Wyobrażenia o państwie i władzy we wsiach nowotarskich 1999 - 2005

Wyobrażenia o państwie i władzy we wsiach nowotarskich 1999 - 2005

Gespeichert in:
Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser: Malewska-Szałygin, Anna (VerfasserIn)
Format: Buch
Sprache:Polish
Veröffentlicht: Warszawa Wydawnictwo DiG [u.a.] 2008
Schriftenreihe:Studia Ethnologica
Schlagworte:
Geschichte 1999-2005
Demokracja lokalna / Polska / Nowy Targ / 1990-
Opinia publiczna / Polska / Nowy Targ / 1990-
Władza (nauki społeczne) / Polska / Nowy Targ / opinia publiczna
Demokracja lokalna - Polska - Nowy Targ - 1990-
Opinia publiczna - Polska - Nowy Targ - 1990-
Władza (nauki społeczne) - Polska - Nowy Targ - opinia publiczna
Politik > Motiv
Herrschaft
Demokratie
Öffentliche Meinung
Einstellung
Volk
Staat
Demokratie > Motiv
Einwohner
Nowy Targ
Nowy Targ > Region
Online-Zugang:Inhaltsverzeichnis
Abstract
Tags: Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!

MARC

LEADER 00000nam a2200000 c 4500
001 BV035394156
003 DE-604
005 20180215
007 t|
008 090326s2008 xx |||| 00||| pol d
020 |a 9788371815348  |9 978-83-7181-534-8 
035 |a (OCoLC)297548764 
035 |a (DE-599)BVBBV035394156 
040 |a DE-604  |b ger  |e rakwb 
041 0 |a pol 
049 |a DE-12 
084 |a 7,41  |2 ssgn 
100 1 |a Malewska-Szałygin, Anna  |e Verfasser  |0 (DE-588)1152295292  |4 aut 
245 1 0 |a Wyobrażenia o państwie i władzy we wsiach nowotarskich 1999 - 2005  |c Anna Malewska-Szałygin ; Instytut Etnologii i Antropologii Kulturowej Uniwersytetu Warszawskiego 
264 1 |a Warszawa  |b Wydawnictwo DiG [u.a.]  |c 2008 
300 |a 250 s.  |c 24 cm 
336 |b txt  |2 rdacontent 
337 |b n  |2 rdamedia 
338 |b nc  |2 rdacarrier 
490 0 |a Studia Ethnologica 
505 0 |a Bibliogr. s. 213-228 
648 7 |a Geschichte 1999-2005  |2 gnd  |9 rswk-swf 
650 7 |a Demokracja lokalna / Polska / Nowy Targ / 1990-  |2 jhpk 
650 7 |a Opinia publiczna / Polska / Nowy Targ / 1990-  |2 jhpk 
650 7 |a Władza (nauki społeczne) / Polska / Nowy Targ / opinia publiczna  |2 jhpk 
650 7 |a Demokracja lokalna - Polska - Nowy Targ - 1990-  |2 jhpk 
650 7 |a Opinia publiczna - Polska - Nowy Targ - 1990-  |2 jhpk 
650 7 |a Władza (nauki społeczne) - Polska - Nowy Targ - opinia publiczna  |2 jhpk 
650 0 7 |a Politik  |g Motiv  |0 (DE-588)4202544-8  |2 gnd  |9 rswk-swf 
650 0 7 |a Herrschaft  |0 (DE-588)4024596-2  |2 gnd  |9 rswk-swf 
650 0 7 |a Demokratie  |0 (DE-588)4011413-2  |2 gnd  |9 rswk-swf 
650 0 7 |a Öffentliche Meinung  |0 (DE-588)4043152-6  |2 gnd  |9 rswk-swf 
650 0 7 |a Einstellung  |0 (DE-588)4013943-8  |2 gnd  |9 rswk-swf 
650 0 7 |a Volk  |0 (DE-588)4063790-6  |2 gnd  |9 rswk-swf 
650 0 7 |a Staat  |0 (DE-588)4056618-3  |2 gnd  |9 rswk-swf 
650 0 7 |a Demokratie  |g Motiv  |0 (DE-588)4396255-5  |2 gnd  |9 rswk-swf 
650 0 7 |a Einwohner  |0 (DE-588)4151439-7  |2 gnd  |9 rswk-swf 
651 7 |a Nowy Targ  |0 (DE-588)4266008-7  |2 gnd  |9 rswk-swf 
651 7 |a Nowy Targ  |z Region  |0 (DE-588)4582757-6  |2 gnd  |9 rswk-swf 
689 0 0 |a Nowy Targ  |0 (DE-588)4266008-7  |D g 
689 0 1 |a Einwohner  |0 (DE-588)4151439-7  |D s 
689 0 2 |a Einstellung  |0 (DE-588)4013943-8  |D s 
689 0 3 |a Demokratie  |0 (DE-588)4011413-2  |D s 
689 0 4 |a Geschichte 1999-2005  |A z 
689 0 |5 DE-604 
689 1 0 |a Nowy Targ  |0 (DE-588)4266008-7  |D g 
689 1 1 |a Einwohner  |0 (DE-588)4151439-7  |D s 
689 1 2 |a Einstellung  |0 (DE-588)4013943-8  |D s 
689 1 3 |a Staat  |0 (DE-588)4056618-3  |D s 
689 1 4 |a Geschichte 1999-2005  |A z 
689 1 |5 DE-604 
689 2 0 |a Nowy Targ  |0 (DE-588)4266008-7  |D g 
689 2 1 |a Einwohner  |0 (DE-588)4151439-7  |D s 
689 2 2 |a Einstellung  |0 (DE-588)4013943-8  |D s 
689 2 3 |a Herrschaft  |0 (DE-588)4024596-2  |D s 
689 2 4 |a Geschichte 1999-2005  |A z 
689 2 |5 DE-604 
689 3 0 |a Nowy Targ  |0 (DE-588)4266008-7  |D g 
689 3 1 |a Einwohner  |0 (DE-588)4151439-7  |D s 
689 3 2 |a Einstellung  |0 (DE-588)4013943-8  |D s 
689 3 3 |a Volk  |0 (DE-588)4063790-6  |D s 
689 3 4 |a Geschichte 1999-2005  |A z 
689 3 |5 DE-604 
689 4 0 |a Nowy Targ  |z Region  |0 (DE-588)4582757-6  |D g 
689 4 1 |a Öffentliche Meinung  |0 (DE-588)4043152-6  |D s 
689 4 2 |a Politik  |g Motiv  |0 (DE-588)4202544-8  |D s 
689 4 3 |a Demokratie  |g Motiv  |0 (DE-588)4396255-5  |D s 
689 4 4 |a Geschichte 1999-2005  |A z 
689 4 |8 1\p  |5 DE-604 
856 4 2 |m Digitalisierung BSBMuenchen  |q application/pdf  |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=017314899&sequence=000003&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA  |3 Inhaltsverzeichnis 
856 4 2 |m Digitalisierung BSB Muenchen  |q application/pdf  |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=017314899&sequence=000004&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA  |3 Abstract 
940 1 |n oe 
883 1 |8 1\p  |a cgwrk  |d 20201028  |q DE-101  |u https://d-nb.info/provenance/plan#cgwrk 
942 1 1 |c 320  |e 22/bsb  |f 090511  |g 438 
942 1 1 |c 909  |e 22/bsb  |f 09049  |g 438 
943 1 |a oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-017314899 

Datensatz im Suchindex

_version_ 1819610335041028096
