Adam Mickiewicz die Bedeutung der Sprache für die polnische Nation
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| Sprache: | German |
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Marburg
Tectum-Verl.
2010
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| Schriftenreihe: | Wissenschaftliche Beiträge aus dem Tectum-Verlag / Unterreihe Politikwissenschaften
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A
Hinführung zum Thema: Perspektive und Theorie .... 15
1. Perspektive - Politik und Religion im Spannungsbogen
von Immanenz und Transzendenz..................................................15
1.1. Symbol - die Implikation des Religiösen im Politischen
und die Implikation des Politischen im Religiösen..............15
1.2. Das Politische und Religiöse - das Bewusstsein
der Ordnung von Mensch und Gesellschaft
und Geschichte...........................................................................17
1.3. Die Bildung von kollektiver Identität und Legitimität........24
1.4. Anfänge von Nationalbewusstsein im Mittelalter?
- und die Konstruierbarkeit von Nationen............................26
1.5. Die Konstruktion von Nation und die unterschiedliche
Zustimmung im „Osten und „Westen Europas................30
1.6. „Eine Nation ohne Staat
- das geschichtlich-kulturelle Erbe Polens.............................32
1.7. „Erste vollständige Konzeption
von [polnischer] Nation ..........................................................33
2. Ein punktueller Blick auf
A. Mickiewicz
........................................37
3. Einleitung zum Thema von Sprache
- die vorliegenden Ansichten und die Einordnung.....................39
3.1. Die programmatische Struktur
des vorliegenden Beitrags und die These...............................50
HAUPTTEIL 1
В
Das „Geheimnis einer Sprache/ ein Zusammenhang
von Denken, Sprechen und Empfinden/
das „Wie des Wortes und das Schöpferwort...............55
1. Das Ereignis der sprachlichen Improvisation................................55
2. Das Ringen um das Wort. Die Sprache als „Organ
des Denkens und Empfindens.........................................................58
2.1. Das „Geheimnis einer Sprache
und das Transzendente der Sprache.......................................61
2.2. Das „Wie des Wortes und das Schöpferwort......................66
С
Das christozentrische Orientierungsmotiv
- eine „Philosophie von Sprache?.................................69
1. Die Leitfragen im ersten Jahr der Vorlesungen
in Paris und die
„Memoria
.............................................................69
2. Das „Suppositum der Slawen und die Einzigartigkeit
der slawischen Sprache.....................................................................74
2.1. Die „Eigenbürtigkeit und „Selbstbürtigkeit
der slawischen Sprache. Die Ursprungsanwesenheit
des Wortes als das „Frei-Sein .................................................78
2.2. Die „mystische Schau
- der Weg des „Auf- und Abstiegs von Sprache.................81
3. Das „Zeit-Wort ist der Anfang der Sprache
und die Explikation aus dem grammatikalischen Konnex..........86
3.1. Die Sprache als „Souverän im Zusammenhang
mit Religion der Slawen - das Suppositum
der slawischen Sprache. Das „Zeit-Wort
und die Hypostase.....................................................................90
4. „Die Musik einer slawischen Sprache
und die Konsistenz eines Wortes.....................................................95
5. Die Ausdehnung und „Größe der slawischen Sprache
in der Korrespondenz mit Natur.....................................................97
6. Der biblische Sinn der Einheit
und die „erste Seite der Bibel .
Die Abstammung von Japhet.........................................................100
7. Die Teilung der slawischen Sprache
- die Doppelheit/Zweiheit ist ihr Wesen.
Die zwei Hauptideen im Slawentum............................................103
7.1. Die Teilung des slawischen Stammes,
des Christentums und die Präzisierung
der zwei Hauptideen...............................................................105
8. Die Tragweite und die Bedeutung
der Zwei-Naturen-Christi...............................................................111
9. Ein kurzer Überblick über den geschichtlichen Gang
der slawischen Sprachen und die erste Schriftsprache
im „Slawenlande ............................................................................113
10. Die „Verwischung des latein-geprägten Christentums
im „Slawenland und eine angenommene Gleichzeitigkeit
der Alphabete (Griechisch/Latein)...............................................115
10.1. Der apostolische Primat und die Annahme
des Alphabets..........................................................................119
10.2. Die Annahme des lateinischen Alphabets in Polen
- die Christianisierung Polens
und eine kurze „Einschätzung Mickiewicz s...................122
11. Die Chroniken sind ein „Muster einer Schriftkultur
- und die unterschiedliche Lesart einer Chronik........................129
12. Der Konnex der Ausformung der Dialekte und Sprachen
- die Hinführung zur Symbolik von „Kirche als Sprache.......133
12.1. Zwei Begriffe von „Kirche im historischen Konnex.......137
12.2. Das Selbstverständnis von katholischer Kirche
(Leib Christi/Muttergottes)..................................................138
12.3. Die polnische Sprache als „Symbol von Kirche
- das Vaterland und die Literatur im Konnex
der Dreifaltigkeit....................................................................141
13. Die Verweise auf das „Wort und die Konnotation
mitSprache, Literatur, Nation, Vaterland
etc
..............................150
14. Das Vaterland - die Anrede
„ABBA
als das innigste
Verhältnis zwischen Jesus und Vater............................................153
15. Das Paradoxon der Sprache...........................................................156
HAUPTTEIL 2
D
Das „mystische Orientierungsmotiv
von Sprache im Rahmen der Präsenz
von mystischen Schriften................................................161
1. Die Präsenz von mystischen Schriften bei
Mickiewicz
und die Lektüre von J. Böhme......................................................161
1.1. Das Fragment von
Mickiewicz
über Böhme
und die Einordnung des Fragments.....................................168
1.2. Böhme als „Prophet - „Alles ist Offenbarung
und die Gestalt der „Sophia .................................................181
1.3. Die Entfaltung der „Selbstoffenbarung Gottes
bei Böhme..................................................................................185
1.4. Der „Ungrund als Freiheit
- die „satanische Dreieinigkeit und das Begehren
nach Freiheit............................................................................193
2. Der „explosive Charakter der Dichtung bei
Mickiewicz
- das bewusste Wort der Freiheit..................................................199
3. Böhmes „Sprach-Religion : die Deutung
des Gottesnamen - „IEOUA .........................................................200
3.1. Die Signatur und die Natursprache
- und ein Blick auf
Saint-Martin
............................................202
3.2. Die Muttersprache eines Volkes
- der Zusammenhang zur Natur
- das Konsonantische und Vokalische..................................205
3.3. Die deutsche und polnische „Barmherzigkeit
- der sprachliche Unterschied................................................208
4. Die „Zerlegung des Wortes - „echt deutsche Philosophie
- der Charakter der polnischen Sprache und die angebliche
„Doppelsinnigkeit im deutschen „Wort ...................................211
5. Swedenborgs „Entsprechungen - das „Gleichgewicht
zwischen Himmel und Hölle - und der Mensch als Person.....217
5.1. Das „Wort bei Swedenborg..................................................221
5.2. „Die Sprache der Engel und „wie die Engel
mit den Menschen reden ......................................................223
5.3.
