Narcisse contrarié l'amour propre dans le discours moral en France (1650 - 1715)
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2007
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| adam_text | TABLE DES MATIERES INTRODUCTION
***********************************************************************
11 PREMIERE PARTIE. ARCHEOLOGIE D UNE PUISSANCE TROMPEUSE
.....................................*........................................
.......... 23 CHAPITRE I - L AMOUR PROPRE DES SPIRITUEIS : L ENNEMI
DOMESTIQUE 27 1- DE L ITALIEN AU FRANYAIS : AMOUR PROPRE ET
DESAPPROPRIATION 32 1- L ETRE PROPRE DE LA CREATURE 33 2-
L ANEANTISSEMENT DU MOI SPIRITUEL » .42 3- AMOUR DONE, NON AMOUR}}
.46 11-CONVOITISE SOUMISE OU AMOUR PROPRE DEEEVANT? 54 1- AMOUR ET
VOLONTE 55 2- DUPLICITE DE L AMOUR PROPRE 59 3- UN AMOUR DE SOI
LEGITIME? 64 CHAPITRE 11- LE TOURNANT DES ANNEES 1640 : DE LA
SPIRITUALITE A LA MORALE 69 1- CONTROVERSES AUGUSTINIENNES 72 1- PRELUDE
: L AFFAIRE SEGUENOT (1638) 72 2- JEAN-PIERRE CAMUS : LE PUR AMOUR,
STRATAGEME EONTRE LES ARTIFIEES DE I AMOUR PROPRE 83 A) LE PIEGE DE I
AMOUR PROPRE: UD PETIT FILET DE REFLEXION EOMPLAISANTE }} 85 B) L AMOUR
DE EONVOITISE, CONFUSION DE L USAGE ET DE LA J OUISSANEE 88 E)
L AMOURPROPRE SOUS LE MASQUE DE L AMOURLEGITIME DE NOUS-MEMES 92 3-
AMOUR PROPRE ET VERTU NATURELLE: DE NOUVEAUX AUGUSTINS FAEE A DE
NOUVEAUX PELAGES 97 A) MORALE DE L AMOUR OU MORALE DU DEVOIR? 98 B) LA
VERTU HYPOERITE L01 11-LES RUSES DE LA CONEUPISCENCE 110 1- LA LOGIQUE
DES TROIS EONEUPISEENEES 112 2- LES REPLIS DU COEUR 118 DU MO I 147 III-
JEAN DOMAT: UN REMEDE INCOMPREHENSIBLE 209 CHAPITRE IV - LE SALON DE LA
MARQUISE DE SABLE : ENTRE LE MONDE ET LE CLOITRE 217 798 NARCISSE
CONTRARIE III- JEAN-FRANS:OIS SENAULT : AUGUSTINISME ET PHILOSOPHIE
MORALE 121 1- LES PASSIONS PERVERTIES 124 2- ECRITURE MORALE ET VERTUS
NATURELLES 129 DEUXIEME PARTIE. SYSTEMES DE L AMOUR PROPRE **********
139 CHAPITRE 111- PORT-ROYAL: INJUSTICE ET SOCIABILITE 1- PASCAL: REGLER
L AMOUR QU ON SE PORTE A SOI-MEME 148 1- LA LETTRE DE 1651 : I ORIGINE
DEL AMOURPROPRE 148 2- LE FRAGMENT 743 : LA NATURE DEL AMOURPROPRE »
154 3- L AMOUR PROPRE DANS LES PENSEES: I HORNME EN QUETE DU VRAI BIEN
159 A) UN CONCEPT ANTI-STOICIEN: LA PRESOMPTION 159 B) AMOUR PROPRE ET
SECONDE NATURE 164 C) QU EST-CE QUE LE MOI ? » : LE MOI SANS QUALITES
169 D) UN CORPS PLEIN DE MEMBRES PENSANTS » : I AMOUR PROPRE REDIME
184 11-NICOLE: VANITE ET BESOINS 191 1- LE MOI ET SES FANTOEMES 193 2- LE
DIVERTISSEMENT 198 3- CORNMODITES, RICHESSES, ECHANGES 200 I-
L ANTI-STOICISME DE LA ROCHEFOUCAULD ET JACQUES ESPRIT. .....220 1- LE
GOUVERNEMENT DES PASSIONS : TOPIQUE AUGUSTINIENNE ET TOPIQUE
NEO-STOLCIENNE 225 A) LE STOICISME : UD VAIN REMEDE AUX MALADIES DE
I AEME 225 B) UNE GENERATION PERPETUELLE DES PASSIONS » 228 2- L HORNME
DEVANT LA MORT 231 3- STOICISME ET POLITIQUE 237 11-APRES LA VERTU 244
1- L IRREPRESSIBLE DESIR D ETRE: LES LES:ONS DE LA MS 1 245 2-
L HONNETETE DANS LES REFLEXIONS DIVERSES: UNE PALINODIE ?