adam_text Spis tresei Rozdział 1. Wprowadzenie do badań ........................5 Etnologia a polityka ...................................5 Pojęcia badawcze .....................................7 Sposoby badania ....................................16 Problemy tekstualizacji .................................22 Antropologia polityczna ................................25 Wybrane teorie transformacji ..............................36 Rozdział 2. Wsie nowotarskie — teren badań ................... 40 Mit góralszczyzny .................................... 41 Kontekst historyczny .................................. 44 Chłopska kultura tradycyjna .............................. 47 Okres powojenny .................................... 47 Nowotarscy rozmówcy ................................. 51 Rozmówcy o sobie ................................... 53 Rozdział 3. Nowotarskie — wyobrażenia o państwie ............... 59 Ludowa wizja państwa XIX/XX w ............................ 59 „Świat na państwa jest podzielony .......................... 62 „Jak na gospodarstwie, no to tak samo i w państwie ................. 64 „Wyprzedaż majątku narodowego ........................... 67 „Oni powinni tak rządzić, aby ludziom pracę zapewnić! ................ 70 Podatki — „wspomożenie państwa .......................... 73 „Nie ma sprawiedliwości w Polsce! .......................... 74 Rozdział 4. Nowotarskie — wyobrażenia o władzy ................79 Ludowa wizja władzy XIX/XX w .............................79 „Teraz nie ma w Polsce gospodarza! ..........................82 Lokalne wzory dobrego władcy ............................. &8 „Nie ma człowieka, który idzie do władzy, żeby zachował swoje cechy ........98 „Teraz to dopiero są pany! Teraz jest ich pełno po rządach! .............101 „Nie trzeba się politykować, ino trzeba się chycić za robotę! ............104 „Zawsze inacej mówią, inacej robią, wszyscy cyganią, ilu ich jest! ..........107 „Same Żydki w rzondzie siedzom! ..........................108 250 Spis tresei Rozdział 5. Nowotarskie — wyobrażenia o narodzie ...............116 Idee narodowe i ich upowszechnianie na wsi małopolskiej ..............116 „Ród rodów ......................................120 „Ojcowizna narodu ..................................122 Naród czy obywatele? .................................128 Naród: „ci, co robią oraz „ci, co nie muszą robić ..................132 Rozdział 6. Nowotarskie — wyobrażenia o demokracji .............. 145 Idea demokracji w dyskursie elitarnym ........................ 145 „W demokracji jak w raju ............................... 147 Nie „równość , ale „sprawiedliwość ......................... 149 „Tej wolności teraz za dużo! ............................. 150 „Zakazy o Kościół .................................. 154 „W Ameryce! Tam jest dobrobyt! O, to demokracja! ................. 157 „Demokracja rozluźniona .............................. 158 Rozdział 7. Wyobrażenia a udział w życiu publicznym ..............164 „Ryzyko kategorii w działaniu (Sahlins) .......................164 Współczesne zmiany polityczne w Polsce .......................165 Krótka historia wyborów w Nowotarskiem ......................165 „Rządy parobków ..................................167 „Władza musi być jednolita, a nie taka rozbieżna! ..................169 „Uni sie tam sami powybieraiom! ..........................172 „Ludzie tracą już nadzieję w ogóle we wszystkim! ..................175 „Teroz to się narobiło tych partyjów! .........................176 Wybory prezydenckie 2000 r ..............................178 „Naobiecują, naobiecują, a potem klap! .........................178 „Intuicja i wyczucie ...................................180 „O jakim tym domie chodzi? ..............................182 Wybory parlamentarne 2001 r .............................184 „Kryzys Pański czysty! .................................185 „Partyja i „Solidarność .................................186 „Na Leppera! Bo jest za rolnikami! ...........................191 Wybory pralamentarne i prezydenckie 2005 r .....................193 „Nigdy nie widać poprawy w tym naszym kraju! ....................193 Liberał — „Boga się nie boi! ..............................196 „Żeby było prawo i sprawiedliwość! ..........................197 „Kaczyński chce zrobić porządek! ............................200 „Ojciec Święty byłby najlepszy! .............................202 Kulturowe znaczenie „politykowania .........................204 Podsumowanie ..................................206 Bibliografía ....................................213 Zestawienie zapisów rozmów przeprowadzonych we wsiach nowotarskich wiatach 1999-2005..................229 1999-2000......................................230 Wrzesień 2001........................,...........244 Marzec 2004.....................,......,........246 Wrzesień 2005....................................247 Bf.yorlur.he Staatsbibliothek München Podsumowanie Punktem wyjścia uwag podsumowujących niech będzie artykuł publicystyczny z 2008 г., wyostrzający konstatacje, w odróżnieniu od wyważonych opracowań naukowych. Autor artykułu przywołuje za Tischnerem pojęcie homo sovieticus, kreśląc współczesną postać owej figury. I tak homo sovieticus z początku XXI w. jest przekonany, że „ciężka praca fizyczna nawet jeśli wykonywana niedbale, by¬ wa jakoś «lepsza» niż inteligenckie mędrkowanie i dzielenie włosa na czworo. (...) Własność prywatna była podejrzana, zwłaszcza, jeśli była pokaźna, własność pań¬ stwowa zaś była «nasza» i zawsze można było się na niej po cichu pożywić. (...) Dla homo sovietìcusa każdy ujawniony przypadek afery gospodarczej i zawłaszczania majątku publicznego był dowodem na to, że cała prywatyzacja miała i ma charak¬ ter złodziejski. (...) Trudny okres dźwigania się Polski z niewoli ku wolności i do¬ brobytowi określano mianem «katastrofy narodowej», «wyprzedaży Polski Żydom i masonom», «rozkrádania majątku narodowego», a nawet «zdrady narodowej» . Współczesnego homo sovietìcusa charakteryzuje nastawienie określane mianem „hermeneutyki podejrzeń , które zasadza się na przekonaniu o „naiwności tych, którzy nie znają prawdziwego życia i dają się nabrać na to, co „widać na pierwszy rzut oka , podczas gdy jest to „pozór, mamidło, fasada czy wreszcie teatr odgrywa¬ ny dla frajerów. Prawdziwe życie toczy się za kulisami . Dla tej postawy charakte¬ rystyczne są postulaty silnej władzy, najlepiej jednoosobowej „jak Gierek . Momo sovieticus jest przyzwyczajony do fasadowości życia publicznego, jest przekona¬ ny, że jego uczestnictwo nie ma żadnego znaczenia, bo i tak decydują inni, auczestnictwo ma te decyzje jedynie «przyklepać». Homo sovieticus jest pozbawio¬ ny poczucia podmiotowości i nie bardzo