................139
Kapitel 4. Die Bedeutung von Affekten und Emotionen für die Ethik............................143
4.1 Das bonum
sensibile
als Objekt der Affekte und Emotionen.......................................146
4.1.1 Der passivische Charakter der Affekte................................................................146
4.1.2 Die spezifischen Objekte der Affekte..................................................................148
4.1.3 Die Struktur der Affekte......................................................................................148
4.2 Verschiedene Arten von Affekten................................................................................149
4.3 Die sittliche Relevanz der Affekte: Rationalis per participationem............................153
4.4 Zusammenfassung:
Onus
artifexper
multa
instrumenta
operatur
..............................157
Zweiter Abschnitt: Die
ontologische
Grundlage der sittlichen Handlung......................160
Kapitel 5: Der Subjektbegriff bei Thomas........................................................................161
5.1 Das subiectum im logischen Sinn.................................................................................164
5.2 Das subiectum im gegenständlichen Sinn, als Objekt einer Tätigkeit.........................166
5.3 Das subiectum als Handlungssubjekt...........................................................................167
5.4 Das subiectum im metaphysischen Sinn......................................................................168
5.4.1 Das subiectum als Synonym für
substantia, subsistentia
und suppositum..........169
a) Das subiectum als Substanz.............................................................................169
b) Das subiectum als Subsistenz..........................................................................171
c) Das subiectum als Suppositum........................................................................173
5.4.2 Das subiectum als
materia
...................................................................................174
5.4.3 Bezeichnet Thomas auch die Form als subiectumi............................................177
a) Die Form als
princípium
der Einzelsubstanz..................................................178
b) Die Form als Grundlage akzidenteller Bestimmungen...................................179
c) Eine Ausnahme: Die subsistierende Form als subiectum................................181
5.5 Der Subjektbegriff als Beschreibung des inneren Verhältnisses
mehrerer Akzidenzien...................................................................................................183
5.6 Ausblick: Die Möglichkeit einer mehrfachen Bedeutung des Handlungssubjektes.... 186
Kapitel 6. Das
ontologische
Handlungssubjekt: Kompositum oder Seele?....................189
6.1 Person und Geistseele bei Thomas von Aquin...........................................................190
6.1.1 Der Mensch als Person bei Thomas von Aquin................................................191
a) Die Personendefinition des BOETHIUS in der Interpretation von THOMAS......192
b) Nähere Bestimmung des Verhältnisses von
natura rationalis
und Person.....196
i) Die Natur als Hindernis von personaler Individualität?..............................199
ii) Person als in sich geschlossene Substanz?.................................................204
6.1.2 Der
ontologische
Aufbau des Menschen: Die Seele als actus
primus corporis
.. 208
a) Die anima
rationalis
disforma
corporis.........................................................209
b) Die
anima
rationalis als
ens subsistens
..........................................................213
e) Die anima
rationalis als
forma unica
corporis...............................................219
d)
Konsequenzen für die Frage nach dem Handlungssubjekt.............................222
6.2 Der Mensch oder die Seele als Handlungssubjekt?......................................................223
6.2.1 Das doppelte Handlungssubjekt bei Thomas...................................................224
a) Textanalyse von S.Th.
I,
qu. 77, a. 5...............................................................224
b) Paralleltexte zu S.Th.
I,
qu. 77, a. 5.................................................................228
c) Der Unterschied von subiectum
una
princípium.............................................
230
d)
Die Bestimmung des
agens
als
forma
.............................................................232
6.2.2 Zwei Einwände aus den Texten des Aquinaten................................................234
a) Actiones
sunt suppositorum
et totorum...........................................................234
b) Homo intelligitper
animam
............................................................................237
6.2.3 Die rationale Seele als
motor
corporis................................................................239
a) Bestimmung der allgemeinen Relation zwischen movens und motum............242
b) Die Seele als
motor
corporis der Lebewesen..................................................244
c) Die Besonderheit der rationalen Seele als
motor
subsistens corporis............247
d) Zusammenfassung: Die Seele als Form und Motor des Leibes......................254
6.2.4 Das Verhältnis der sittlichen Handlung zur
anima
rationalis.............................255
a) Die beatitudo als Bestimmung der Geistseele.................................................257
b) Das bonum
humánum
als Qualität der rationalen Seele..................................258
c) Die sittliche Tugend als Qualität der
anima
rationalis...................................260
d) Zusammenfassung: Die Seele als das bestimmende
telos
des Menschen.......261
6.3 Exkurs: Person und Handlungssubjekt bei R. Spaemann...........................................263
6.3.1 Drei Aspekte des Personenbegriffs bei Spaemann..............................................264
a) Das Haben des eigenen Soseins als Wesensmerkmal des Personseins...........264
b) Die Bestimmung der Person mittels ihrer Relationalität................................266
c) Personsein als Grundlage der freien Handlung...............................................270
7.4.2 Anmerkungen auf dem Hintergrund unserer Untersuchung des
Handlungssubjektes bei Thomas........................................................................272
a) Das Verhältnis zwischen Person und Natur bei Thomas bzw. SPAEMANN.... 272
b) Die Bedeutung interpersonaler Beziehungen für die Bestimmung des
Personseins..........................................................................................................276
c) Freiheit als Freisein von und durch die Natur.................................................279
6.4 Ausblick auf Kapitel 7: Die Wirkweise des Intellekts und Willens durch die
körperlichen Vermögen................................................................................................282
Kapitel 7. Die Ordnungsstruktur der menschlichen Handlungsvermögen: Der Wille als
subiectum
primům
des actus
humánus
.............................................................285
7.1 Vorbemerkungen: Doch ein doppeltes Handlungssubjekt bei Thomas?.....................286
7.2 Das Verhältnis der Lebewesen zu ihren Handlungspotenzen......................................289
7.2.1 Die Handlungsvermögen als In-Potenz-Sein des Lebewesens bzw. der Seele.... 289
7.2.2 Die Unterscheidung zwischen aktiven und passiven Potenzen...........................294
7.2.3 Die Vermögen von Lebewesen als aktive und passive Potenzen........................301
7.3 Untersuchung der Handlungsvermögen als potentia
activa
bzw.