.................................................................................................................
252 T ABLE DES MATIL~RES 799 CHAPITRE V - MALEBRANCHE : DU MOUVEMENT
POUR ALLER PLUS 10M
******..*.*........*..*.....*...*.****.**.*.*....*.....****......*..*..*...*.*..*...*.****.
,.*.* 257 1- LA PREMIERE EDITION DE LA RECHERCHE DE LA VERITE
(1674-1675) : LES HESITATIONS D UNE PENSEE 260 1- L AMOURPROPRE, MAITRE
D ERREUR 261 2- L AMOUR PROPRE OU L AMOUR DOMINANT.. 265 11-AMOUR DE LA
GRANDEUR ET AMOUR DU PLAISIR 271 III- LE TRAITE DE MORALE (1684) ET LA
PROMOTION DE L AMOUR PROPRE ECLAIRE 284 1- L ENNEMI IRRECONCILIABLE DE
I AMOUR DE L ORDRE 285 2- AMOUR DE BIENVEILLANCE ET AMOUR D UNION 288 3-
UNE MORALE DU SACRIFICE 290 IV-PUR AMOUR ET RAISONS D AIMER DIEU : LES
DEUX VOIES DU MALEBRANCHISME 296 1- AMOUR PROPRE ET AMOUR DE NOUS-MEMES
296 2- LE PLAISIR: CONCUPISCENCE OU EUDEMONISME? 303 3- L HERITAGE
AMBIGU DE LA METAPHYSIQUE MALEBRANCHISTE 322 CHAPITRE VI - SOURCE
D AVEUGLEMENT OU FONDEMENT DES VERTUS MORALES? DIFFUSION ET CONTESTATION
DE LA MORALE AUGUSTINLENNE , 331 1- L AMOUR PROPRE, ELEMENT D UNE
TOPIQUE MORALE 334 1- LA BRUYERE : HISTOIRE D UNE ABSENCE 334 2- LE
DISCOURS SUR LES PASSIONS DE L AMOUR: UNE SYNTHESE PHILOSOPHIQUE 340 3-
LES RECUEILS DE FORMES BREVES: VERS UD AMOUR PROPRE SANS SYSTEME 347
11-L AUGUSTINISME EN PROCES 355 1- LE CRTSPUSCULE DE LA CONCUPISCENCE
356 2- REFONDER LA VERTU 360 3- INNOCENTER L AMOUR PROPRE 366 III- OE
L AUGUSTINISME A I HETERODOXIE 377 1- VARIATIONS EPICURIENNES SUR
I AMOUR PROPRE 377 A) UNE ETHIQUE DE LA LIMITE 380 B) AMOUR PROPRE ET
USAGE DES PLAISIRS 390 C) EPICURISME ET POLITIQUE : INDIVIDUALISME,
PASSIONS ET INRERETS 397 2- BAYLE : VERTUS APPARENTES ET MORALE
NATURELLE .400 800 NARCISSE CONTRARIE TROISIEME PARTIE. UNE
HERMENEUTIQUE DU SOUP(:ON ***417 CHAPITRE VII - NATUREL OU ARTIFICE ?