kwapi się, aby ją odzyskać . Autor kończy swój tekst, wyrażając przekonanie, że „aby polska demokracja mogła okrzepnąć, homo sovieticus musi przeistoczyć się w obywatela. Proces ten trwa i daleko je¬ szcze do jego zakończenia (Wnuk-Lipiński 2008, s. 24-29). Naszkicowane w artykule przekonania można odnaleźć w wielu nowotarskich rozmowach. Czy jednak na pewno są to wyobrażenia ukształtowane w czasach PRL, co sugerowałoby określenie homo sovietìcusl Interpretacja góralskich wy¬ powiedzi odnosząca je do opisów tradycyjnej kultury ludowej pokazała, że tego ro- Podsumowanie 207 dzaju przekonania są pokłosiem znacznie starszych warstw kulturowych. Zastosowanie głębszej perspektywy historycznej doprowadziło do wniosku, że wiejskie wyobrażenia o władzy i państwie mają raczej charakter posttradycyjny (Giddens 2001, s. 47) niż postkomunistyczny czy postsocjalistyczny. Określenie posttradycyjne ma podkreślać, że chodzi o wyobrażenia zakorzenione w tradycji, a przy tym przekształcone. Przy wprowadzaniu kategorii zaproponowanej przez Giddensa warto przy¬ pomnieć, jak rozumiał pojęcie tradycja. Wychodząc od oświeceniowej niechęci traktującej tradycję jako „ciemną stronę nowoczesności , „niepotrzebny balast i przechodząc do ujęć współczesnych, należy zdawać sobie sprawę z procesów „wytwarzania tradycji , opisywanych m.in. przez Hobsbawma. Trzeba też być świadomym dynamiki i zmienności tradycji — „przekonanie, że tradycja jest od¬ porna na zmianę, to mit . „Tradycję wyróżnia przede wszystkim to, że określa ona jakąś prawdę. Jeśli ktoś przestrzega tradycji, to nie musi zadawać pytań o alterna¬ tywy. (...) Tradycja dostarcza niekwestionowanego kontekstu działania . Tym¬ czasem „Oświecenie postawiło sobie za cel zniszczenie autorytetu tradycji, lecz jego sukces był tylko częściowy . Zmiany związane z nowoczesnością ograniczały się głównie do zmian instytucjonalnych, dotyczących życia publicznego, w słab¬ szym stopniu przenikając do prywatnej sfery codzienności. W efekcie „między no¬ woczesnością a tradycją wykształciła się swoista symbioza . Kres tradycji nie oznacza bynajmniej, że „tradycja musi zniknąć, czego oczekiwali myśliciele oświe¬ ceniowi. Wprost przeciwnie, w różnych wersjach jest ona nadal wszędzie żywa (Giddens 2004, s. 110-113). Jak wynika z nowotarskich badań, jest również żywa w wiejskich wyobrażeniach o władzy i państwie. Rekonstruując nowotarskie wyobrażenia o władzy i państwie, można stwier¬ dzić, że stanowią one podręczne narzędzie poznawcze, umożliwiające interpreto¬ wanie otaczającej człowieka rzeczywistości — jej rozumienie i ocenianie. To narzędzie, patrząc z perspektywy badacza, jest całością niemetodycznie zlepioną ze strzępów różnych systemów idei. Mimo to spełnia swoją funkcję, dostarczając użytkownikom na tyle spójnej wizji świata, aby wydawał się on sensowny i prze¬ widywalny. Badaczowi trudno opisać sposób ustrukturyzowania tej wiedzy, po¬ nieważ to nie jemu, ale posługującym się nią rozmówcom jawi się ona jako uporządkowana. Te problemy dobrze ujmuje zdanie — „wiedza potoczna tworzy strefę «geologicznie» uwarstwioną, przestrzeń myślową, w której dochodzi do swobodnego wymieszania heterogenicznych elementów (Czają 2005, s. 373). 1 tu rodzi się pytanie, czy ta wiedza jest „geologicznie uwarstwiona, czy też skonstru¬ owana ze swobodnie wymieszanych elementów pochodzących z różnych syste¬ mów. Historycy idei, jak pisał Foucault, byliby zwolennikami tezy o historycznie uporządkowanej stratyfikacji. On sam wątpił w tak klarowny ład. Interpretacja nowotarskich rozmów także nie skłania do przyjęcia wizji regularnie nakłada¬ jących się warstw idei. Rozważając opisywane w pracy wyobrażenia, można zaryzykować twierdze¬ nie, że ich fundamentem jest doświadczenie życia i pracy w gospodarstwie rolnym. Oczywiście, doświadczenie, aby mogło stanowić punkt wyjścia jakichkolwiek 208 Podsumowanie przekonań, musi być zinterpretowane (Geertz). Sens nadają mu wcześniej przyjęte kategorie poznawcze. Przy czym relacja ta nie jest jednostronna, jest to raczej wza¬ jemne współkształtowanie się doświadczenia i pojęć, użytych do absorbowania go (Sahlins). W odniesieniu do praktyki gospodarowania, kategoriami interpretu¬ jącymi będą kategorie pojawiające się w opisach chłopskiej kultury tradycyjnej u Bystronia, Dobrowolskiego, Znanieckiego i innych autorów. Nie zamierzam tu rozważać, jak zostały one ukształtowane „w dialogu z rutyną rolniczego trudu. Nie zagłębiam się w te najstarsze warstwy myślowe, zarówno te tkwiące korzenia¬ mi w kulturze przedchrześcijańskiej, jak i te ukształtowane przez wielowiekową pracę Kościoła. Opisane w literaturze kategorie kultury tradycyjnej przyjmuję za punkt wyjścia, rodzaj matrycy, na którą nakładają się inne idee. Najbardziej zakorzenione w kulturze chłopskiej wydaje się postrzeganie wła¬ dzy przez pryzmat postaci gospodarza-ojca, ze wszelkimi tradycyjnie związany¬ mi z tym wzorem obowiązkami i przywilejami. Z „gospodarskiej perspektywy widziane są też relacje własności wiążące władzę, państwo i naród. Stosunek do pracy, obowiązku utrzymania rodziny i wielu innych powinności również jest, w znacznej mierze, kontynuacją wzorów obowiązujących w kulturze rolni¬ czej. Z matrycą tradycyjnych wyobrażeń związane jest przekonanie o istnieniu wy¬ raźnej stratyñkacji społecznej. Przekonanie o obcości sfery władzy nawiązuje do ludowych wyobrażeń dotyczących orbis exterior, stereotypów „obcego funkcjo¬ nujących w kulturze chłopskiej i wielowiekowych doświadczeń „kleptokracji . Po¬ strzeganie władzy jako siły wyższej wywodzi się z tradycyjnych wyobrażeń dotyczących transcendencji. Nowotarskie rozmowy dotyczące narodu, ojczyzny, Polski pokazują, że idee na¬ rodowe trafiły na podatny grunt tradycyjnych, rolniczych wyobrażeń o rodzinie i ojcowiźnie i zakorzeniły się trwale. Można spierać się o to, kiedy dokonał się pro¬ ces interioryzacji tych idei, jednak patrząc z