Philosophische Anthropologie als Lebenspolitik deutsch-jüdische und pragmatistische Moderne-Kritik
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2009
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Vorwort...........................................................................................................................9
I.
Teil: Das gegenwärtige Bedürfnis nach Philosophischer Anthropologie
1. Lebenspolitik: Die Zugänge von Habermas,
Foucault
und der Philosophischen Anthropologie ..................................................................25
2. Die Grenzen der positiven Bestimmung des Menschen: Eine Einführung
in den
homo absconditus
für Lebenswissenschaftler...............................................63
3. Die geschichtliche Potentialität des Menschseins: Zur Minimalanthropologie
einer demokratischen Globalisierung ......................................................................85
II.
Teil: Die philosophisch-anthropologische Kritik
der europäischen Moderne
4. Anthropologische Kritik der Philosophie und philosophische Kritik
der Anthropologie: Zur systematischen Problemlage moderner Philosophien...... 105
5. Expressivität als Fundierung zukünftiger Geschichtlichkeit. Zur Differenz
zwischen Philosophischer Anthropologie und anthropologischer Philosophie ..... 130
6. Geist in der lebendigen Natur: Schelers Konzeption des verlebendigten Geistes
und Plessners Konzeption der exzentrischen Positionalität................................... 152
7. Hassbewegungen. Im
Anschluss an
Max Schelers sinngemäße Grammatik
des Gefühlslebens .................................................................................................. 163
8. Die
condition
humaine des
Abendlandes. Philosophische Anthropologie
in Hannah Arendts Spätwerk................................................................................. 183
9.
Animal symbolicum
und
homo
absconditus. Die Philosophischen
Anthropologien von Ernst
Cassirer
und
Helmuth Plessner
im Vergleich ...............208
8 Inhalt
10. Historismus und Anthropologie in Plessners Philosophischer Anthropologie.
Ein Rückblick auf Hegels Phänomenologie des Geistes .....................................240
11. Die Leere zwischen Sein und Sinn. Plessners Kritik an Heideggers
Sein und Zeit in Macht und menschliche Natur...................................................257
III.
Teil: Die pragmatistische Kritik der US-amerikanischen Moderne
12. Klassische Pragmatismen, Sprachanalysen und Neopragmatismen ....................281
13. Öffentliche Untersuchungsprozesse, die Instrumentierung der Werte
und die Vollendung in der ästhetischen Erfahrung ..............................................301
14. Die öffentliche Natur menschlicher Lebewesen. Gemeinsamkeiten
und Differenzen zwischen Deweys und Plessners Philosophischen
Anthropologien....................................................................................................336
Literaturverzeichnis ....................................................................................................348
Quellennachweise.......................................................................................................360
Personenverzeichnis ...................................................................................................363
Sachregister ................................................................................................................367
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