Wegbereiter einer erneuerten Moraltheologie Impulse aus der deutschen Moraltheologie zwischen 1900 und dem II. Vatikanischen Konzil
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Freiburg, Schweiz
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2008
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Vorwort
0 Einleitung 9
0.1 Der geschichtliche Rahmen der Untersuchung 11
0.2 Die Methode und Struktur der Untersuchung 23
I.
IMPULSE ZUR ERNEUERTEN GRUNDLEGUNG DER
MORALTHEOLOGIE AUS DEN QUELLEN DER OFFENBARUNG
1 Joseph Mausbach - Erneuerung aus christlicher Tradition 29
1.1 Zur Person Joseph Mausbach 29
1.2 Systemgrundlagen der Moraltheologie Mausbachs 31
1.3 Die natürliche Grundlegung des Sittlichen im Subjekt 51
1.4 Die übernatürliche Grundlegung des Sittlichen 62
1.5 Das gesellschaftspolitische Engagement Mausbachs 77
1.6 Kritische Würdigung und Zwischenergebnis 80
2 Otto Schilling - Thomas von Aquin als Quelle der Erneuerung 87
2.1 Zur Person Otto Schilling 87
2.2 Grundelemente des moraltheologischen Systems Schillings 90
2.3 Schillings Ausführungen zum Subjekt der sittlichen Betätigung 97
2.4 Die Sozialethik Schillings in ihren Grundlinien 106
2.5 Eine kritische Sichtung der normativen Grundlegung
der Moraltheologie Schillings 111
2.6 Kritische Würdigung und Zwischenergebnis 116
3 Fritz Tillmann - Biblisch-christozentrische Erneuerung der
Moraltheologie 123
3.1 Zur Person Fritz Tillmann 123
3.2 Grundstrukturen des «Systemneubaus» durch Tillmann 125
3.3 Die Grundlegung der Sittlichkeit als Nachfolge Christi 136
3.4 Sittliche Grundkomponenten für das Leben
und Wachsen des Gotteskindes 167
3.5 Schlussreflexion und Zwischenergebnis 181
β
Inhaltsverzeichnis
II
IMPULSE ZUR ERNEUERTEN GRUNDLEGUNG
DER MORALTHEOLOGIE INFOLGE DES DIALOGS MIT DEN
ZEITGENÖSSISCHEN WISSENSCHAFTEN
4 Theodor Steinbüchel - Erneuerung im Dialog
mit der modernen Philosophie 191
4.1 Zur Person Theodor Steinbüchel 191
4.2 Einige Grundbestimmungen der Moralphilosophie
Steinbücheis 193
4.3 Die christliche
humanitás
bei Theodor Steinbüchel 207
4.4 Die Wesenserschließung des Sittlichen 242
4.5 Metaphysische und religionsphilosophische Begründung
des Sittlichen 264
4.6 Kritische Würdigung und Zwischenergebnis 272
5 Theodor Müncker - Erneuerung aus dem Dialog
mit der Psychologie 279
5.1 Zur Person Theodor Müncker 279
5.2 Systematische Voraussetzungen der psychologischen
Grundlegung der katholischen Sittenlehre 282
5.3 Gewissensverständnis bei Müncker in Abgrenzung zu
zeitgenössischen philosophisch-psychologischen Theorien 291
5.4 Einflüsse und Gefährdungen der Gewissensentscheidung
und der Gewissensbildung 314
5.5 Kritische Würdigung und Zwischenergebnis 336
6 Werner Schöllgen - Soziologie im Dienst
der Verantwortungsethik 343
6.1 Zur Person Werner Schöllgen 343
6.2 Grundzüge des Denksystems Werner Schöllgens 346
6.3 Das Zentrum im Denken Schöllgens:
Eine vertiefte Sicht des Menschen 363
6.4 Ethisch bedeutsame Kategorien der Soziologie 376
6.5 Horizonte für eine erneuerte Moraltheologie 386
6.6 Kritische Würdigung und Zwischenergebnis 398
7 Synthese und Ausblick 405
7.1 Die Suche nach einer erneuerten Struktur der Moral
theologie
von der Jahrhundertwende bis zum Vorabend des Konzils 407
7.2 Impulse für eine theologische Fundamentalethik heute 414
7.3 Die Adressaten der Moraltheologie 422
8 Anhang/Literaturverzeichnis 425
8.1 Verzeichnis der Abkürzungen 425
8.2 Unveröffentlichte Quellen 425
8.3 Literaturverzeichnis 425
Die vorliegende
Arbeit
widmet sich weithin vergessenen deutschen Moral¬
theologen aus der Zeit zwischen 1900 und dem
II.
Vatikanischen Konzil. Dabei
werden in einem ersten Teil drei Autoren untersucht, die durch eine Erneue¬
rung aus Schrift und Tradition die kasuistische Engführung der Moraltheologie
ihrer Tage zu überwinden suchten. Es wird dargestellt, wie Joseph Mausbach
und Otto Schilling die Tradition und Fritz Tillmann die Heilige Schrift als Quel¬
len echter Erneuerung erschließen. Zugleich wird analysiert, warum es keinem
von ihnen gelang, ein umfassendes System neuen moraltheologischen Den¬
kens zu entwickeln.
Der zweite Teil nimmt die «Philosophische Grundlegung» Theodor Steinbücheis,
die «Psychologische Grundlegung» Theodor Münckers und die «Soziologische
Grundlegung» Werner Schöllgens kritisch in den Blick. Darin wird gezeigt, wie
die Öffnung der Moraltheologie gegenüber den Humanwissenschaften und
der zeitgenössischen Philosophie und Anthropologie den entscheidenden
Grundstein für eine neue Form theologisch-ethischen Reflektierens legte.
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