Die Schrift
im Himmel und die Zahlensprache..................226
5.4. Das neue Jerusalem - die Kirchen
und das „geistige Wort .........................................................226
6. Einige Schnittpunkte zwischen Böhme und Swedenborg.........232
E Die
„Lausanne-Vorlesungen als Deutung
des „Erbteils einer Zivilisation ....................................235
1. Der Unterschied zwischen Dialekt und Sprache
- das Christentum als Fortschritt in der Geschichte
- die Hinführung zur „Lausanne-Vorlesung .............................235
2. Die Bedeutung der lateinischen Sprache in Form
der römischen Literatur - die „Römer sind die wahren
Künstler des Wortes ......................................................................236
2.1. Die Einteilung der griechischen Philosophie
in „Lausanne-Vorlesungen ...................................................242
3. Die „Verzahnung der slawischen Sprachen
und Literaturen im Lichte der „Lausanne-Vorlesungen
in „Paris-Vorlesungen ...................................................................244
4. Die Verbreitung der polnischen Sprache im Osten
- „am Altare („Paris-Vorlesungen )...........................................245
4.1. Die „Beredsamkeit und der „Jagiellonische Geist
(„Paris-Vorlesungen ).............................................................248
4.2. Die „Konstruktion der Sprachen - das Sprachmaterial
und der geistlose Begriff („Paris-Vorlesungen )................249
F
Das Symbol der Zwillinge
- das Symbol des Baumes
- die Dyas - die Zahlenmystik.......................................255
1. Das Symbol der „Zwillinge in der Literatur
und der „Zarathustra-Dualismus ................................................255
1.1. Die „Geschichte Polens und die Zwillingssymbolik........257
1.2. Die „zwei Ideen im Slawenland im Lichte
der „Böhme-Spiegelung ........................................................259
1.3. Der Ursprung von slawischer Sprache
als Zwillingssymbol im Lichte
der „Böhme-Spiegelung ........................................................260
1.4. Die Symbolik der „Zwillinge im Alten Testament
und die Segnung......................................................................264
2. Die Symbolik des „Baumes und die kabbalistische Sicht........267
2.1. „Das Geheimnis des Baumes der Erkenntnis ....................269
3. Eine spekulativ-mystische Deutung der Symbolik
des „Baumes und die Verwebung von kabbalistischen
und christlichen Motiven................................................................270
4. Die „Geist-Seele und das slawische Wort..................................273
5. Böhmes Baumsymbolik in „Aurora ............................................276
5.1. Böhmes Baumsymbolik und die „Geschichte
der Kirche in „Aurora
- Mickiewicz s Kritik der Kirche...........................................278
6. Das Holzkreuz und die „Baumsymbolik ...................................279
7. Die pythagoreische Zahl; die „Dyas bei
Schelling
und das angedachte „Böse ............................................................281
8. Eine Zahlenmystik bei
Mickiewicz?
..............................................285
G
Die Rede „Von der Erschaffung des Menschen
von Gregor von Nyssa......................................................289
1. Gregor von Nyssa (335-394) und die Rede
„Von der Erschaffung des Menschen ..........................................289
H
Eine zusammenfassende Betrachtung..........................297
Literaturhinweis.......................................................................301
Adam Mickiewicz
(1798-1855) war Kenner der
deutschen und der bedeutendste Repräsentant
der polnischen Romantik. Er verwob die abend¬
ländische Geistesgeschichte mit universellen
Symbolen durch seine Interpretation der Sprache
in der Spannung zwischen Identität und Diffe¬
renz. Er gilt bis heute als der bedeutendste Na¬
tionaldichter seines Landes.
Mickiewicz
war auch
ein politischer Denker, der fortschrittliche und
häretische Ansichten vertrat. Etliche seiner be¬
rühmten „Paris-Vorlesungen landeten 1848 auf
dem päpstlichen Index verbotener Bücher.
Welchen Wert hat die Sprache für eine Gesell¬
schaft? Welche Bedeutung hat
Mickiewicz
Werk
für das Bewusstsein der Polen von ihrer Nation?
Wo liegt der Ursprung der Sprache im Kontext
von Politik und Religion? Welche Deutungsmu¬
ster bietet die Geistes- und Ideengeschichte? Be¬
wandert in Politologie, Geschichte, Philosophie,
Theologie und Religion einschließlich der Mystik
geht Georg Hajdas diesen Fragen nach.
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