perspektywy współczesności widocz¬ na jest przede wszystkim ich trwałość. Trudno tu jednak mówić o włączeniu do nowotarskiej wiedzy potocznej spójnych systemów w rodzaju filozofii Herdera czy Hegla. Tym, co przyjęło się w lokalnej doxa, są wyrwane z systemowego kontekstu, pojedyncze myśli. Gdy patrzy się z perspektywy filozoficznej, wydają się one przy¬ padkowe, jednak patrząc przez pryzmat etnograficznego doświadczenia, można zauważyć, że wybrano te, które lepiej pasowały do mentalnej matrycy, takie jak: wyobrażenie narodu jako rodziny rodzin czy ojczyzny jako ojcowizny narodu. Treści promowane w czasach PRL także nie zasiliły wiejskiej wiedzy potocznej w postaci spójnego systemu socjalistycznych idei. One również potraktowane zo¬ stały wybiórczo, w tym przypadku także przyjmowały się koncepcje lepiej pasujące do wcześniej ugruntowanych kategorii. I tak na przykład wyobrażenie majątku państwowego jako narodowego jest swoistą fuzją spojrzenia gospodarskiego, idei narodowych i socjalistycznego doświadczenia własności państwowej. To skompli¬ kowane połączenie owocuje opisywaniem prywatyzacji w kategoriach kradzieży i zdrady. Interpretacja nowotarskich rozmów unaocznia niewiarygodne pomieszanie idei wyrwanych z różnych systemów. Posłużmy się przykładem: kontrastując poję- Podsumowanie 209 cie państwo z określeniem Polska, kilku rozmówców odwołało się do leninowskiej koncepcji, mówiąc państwo to jest aparat ucisku, a Polska to jest Ojczyzna nasza! Przytoczone słowa, brzmiące jak cytaty z socjalistycznej propagandy (sączonej między innymi przez radiowęzeł w kombinacie „Podhale ), wymieszane są w jed¬ nym zdaniu z wdrażanym wcześniej językiem patriotycznym. Ten przykład jest jednym z wielu pokazujących, że wiejski dyskurs lokalny i wyrażany w nim sposób myślenia jest zaskakującym badacza przemieszaniem okruchów różnych syste¬ mów myślowych i językowych. Często też okazywało się, że słowa brzmiące jak socjalistyczne hasła propagan¬ dowe należały do zupełnie innego systemu znaczeń. Znów sięgnijmy po przykład. W rozmowach niekiedy padało sformułowanie dotyczące polityków: Col Ίο oni inne żołądki mają?, sugerujące rewolucyjny egalitaryzm. Jednak z dalszego ciągu wypowiedzi wynika¬ ło, że te słowa odnosiły się do ewangelicznego ideału równości. W wielu wypowie¬ dziach oddzielenie idei popularyzowanych przez socjalistyczną propagandę od wdrażanego przez wieki przesłania Kościoła nastręczało sporo trudności. W nowotarskich rozmowach widać przedziwne fuzje i splecenia koncepcji z punktu widzenia badacza bardzo odległych. Ściślej, należałoby powiedzieć strzę¬ pów koncepcji. Przykładem niech będzie połączenie quasi augustiańskiej koncep¬ cji „państwa Bożego z pojęciem demokracji, zabieg zupełnie szalony z punktu widzenia historii filozofii, a jednak funkcjonujący, czego dowodzą materiały tere¬ nowe. Słowo quasi jest tu kluczowe, podkreśla, że przymiotnik augustiańska jest etykietą zastosowaną przez badacza, „emblematyczną wizją filozoficzną (Czają 2005, s. 3 75), gdyż oczywiście nikt rozmówców nigdy nie czytał pism św. Augusty¬ na. Na nowotarskie wyobrażenia o rzeczywistości rajskiej wpływ mieli miejscowi proboszcze, a nie traktaty filozoficzne Ojców Kościoła. Z opisywanych splotów i zlepków fragmentów systemów myślowych nałożo¬ nych na matrycę tradycyjnych wyobrażeń powstaje całość, która wciąż absorbuje nowe pojęcia i idee. W dziedzinie polityki ten proces nasilił się po 1989 r. Jednak, jak wiadomo, „ideologii nie można eksportować na tej samej zasadzie jak rowery. (...) W samym procesie transportu ideologie ulegają przekształceniom (Cohen 2003, s. 197). Problem w tym, jakim przekształceniom. Rozważania na ten te¬ mat prowadzone są zwykle w skali makro i dotyczą państw, które objęła „trzecia fala demokratyzacji . Jednak wnioski, do których dochodzą ich autorzy, niewie¬ le mówią o „opadaniu tych idei do dyskursów lokalnych i wiejskich systemów myślowych. W nowotarskich rozmowach widać, jak lokalna wiedza potoczna stara się zmie¬ rzyć z ideami demokracji, reprezentacji, pluralizmu, wokół których konstruowana jest nowa, polska rzeczywistość polityczna. „Eksportowane idee, docierając na wieś, „nakładają się na wcześniejsze wyobrażenia. Ten zabieg niekiedy zaskaku¬ jąco zmienia ich sens. Wypada zgodzić się z Appaduraiem, który pisał, że spójny 210 Podsumowanie niegdyś system filozoficzny i pojęciowy stosowany od czasów Oświecenia do opisu sfery politycznej w myśli Zachodu, stał się obecnie „luźno ustrukturowanym ąyn- opticonem politycznym , a pojęcia, wyrwane z niego, funkcjonują niezależnie i są przedefiniowywane w zależności od kulturowego podłoża, na które trafiają w pro¬ cesie „globalnych wędrówek słów (2005, s. 56). Nowotarskie materiały pokazują, że idea reprezentacji nałożona na wcześniejsze warstwy znaczeniowe okazuje się „wybieraniem parobków w sytuacji „braku prawdziwego gospodarza , system wielopartyjny okazuje się „zbędnym wyrwigroszem , a kolektywna władza usta¬ wodawcza budzi żywą niechęć do „posłów-osłów . Nowotarskie materiały potwierdzając tezę, że eksportowane idee ulegają prze¬ kształceniom (niekiedy we własne przeciwieństwo), nie przynoszą jasnej odpowie¬ dzi na pytanie: jakim? Trudno o jasność, gdy proces internalizacji jest tak dynamiczny. Nie tylko dlatego, że za sprawą mediów wciąż pojawiają się no¬ we idee i pojęcia. Potoczne wyobrażenia każdego dnia konfrontowane są ze zmie¬ niającą się rzeczywistością. W efekcie wyobrażenia nieustannie kształtują się w kontakcie z doświadczeniem, które, jak pisał Sahlins, potwierdza je i zmienia jednocześnie. Zmieniają się nie tylko wyobrażenia, zmienia się także wyrażający je dyskurs. Dynamika jest ich cechą podstawową. Z drugiej strony nowotarskie ma¬ teriały ukazują znaczną trwałość dawnych wyobrażeń. Są one nieustannie prze¬ kształcane, a jednak okazują się trwałe, w stopniu większym niż wielu badaczy społecznych byłoby skłonnych