passiva
...................305
7.3.1. Die vegetativen Vermögen als potentiae activae...............................................305
7.3.2. Der passive Grundcharakter der Erkenntnisvermögen.......................................308
a) Die Sinnesvermögen als potentiae passivae...................................................308
b) Die inneren Sinne als potentiae passivae........................................................314
c) Der Intellekt als passiv-aktives Vermögen......................................................316
7.3.3. Die verschiedenen Strebevermögen als passiv-aktive Potenzen........................320
a) Der appetitus
naturális
als aktive Potenz........................................................321
b) Die kognitiv gelenkten Strebevermögen als passive Potenzen.......................323
c) Der appetitus sensitivus als passives Vermögen.............................................328
d) Die Besonderheit des Willens als passives Vermögen...................................331
i) Vorbemerkung: Die Doppeldeutigkeit des Begriffs
voluntas
als Akt und
Vermögen...................................................................................................331
ii) Die Abhängigkeit des Willens als potentia
passiva
vom Intellekt............332
iii)
Der erste Willensakt als aktive inclinatio
naturális
des Willens...........336
iv) Die Inklination des Willens als Fundament der Erkenntnis der
ratio
бои/338
7.4 Die Handlungsvermögen als Subjekte der sittlichen Handlung...................................351
7.4.1 Die Handlungsvermögen als Subjekte ihrer Akte................................................352
a) Ist der Leib als Subjekt von sittlichen Handlungen zu bezeichnen?...............353
b) 1st der Wille als einziges Vermögen Subjekt von sittlichen Handlungen?.....354
7.4.2 Die Vermögen als Subjekte von Tugenden und Laster.......................................360
7.4.3
Una
potentia animae oritur ab
alia.
Der kausale Nexus der Vermögen.............368
7.5 Endbilanz: Der Wille als inclinatio hominis................................................................372
7.6 Exkurs: Normenbegründung bei Kluxen, Korff und Honnefelder im Rückgriff auf
die inclinationes
naturales
............................................................................................375
7.6.1
W.
Kluxen: Natur als „Strukturale Vorgabe des Seinkönnens .........................376
7.6.2 W. Korff: Die inclinationes
naturales
als „unbeliebig offenes System von
Strebungen .........................................................................................................378
7.6.3 L. Honnefelder: Natürliche Neigungen als „Richtlinien für die Richtigkeit des
Normfeldes ........................................................................................................379
7.6.4 Zusammenfassung: Die Entgegensetzung von
ratio
und inclinatio
naturális
.....382
7.6.5 Stellungnahme auf dem Hintergrund der Ergebnisse von Kapitel 7...................383
7.6.6 Summa: Die innere Einheit von
ratio
und inclinatio
naturális
in der vernünftigen
Seele als Fundament des sittlichen Handelns......................................................390
Schlussteil.
Kapitel 8. Zusammenfassung und Ausblick.......................................................................392
8.1 Zusammenfassung der Ergebnisse...........................................................................392
8.2 Die Arbeit als Ausgangspunkt für weiterführende Untersuchungen...................401
8.2.1 Ontischen Gutheit des Menschen als Grund seiner unverlierbaren Würde.......401
8.2.2 Tugenden als Korrektiv der Natur? Präzisierung für die
Virtue Ethics.............
407
8.2.3 Thomistischer Existentialismus. Die Ethik bei Thomas und SARTRE im
Vergleich...........................................................................................................413
Quellenausgaben...................................................................................................................417
Die Wiederentdeckung des klassischen Tugendbegriffs in jüngerer Zeit
hat gezeigt,
dass
das sittliche Gute mit rein deontologischen oder
utilitaristischen Kategorien nicht adäquat beschreibbar ist, sondern ein
Verständnis des im Menschen angelegten Seinkönnens und seiner
natürlichen Anlagen voraussetzt. Dem wissenschaftlichen Diskurs fehlt
jedoch weitgehend die Thematisierung der Frage, wie die gegenseitige
Zuordnung der menschlichen Handlungsprinzipien (Vernunft, Wille,
Affekte etc.) genau zu denken ist. Häufig entsteht der Eindruck von
parallel geordneten Vermögen, die in der sittlichen Handlung auf nicht
näher geklärte Weise zusammenwirken. Gerade ein tugendethischer
Ansatz bedarf aber einer plausiblen Konzeption, wie die einzelnen
Tätigkeitsprinzipien als Komponenten eines einzigen Subjekts
ineinander greifen. Das vorliegende Buch untersucht diese Grenzfrage
zwischen Anthropologie und Ethik anhand der Lehre des Thomas von
Aquin, dessen anthropologisches Grundverständnis ein hilfreiches
Modell bietet, um die Einheit des sittlichen Subjekts bei gleichzeitiger
Vielheit seiner Handlungsvermögen verständlich zu machen.
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