Vom Erhabenen der Traktat "Peri Hypsous" und seine ästhetisch-religiöse Renaissance im 18. Jahrhundert
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Mohr Siebeck
2011
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Vorwort .........................................................................
V
Siglen ............................................................................
XI
Einleitung .................................................................... 1
Teil
I:
Der antike Traktat >Vom Erhabenem
1. Die Schrift >Peri Hypsous< ............................................ 28
2. Grundbestimmungen des Erhabenen ............................... 34
2.1. Ekstase statt Überzeugung ......................................... 34
2.2. Aufschwung der Seele ............................................... 45
3. Die konstruktiven Leitbegriffe von >Peri Hypsous< ............ 50
3.1. Pathos ................................................................. 50
3.1.1. Die Problematik der Pathosthese ......................... 50
3.1.2. Die Bedeutung des Pathosbegriffs ........................ 53
3.2. Hochsinnigkeit ....................................................... 61
3.2.1. >Longins< Kernthese ......................................... 63
3.2.2. Hochsinnigkeit bei Piaton, Aristoteles und Cicero ... 66
3.2.3. Hochsinnigkeit bei >Longin< ............................... 80
4. Die Grundformen des Erhabenen ................................... 95
4.1. Das Pathetisch-Erhabene ........................................... 95
4.1.1. Das Pathos als Medium von Hochsinnigkeit ............ 95
4.1.2. Das Pathetisch-Erhabene im Lichte der Thymostheorie HO
4.1.3. Das Pathetisch-Erhabene bei >Longin< ................... 134
4.2. Das Majestätisch-Erhabene ........................................ 139
5. Poetologie zwischen Tugendethik und Metaphysik ............ 149
Teil
II
Die neuzeitliche Renaissance des Erhabenen
1. Konstellationen im 18. Jahrhundert ................................ 160
1.1. Die Wiederentdeckung Longins: Nicolas Boileau .............. 162
1.1.1. Der
>Traitć
du Sublime< im Kontext klassizistischer
Literaturtheorie .............................................. 164
1.1.2. Die ethische Dimension des Sublimen ................... 170
1.1.3. Die numinose Wirkung des Sublimen .................... 181
1.1.4. Religiöse und theologische Implikationen
des Sublimen ................................................. 186
1.2. Die Konjunktur des Erhabenen in England und
in der Schweiz ........................................................ 196
1.2.1. >Reformation< der Dichtung im Namen Longins:
John Dennis .................................................. 197
1.2.2. Das >Sublime< der Dichtung und das >Große<
der Natur: Joseph Addison ................................ 208
1.2.3. Empiristische Restriktion: Edmund Burke .............. 214
1.2.4. Das >Erhabene< und das >Wunderbare<:
Johann Jakob Bodmer und Johann Jakob Breitinger ... 220
1.3. Das dreifache Erhabene ............................................. 228
2. Pietismus, Aufklärung und Halhsche Ästhetik:
Alexander Gottlieb Baumgarten ..................................... 230
2.1. Die Verschränkung von Religion und Ästhetik ................. 234
2.1.1. Die Annäherung von Pietismus und Schulphilosophie 234
2.1.2. Die Geburt der Ästhetik aus dem Geist von
Pietismus und Aufklärung ................................. 239
2.2. Die Ästhetik als Wissenschaft der Versinnlichung ............. 248
2.2.1. Die kognitive Funktion der Kunst ........................ 248
2.2.2. Die affektive Funktion der Kunst ......................... 260
2.3. Ästhetisierung der Religion ........................................ 273
3. Poetologie religiöser Dichtung: Jakob Immanuel
Pyra
........ 284
3.1. Das Erhabene als Vehikel der Säkularisierung? .................. 284
3.2. Das Erhabene und die Bestimmung des Menschen ............. 294
3.2.1. Das anthropologische Fundament des
Erhabenheitsbegriffs ........................................ 294
3.2.2. Die Poesie als Mittel der Sorge für die Seele ............. 306
3.2.3. Ästhetische Apologie der Religion:
Samuel Gotthold Lange und Georg Friedrich Meier ... 313
3.3. Das Erhabene in der Heiligen Schrift ............................. 324
3.3.1. Die Bibel als Muster des Erhabenen ...................... 324
3.3.2. Die Longin-Rezeption in der protestantischen
Dogmatik:
Johann Franz Budde und
Johann Jakob Rambach ..................................... 330
3.3.3. Spur des Göttlichen in menschlicher Rede .............. 350
3.4. Das Erhabene als Medium religiöser Mitteilung ................ 356
3.4.1. Der religiöse Beruf des Dichters .......................... 356
3.4.2. Die Elemente des Erhabenen .............................. 361
3.4.3. Zeitgenössische Definitionsversuche:
Samuel Gotthold Lange und Johann Jakob Bodmer __ 369
3.5. Das Erhabene und die Ästhetisierung der Religion ............. 381
4. Ästhetische Dechiffrierung des Alten Testaments:
Robert Lowth ............................................................. 395
4.1. Die Vorlesungen über die heilige Poesie der Hebräer< ........ 395
4.2. Der Ursprung der Dichtkunst ..................................... 404
4.2.1. Die Quellen der Poesie: Natur und Kunst ............... 404
4.2.2. Die Gegenstände der Poesie: Tugend und Religion .... 410
4.3. Die Erhabenheit der alttestamentlichen Dichtung .............. 416
4.3.1. Definition und Differenzierung ........................... 417
4.3.2. Die Stildimension ............................................ 421
4.3.3. Die Symboldimension ...................................... 427
4.3.4. Die Ausdrucksdimension .................................. 445
4.3.5. Die Komplexität des Erhabenen ........................... 450
4.4. Bibelhermeneutik im Gefolge Longins ........................... 455
5. Poetik der Unsterblichkeit: Friedrich Gottlieb Klopstock ... 465
5.1. Die Rede über die epische Poesie .................................. 465
5.1.1. Die Transzendierungsleistung der Dichtung ............ 467
5.1.2. Die Offenbarungsmittlerschaft der Dichtung ........... 474
5.2. Die Programmschrift >Von der heiligen Poesie< ................. 481
5.2.1. Moralische Schönheit ..................................... 482
5.2.2. Poesie natürlicher und geoffenbarter Religion .......... 489
5.3. Erhabene Dichtung und religiöse Andacht ...................... 495
6. Das Religiös-Erhabene und die Ästhetisierung
des Christentums ........................................................ 508
Systematischer Ausblick ................................................ 525
Literaturverzeichnis ........................................................... 553
Personenregister ............................................................... 591
Sachregister ..................................................................... 597
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