Der Religionsbegriff in Hegels "Phänomenologie des Geistes"

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser: Häußler, Matthias (VerfasserIn)
Format: Abschlussarbeit Buch
Sprache:German
Veröffentlicht: Freiburg ; München Alber 2008
Ausgabe:Orig.-Ausg.
Schriftenreihe:Alber-Reihe Thesen 31
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adam_text INHALT VORBEMERKUNG 9 EINLEITUNG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 11 I. HINFUEHRUNG: DIE EXPOSITION DER PROBLEMLAGE IM AUSGANG VON DER KANTISCHEN POSITION . . . . . . . . . . . . . . 18 1. DER RELIGIONSBEGRIFF IM LICHTE DER »KOPERNIKANISCHEN WENDE . . . . . . . . 19 2. KANTS RELIGIONSBEGRIFF . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 3. METHODISCHE FRAGEN 82 3.1 DIE BEGRUENDUNG DES PHILOSOPHISCHEN PRIMATS DER SCHRIFTAUSLEGUNG . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 3.2 DER CHRISTLICHE MYTHOS . . . . . . . . . . . . . . 98 3.3 BESTIMMUNG DES RELIGIOESEN GEBILDES: ERKENNTNIS- THEORETISCHES UND HERMENEUTISCHES PRIMAT - UEBERLEITUNG ZU HEGELS PHAENOMENOLOGIE DES GEISTES. 110 11. DIE RAHMUNG DER GESTALTEN DER PHAENOMENOLOGIE DES GEISTES ALS BEWUSSTSEINSGESTALTEN 123 1. DER METHODENBEGRIFF DER PHAENOMENOLOGIE DES GEISTES NACH DER EINLEITUNG . . . . . . . . . 124 2. WEITERE FOLGERUNGEN UND AUSBLICK 149 DER RELIGIONSBEGRIFF IN HEGELS »PHAENOMENOLOGIE DES GEISTES A-- 5 INHALT 111.DIE BESTIMMUNG DES RELIGIONSBEGRIFFS IN DER VORREDE DES RELIGIONSKAPITELS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ., 162 1. DIE RAHMUNG DES RELIGIONSKAPITELS: DAS PERENNIEREN DES TRANSFORMIERTEN BEWUSSTSEINSGEGENSATZES . . . . . . ., 162 1.1 DIE BESTIMMUNG DES SELBSTBEWUSSTSEINS DES GEISTES IM RUECKBLICK AUF DIE VORANGEGANGENEN GESTALTUNGEN. 163 1.2 DIE NEUE FORM DES BEWUSSTSEINSGEGENSATZES: DIE DIFFERENZ VON SELBST UND GESTALT . . . . ... , 176 1.3 DIE SAEKULARISIERUNG ALS» VOLLENDUNG DER RELIGION 192 2. DIE SYSTEMATISCHE BEDEUTUNG DES RELIGIONSKAPITELS UND DIE IMPLIKATIONEN FUER HEGELS RELIGIONSBEGRIFF . . . . 207 2.1 DIE SELBSTSETZUNG DER »EINFACHEN TOTALITAET ALS REKOMBINATION DER MOMENTE 207 2.2 DAS BILD VON »KNOTEN UND »BUND . . . . . . 224 2.3 DAS» VOLK ALS SYNCHRONE UND DIACHRONE TOTALITAET UND DIE BEDEUTUNG DER RELIGION INNERHALB DIESER ABLAUFGESTALT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233 3. AUSBLICK: VON DER RELIGIONSPHILOSOPHISCHEN PRIORITAET DER PHAENOMENOLOGIE DES GEISTES . 244 ZUSAMMENFASSUNG DES KAPITELS III . . . . . . . . . . . . ., 254 IV. DIE SUKZESSION DER GESTALTEN DER RELIGION .. . . 261 1. DIE AEGYPTISCHE RELIGION 262 1.1 DIE »TRENNUNG VON LEIB UND SEELE UND IHRE KULTURHISTORISCHE BEDEUTUNG . . . . . . . . . 263 1.2 DIE BEGINNENDE AUSDIFFERENZIERUNG VON BILDENDER KUNST UND ARCHITEKTUR . . 275 2. DIE GRIECHISCHE KUNST-RELIGION 289 2.1 DAS »ABSTRACTE KUNSTWERK . . . . . . . 291 2.1.1 DIE EMANZIPATION DER BILDENDEN KUNST 291 2.1.2 DIE VEREINIGUNG VON »LEIB UND »SEELE IM KUNST- WERK UND DIE BESTIMMTHEIT DER GOETTER . . . . . ., 293 2.1.3 DIE BESTIMMUNG DER IDEALITAET UND DIE ASYMMETRIE VON GOTT UND MENSCH 300 2.1.4 ASSIMILATION UND »REINES SELBSTBEWUSSTSEIN 311 2.2 DAS »LEBENDIGE KUNSTWERK 321 EXKURS: JUDENTUM, GRIECHENTUM UND CHRISTENTUM 327 6 ALBER THESEN MATTHIAS HAEUSSLER INHALT 2.3 DAS »GEISTIGE KUNSTWERK 331 2.3.1 DAS EPOS 332 2.3.2 DIE TRAGOEDIE 351 2.3.3 DIE KOMOEDIE 367 3. DER CHRISTLICHE MYTHOS UND SEINE DYNAMIK 375 3.1 ALLGEMEINE BESTIMMUNG IM RUECKBLICK AUF DIE VORANGEHENDEN GESTALTEN . . . . . . . . . . . 375 3.2 DER PHAENOMENOLOGISCHE HERVORGANG DES CHRISTLICHEN MYTHOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 386 3.3 RAHMUNG UND GEHALT DES CHRISTLICHEN MYTHOS 390 3.4 DIE REALISIERUNG DES MYTHISCHEN GEHALTES DURCH DAS SELBST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 400 3.5 DIE »ANERKENNUNG DES CHRISTLICHEN KULTUS . . 425 3.6 DAS SETZEN DER »POSITIVEN BEDEUTUNG UND DAS SAEKULARISIERUNGS THEOREM 433 ZUSAMMENFASSUNG DES KAPITELS IV . . . . . . . . . . . . 453 SCHLUSS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 463 VERZEICHNIS DER SIGLEN UND LITERATUR . . . . . . . . . . . . .. 495 DER RELIGIONSBEGRIFF IN HEGELS »PHAENOMENOLOGIE DES GEISTES A- 7
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