przypuszczać. Jest to rodzaj trwałości dynamicznej, niełatwo poddającej się opisowi. Choć nie było to tematem nowotarskich badań, warto na zakończenie rozważyć czynniki sprzyjające zmianie lokalnych wyobrażeń. Czynnikiem zasadniczo wpły¬ wającym na zmianę sposobu myślenia wydawałyby się wyjazdy zarobkowe, nie¬ kiedy bardzo długie: dwudziesto, trzydziestoletnie. Jednak zarówno nowotarskie rozmowy, jak i obserwacje terenowe wskazują na to, że doświadczenie migracji, nawet wieloletniej, w małym stopniu zmienia wyobrażenia o władzy i państwie. Oczywiście pobyt w USA czy Niemczech powiększa arsenał przykładów pozytyw¬ nych rozwiązań, którym posługują się rozmówcy. Niemniej rozmowy z ludźmi, którzy pracowali w USA nawet dwadzieścia lat, nie odbiegały znacząco od rozmów z niewyjeżdżającymi. Przyczyn tego zjawiska jest wiele. Słabe wykształcenie ogól¬ ne, ograniczona znajomość języka kraju, w którym się pracuje, zatrudnienie do pracy fizycznej, w której spędza się prawie cały dzień, po części tłumaczą słabe od¬ działywanie doświadczenia emigracji na lokalne wyobrażenia. Istotnym czynnikiem zmiany są media, choć jak pisał np. Herzfeld, ich oddzia¬ ływanie nie jest tak proste, jak to się wydaje redaktorom i producentom pro¬ gramów publicystycznych. Oczywiście współczesny przekaz medialny jest zróżnicowany. Stacje takie jak „Radio Maryja odgrywają znaczącą rolę w utrwa¬ laniu i popularyzacji tradycyjnego sposobu myślenia. Stacje telewizyjne, jak „Polsat i „TVN , promują inny styl myślenia. Jednak zasadnicza rozbieżność po¬ między wizją rzeczywistości politycznej kreowaną przez media a wizją podzielaną lokalnie powoduje, że ich oddziaływanie na wiejskie wyobrażania nie jest wielkie. Nie należy też lekceważyć znacznej odmienności języka wyrażającego te poglądy. Podsumowanie 211 Dlatego, choć radio i telewizja są bez wątpienia czynnikiem zmiany, powodowane przez nie przeobrażenia nie są tak znaczące, jak można by zakładać. Zmiany światopoglądu mają niezaprzeczalny związek z edukacją. Ogromna oferta szkół ponadgimnazjalnych i pomaturalnych w powiecie nowotarskim, mło¬ dzież dojeżdżająca busami do szkół w mieście powiatowym, słowem poprawa wy¬ kształcenia, na pewno będą głównymi czynnikami zmiany dotychczasowych wyobrażeń. I choć nie można mówić o ścisłej relacji pomiędzy „kapitałem szkol¬ nym a zmianą „kompetencji politycznej (Bourdieu 2006, s. 501), można założyć, że podniesienie poziomu edukacji będzie zmieniało lokalne wyobrażenia o władzy w kierunku ujęć bardziej proceduralnych i systemowych, wdrażanych przez pro¬ gramy edukacyjne. To przypuszczenie potwierdzały, nieliczne wprawdzie, rozmo¬ wy przeprowadzone z młodymi ludźmi. Rozważając sposoby zmieniania lokalnych wyobrażeń, warto uświadomić so¬ bie pierwiastek cywilizacyjnej wyższości zawarty w tej postawie. W przekonaniu, że wyobrażenia elit symbolicznych są nowoczesne, adekwatnie opisujące rzeczy¬ wistość początku XXI w., jest ukryte założenie, że wiejskie wyobrażenia są poli¬ tycznie niepoprawne, nieadekwatne do opisu późnej nowoczesności (Giddens) czy ponowoczesności (Bauman), słowem błędne. Przewrotność etnologa pośredni¬ czącego pomiędzy tymi dyskursami każe zadać pytanie.· czy w wiejskim dyskursie lokalnym nie ma nic wartościowego? Można też zapytać o to, w jakim stopniu opisane w pracy wyobrażenia są po¬ wszechne. Badania były prowadzone w powiecie Nowy Targ, którego specyfikę ujawniają każdorazowo wyniki wyborów. Mimo to, jak sądzę, część opisanych w pracy wyobrażeń o państwie i władzy jest podzielana przez słabo wykształco¬ nych mieszkańców wsi w innych regionach Polski. Potwierdzenie tego przekona¬ nia wymaga przeprowadzenia badań porównawczych. Tego rodzaju opracowania są potrzebne, jako że opisów postaw i przekonań podzielanych na początku XXI w. jest wiele, jednak niewiele z nich dotyczy słabo wykształconych mieszkańców wsi. Tymczasem stanowią oni zasadniczą część elektoratu, mogącą kształtować rze¬ czywistość polityczną kraju. Uczynienie wyobrażeń przedmiotem zainteresowania badaczy jest obecnie szczególnie uzasadnione. W płynności i nieoznaczoności kultury współczesnej wszelkie „obiektywne czynniki wyznaczające granice pomiędzy wspólnotami okazują się zawodne (Cohen 2003). W tej sytuacji wyobrażenia i ujawniający je dyskurs stają się istotnym wyróżnikiem. Można zatem dokonać trawestacji tytułu książki Benedicta Andersona (1997) i powiedzieć, że mamy do czynienia nie tyle ze „wspólnotą wyobrażoną , ile raczej ze wspólnotą wyobrażeń. Wyraźny podział na dyskurs elit symbolicznych i wiejski dyskurs lokalny ujawnia istnienie w Polsce przynajmniej dwóch wspólnot wyobrażeń, choć zapewne można wyróżnić ich wię¬ cej. Linia demarkacyjna tylko w pewnej mierze pokrywa się z różnicą wykształce¬ nia i zatrudnienia. Znacznie precyzyjniej można wytyczyć ją, posługując się antropologiczną kategorią „obraz świata {World-view 2000). Dyskurs elitarny w znacznej mierze kształtowany jest przez dziennikarzy. Wie¬ lu z nich ma skłonność do traktowania dyskursu „ludowego z inteligencką, żeby 212 Podsumowanie nie powiedzieć „kolonialną , wyższością. Wyśmiewanie prostackich form wyrazu, deprecjonowanie „wsiowego czy „moherowego sposobu widzenia sfery polityki bywa jednak brzemienne w skutki, ujawniające się w sytuacji kolejnych wyborów. Dlatego warto, pozostawiając dziennikarzom i politykom żonglowanie epitetami i emocjonalne reakcje, prowadzić badania dotyczące inności ukrytej pod pozorem zamieszkiwania podobnej przestrzeni i posługiwania się tym samym językiem. Odmienność wyobrażeń może okazać się nie mniej „egzotyczna niż odmienność wierzeń i obyczajów tradycyjnie opisywana przez etnologów. Badanie jej okazuje się niezwykle fascynujące, obfitujące w zaskoczenia i zadziwienia, będące nagro¬ dą za otwartość. I tu wracamy do sedna podejścia antropologicznego — propozycji reagowania na inność ciekawością.
any_adam_object 1
author Malewska-Szałygin, Anna
author_GND (DE-588)1152295292
author_facet Malewska-Szałygin, Anna
author_role aut
author_sort Malewska-Szałygin, Anna
author_variant a m s ams
building Verbundindex
bvnumber BV035394156
contents Bibliogr. s. 213-228
ctrlnum (OCoLC)297548764
(DE-599)BVBBV035394156
era Geschichte 1999-2005 gnd
era_facet Geschichte 1999-2005
format Book
fullrecord <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><collection xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><record><leader>04145nam a2200937 c 4500</leader><controlfield tag="001">BV035394156</controlfield><controlfield tag="003">DE-604</controlfield><controlfield tag="005">20180215 </controlfield><controlfield tag="007">t|</controlfield><controlfield tag="008">090326s2008 xx |||| 00||| pol d</controlfield><datafield tag="020" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">9788371815348</subfield><subfield code="9">978-83-7181-534-8</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(OCoLC)297548764</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(DE-599)BVBBV035394156</subfield></datafield><datafield tag="040" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-604</subfield><subfield code="b">ger</subfield><subfield code="e">rakwb</subfield></datafield><datafield tag="041" ind1="0" ind2=" "><subfield code="a">pol</subfield></datafield><datafield tag="049" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-12</subfield></datafield><datafield tag="084" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">7,41</subfield><subfield code="2">ssgn</subfield></datafield><datafield tag="100" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">Malewska-Szałygin, Anna</subfield><subfield code="e">Verfasser</subfield><subfield code="0">(DE-588)1152295292</subfield><subfield code="4">aut</subfield></datafield><datafield tag="245" ind1="1" ind2="0"><subfield code="a">Wyobrażenia o państwie i władzy we wsiach nowotarskich 1999 - 2005</subfield><subfield code="c">Anna Malewska-Szałygin ; Instytut Etnologii i Antropologii Kulturowej Uniwersytetu Warszawskiego</subfield></datafield><datafield tag="264" ind1=" " ind2="1"><subfield code="a">Warszawa</subfield><subfield code="b">Wydawnictwo DiG [u.a.]</subfield><subfield code="c">2008</subfield></datafield><datafield tag="300" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">250 s.</subfield><subfield code="c">24 cm</subfield></datafield><datafield tag="336" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">txt</subfield><subfield code="2">rdacontent</subfield></datafield><datafield tag="337" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">n</subfield><subfield code="2">rdamedia</subfield></datafield><datafield tag="338" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">nc</subfield><subfield code="2">rdacarrier</subfield></datafield><datafield tag="490" ind1="0" ind2=" "><subfield code="a">Studia Ethnologica</subfield></datafield><datafield tag="505" ind1="0" ind2=" "><subfield code="a">Bibliogr. s. 213-228</subfield></datafield><datafield tag="648" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Geschichte 1999-2005</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Demokracja lokalna / Polska / Nowy Targ / 1990-</subfield><subfield code="2">jhpk</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Opinia publiczna / Polska / Nowy Targ / 1990-</subfield><subfield code="2">jhpk</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Władza (nauki społeczne) / Polska / Nowy Targ / opinia publiczna</subfield><subfield code="2">jhpk</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Demokracja lokalna - Polska - Nowy Targ - 1990-</subfield><subfield code="2">jhpk</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Opinia publiczna - Polska - Nowy Targ - 1990-</subfield><subfield code="2">jhpk</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Władza (nauki społeczne) - Polska - Nowy Targ - opinia publiczna</subfield><subfield code="2">jhpk</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Politik</subfield><subfield code="g">Motiv</subfield><subfield code="0">(DE-588)4202544-8</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Herrschaft</subfield><subfield code="0">(DE-588)4024596-2</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Demokratie</subfield><subfield code="0">(DE-588)4011413-2</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Öffentliche Meinung</subfield><subfield code="0">(DE-588)4043152-6</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Einstellung</subfield><subfield code="0">(DE-588)4013943-8</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Volk</subfield><subfield code="0">(DE-588)4063790-6</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Staat</subfield><subfield code="0">(DE-588)4056618-3</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Demokratie</subfield><subfield code="g">Motiv</subfield><subfield code="0">(DE-588)4396255-5</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Einwohner</subfield><subfield code="0">(DE-588)4151439-7</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="651" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Nowy Targ</subfield><subfield code="0">(DE-588)4266008-7</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="651" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Nowy Targ</subfield><subfield code="z">Region</subfield><subfield code="0">(DE-588)4582757-6</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="0"><subfield code="a">Nowy Targ</subfield><subfield code="0">(DE-588)4266008-7</subfield><subfield code="D">g</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="1"><subfield code="a">Einwohner</subfield><subfield code="0">(DE-588)4151439-7</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="2"><subfield code="a">Einstellung</subfield><subfield code="0">(DE-588)4013943-8</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="3"><subfield code="a">Demokratie</subfield><subfield code="0">(DE-588)4011413-2</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="4"><subfield code="a">Geschichte 1999-2005</subfield><subfield code="A">z</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2=" "><subfield code="5">DE-604</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="1" ind2="0"><subfield code="a">Nowy Targ</subfield><subfield code="0">(DE-588)4266008-7</subfield><subfield code="D">g</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="1" ind2="1"><subfield code="a">Einwohner</subfield><subfield code="0">(DE-588)4151439-7</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="1" ind2="2"><subfield code="a">Einstellung</subfield><subfield code="0">(DE-588)4013943-8</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="1" ind2="3"><subfield code="a">Staat</subfield><subfield code="0">(DE-588)4056618-3</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="1" ind2="4"><subfield code="a">Geschichte 1999-2005</subfield><subfield code="A">z</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="1" ind2=" "><subfield code="5">DE-604</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="2" ind2="0"><subfield code="a">Nowy Targ</subfield><subfield code="0">(DE-588)4266008-7</subfield><subfield code="D">g</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="2" ind2="1"><subfield code="a">Einwohner</subfield><subfield code="0">(DE-588)4151439-7</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="2" ind2="2"><subfield code="a">Einstellung</subfield><subfield code="0">(DE-588)4013943-8</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="2" ind2="3"><subfield code="a">Herrschaft</subfield><subfield code="0">(DE-588)4024596-2</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="2" ind2="4"><subfield code="a">Geschichte 1999-2005</subfield><subfield code="A">z</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="2" ind2=" "><subfield code="5">DE-604</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="3" ind2="0"><subfield code="a">Nowy Targ</subfield><subfield code="0">(DE-588)4266008-7</subfield><subfield code="D">g</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="3" ind2="1"><subfield code="a">Einwohner</subfield><subfield code="0">(DE-588)4151439-7</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="3" ind2="2"><subfield code="a">Einstellung</subfield><subfield code="0">(DE-588)4013943-8</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="3" ind2="3"><subfield code="a">Volk</subfield><subfield code="0">(DE-588)4063790-6</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="3" ind2="4"><subfield code="a">Geschichte 1999-2005</subfield><subfield code="A">z</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="3" ind2=" "><subfield code="5">DE-604</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="4" ind2="0"><subfield code="a">Nowy Targ</subfield><subfield code="z">Region</subfield><subfield code="0">(DE-588)4582757-6</subfield><subfield code="D">g</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="4" ind2="1"><subfield code="a">Öffentliche Meinung</subfield><subfield code="0">(DE-588)4043152-6</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="4" ind2="2"><subfield code="a">Politik</subfield><subfield code="g">Motiv</subfield><subfield code="0">(DE-588)4202544-8</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="4" ind2="3"><subfield code="a">Demokratie</subfield><subfield code="g">Motiv</subfield><subfield code="0">(DE-588)4396255-5</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="4" ind2="4"><subfield code="a">Geschichte 1999-2005</subfield><subfield code="A">z</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="4" ind2=" "><subfield code="8">1\p</subfield><subfield code="5">DE-604</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSBMuenchen</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&amp;doc_library=BVB01&amp;local_base=BVB01&amp;doc_number=017314899&amp;sequence=000003&amp;line_number=0001&amp;func_code=DB_RECORDS&amp;service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Inhaltsverzeichnis</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB Muenchen</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&amp;doc_library=BVB01&amp;local_base=BVB01&amp;doc_number=017314899&amp;sequence=000004&amp;line_number=0002&amp;func_code=DB_RECORDS&amp;service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Abstract</subfield></datafield><datafield tag="940" ind1="1" ind2=" "><subfield code="n">oe</subfield></datafield><datafield tag="883" ind1="1" ind2=" "><subfield code="8">1\p</subfield><subfield code="a">cgwrk</subfield><subfield code="d">20201028</subfield><subfield code="q">DE-101</subfield><subfield code="u">https://d-nb.info/provenance/plan#cgwrk</subfield></datafield><datafield tag="942" ind1="1" ind2="1"><subfield code="c">320</subfield><subfield code="e">22/bsb</subfield><subfield code="f">090511</subfield><subfield code="g">438</subfield></datafield><datafield tag="942" ind1="1" ind2="1"><subfield code="c">909</subfield><subfield code="e">22/bsb</subfield><subfield code="f">09049</subfield><subfield code="g">438</subfield></datafield><datafield tag="943" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-017314899</subfield></datafield></record></collection>
geographic Nowy Targ (DE-588)4266008-7 gnd
Nowy Targ Region (DE-588)4582757-6 gnd
geographic_facet Nowy Targ
Nowy Targ Region
id DE-604.BV035394156
illustrated Not Illustrated
indexdate 2024-12-23T21:30:59Z
institution BVB
isbn 9788371815348
language Polish
oai_aleph_id oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-017314899
oclc_num 297548764
open_access_boolean
owner DE-12
owner_facet DE-12
physical 250 s. 24 cm
publishDate 2008
publishDateSearch 2008
publishDateSort 2008
publisher Wydawnictwo DiG [u.a.]
record_format marc
series2 Studia Ethnologica
spellingShingle Malewska-Szałygin, Anna
Wyobrażenia o państwie i władzy we wsiach nowotarskich 1999 - 2005
Bibliogr. s. 213-228
Demokracja lokalna / Polska / Nowy Targ / 1990- jhpk
Opinia publiczna / Polska / Nowy Targ / 1990- jhpk
Władza (nauki społeczne) / Polska / Nowy Targ / opinia publiczna jhpk
Demokracja lokalna - Polska - Nowy Targ - 1990- jhpk
Opinia publiczna - Polska - Nowy Targ - 1990- jhpk
Władza (nauki społeczne) - Polska - Nowy Targ - opinia publiczna jhpk
Politik Motiv (DE-588)4202544-8 gnd
Herrschaft (DE-588)4024596-2 gnd
Demokratie (DE-588)4011413-2 gnd
Öffentliche Meinung (DE-588)4043152-6 gnd
Einstellung (DE-588)4013943-8 gnd
Volk (DE-588)4063790-6 gnd
Staat (DE-588)4056618-3 gnd
Demokratie Motiv (DE-588)4396255-5 gnd
Einwohner (DE-588)4151439-7 gnd
subject_GND (DE-588)4202544-8
(DE-588)4024596-2
(DE-588)4011413-2
(DE-588)4043152-6
(DE-588)4013943-8
(DE-588)4063790-6
(DE-588)4056618-3
(DE-588)4396255-5
(DE-588)4151439-7
(DE-588)4266008-7
(DE-588)4582757-6
title Wyobrażenia o państwie i władzy we wsiach nowotarskich 1999 - 2005
title_auth Wyobrażenia o państwie i władzy we wsiach nowotarskich 1999 - 2005
title_exact_search Wyobrażenia o państwie i władzy we wsiach nowotarskich 1999 - 2005
title_full Wyobrażenia o państwie i władzy we wsiach nowotarskich 1999 - 2005 Anna Malewska-Szałygin ; Instytut Etnologii i Antropologii Kulturowej Uniwersytetu Warszawskiego
title_fullStr Wyobrażenia o państwie i władzy we wsiach nowotarskich 1999 - 2005 Anna Malewska-Szałygin ; Instytut Etnologii i Antropologii Kulturowej Uniwersytetu Warszawskiego
title_full_unstemmed Wyobrażenia o państwie i władzy we wsiach nowotarskich 1999 - 2005 Anna Malewska-Szałygin ; Instytut Etnologii i Antropologii Kulturowej Uniwersytetu Warszawskiego
title_short Wyobrażenia o państwie i władzy we wsiach nowotarskich 1999 - 2005
title_sort wyobrazenia o panstwie i wladzy we wsiach nowotarskich 1999 2005
topic Demokracja lokalna / Polska / Nowy Targ / 1990- jhpk
Opinia publiczna / Polska / Nowy Targ / 1990- jhpk
Władza (nauki społeczne) / Polska / Nowy Targ / opinia publiczna jhpk
Demokracja lokalna - Polska - Nowy Targ - 1990- jhpk
Opinia publiczna - Polska - Nowy Targ - 1990- jhpk
Władza (nauki społeczne) - Polska - Nowy Targ - opinia publiczna jhpk
Politik Motiv (DE-588)4202544-8 gnd
Herrschaft (DE-588)4024596-2 gnd
Demokratie (DE-588)4011413-2 gnd
Öffentliche Meinung (DE-588)4043152-6 gnd
Einstellung (DE-588)4013943-8 gnd
Volk (DE-588)4063790-6 gnd
Staat (DE-588)4056618-3 gnd
Demokratie Motiv (DE-588)4396255-5 gnd
Einwohner (DE-588)4151439-7 gnd
topic_facet Demokracja lokalna / Polska / Nowy Targ / 1990-
Opinia publiczna / Polska / Nowy Targ / 1990-
Władza (nauki społeczne) / Polska / Nowy Targ / opinia publiczna
Demokracja lokalna - Polska - Nowy Targ - 1990-
Opinia publiczna - Polska - Nowy Targ - 1990-
Władza (nauki społeczne) - Polska - Nowy Targ - opinia publiczna
Politik Motiv
Herrschaft
Demokratie
Öffentliche Meinung
Einstellung
Volk
Staat
Demokratie Motiv
Einwohner
Nowy Targ
Nowy Targ Region
url http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=017314899&sequence=000003&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA
http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=017314899&sequence=000004&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA
work_keys_str_mv AT malewskaszałyginanna wyobrazeniaopanstwieiwładzywewsiachnowotarskich19992005

Ähnliche Einträge