L ART DE PLAIRE EN QUESTION 423 1- LE MOI EN REPRESENTATION .424 1- UNE
IDEE CONFUSE DU MOI 424 2- ILLUSION ET DISPROPORTION 426 11-L HONNETETE
OU L APOLOGIE DE LA TRANSPARENCE 430 1- L AMOUR PROPRE, ENNEMI DE LA
CIVILITE .430 2- AMOUR PROPRE ET RIDICULE .435 3- LA BIENSEANCE: UNE
ETHIQUE DE LA DISCRETION .441 111- LA CONFUSION DES SIGNES .445 1- LES
PARADOXES DE LA DISSIMULATION 445 2- LA SEMIOTIQUE DES MAXIMES .449
CHAPITRE VIII - L ENVERS DES APPARENCES 46L 1- LES COMPORTEMENTS HUMAINS
: DES SIGNES A INTERPRETER .462 1- LE D6SAVEU DE LA PRUDENCE 466 2-
L INTERIEUR ET I EXTERIEUR 470 3- LA VERTU COMME FICTION .472 11-LA
PAROLE DEMYSTIFICATRICE .477 1- LE PARADOXE 477 2- FIGURES DU
DISCEMEMENT.. .482 QUATRIEME PARTIE. LE PORTRAIT DU PEINTRE.
***************** 489 CHAPITRE IX - LE DEFAUT D UNIVERSEL: CRITIQUE DE
LA RAISON MORALE 497 1- UN PORT DANS LA MORALE ? .499 1- CE GRAND
AVEUGLEMENT OLLCHACUN EST POUR SOI .499 2- LA CHOSE DU MONDE LA MIEUX
PARTAGEE 505 11-PORTRAIT DE I AMOUR PROPRE EN SOPHISTE 510 1- FIGURES
DE LA FAUSSE MORALE 512 2- LES RAISONS PARTICULIERES DE I AMOUR PROPRE
525 III- UNE PAROLE SANS DOGMATISME 531 1- L HOMME N INSTRUIT PAS
L HOMME » 534 2- SE MOQUER DE LA RHETORIQUE, SE MO QUER DE LA MORALE :
UNE 6THIQUE DE LA D6FIANCE 538 T ABLE DES MA TIERES 801 CHAPITRE X -
ETHOS CHRETIEN, ETHOS MONDAIN ..*.......***.*.*.. 545 1- DU NARCISSISME
DANS LES BELLES LETTRES 548 1- LA LEEON DES LETTRES DE GUEZ DE BALZAC
549 2- AMOUR PROPRE ET CHAMP LITTERAIRE 559 3- UNE RHETORIQUE DE
L HUMILITE 563 A) LA PAROLE SERMONNAIRE DEVOYEE 563 B) LA GRANDEUR QUE
PEUT PERMETTRE LA MODESTIE» : LE SUBLIME ET LA SIMPLICITE 566 C) UNE
ECRITURE SANS PREMIERE PERSONNE? 573 11-LA RHETORIQUE DE LA CONVERSATION
: UNE ETHIQUE EN ACTES? 575 1- LE SOUCI D AUTRUI 578 2- UNE PAROLE
IRENIQUE 583 A) LES INCONVENIENTS D UNE MORALE SEVERE 583 B)
COMPLAISANCE ET SINCERITE 586 III- LA CIVILITE DE LA CHARITE 594 1- UNE
GENE CHRETIENNE A L EGARD DE LA SATIRE 595 2- LE LANGAGE DE LA CHARITE :
PAROLE OPPORTUNE OU IMPORTUNE ? 603 3- LE MORALISTE, HOMME DU
RESSENTIMENT? 610 CINQUIEME PARTIE. POUR UNE ETHIQUE DE LA RECEPTI ON.
..*.***....*.*.............*.*........*...**.*...*...**..***.**.....*.*.*..*.***.*****.
617 CHAPITRE XI - LES FONDEMENTS ANTHROPOLOGIQUES DE I ART DE PERSUADER
623 1- LES RAISONS D UN PLAISIR COUPABLE : LE DESENCHANTEMENT DE LA
LITTERATURE 625 1- LES ENCHANTEMENTS DE L ELOQUENCE 625 A) LITTERATURE
ET CORRUPTION 626 B) LA DEMISSION DE LA RAISON 632 C) L IMPRESSION: UNE
PHYSIOLOGIE DE L EFFET ESTHETIQUE 636 2- UNE SECRETE APPROBATION DU
VICE » 638 A) L INSINUATION DES VALEURS HUMAINES 638 B) LE REFUS DE
L EUTRAPELIE 642 11-LE CCEUR ET L ESPRIT: LES PROBLEMES D UNE
RHETORIQUE DE L AGREMENT 646 1- VERITES DE LA MORALE ET RESISTANCE AU
VRAI 648 2- PASCAL: DEUX ENTREES PAR OLLLES OPINIONS SONT REEUES DANS L
AEME 657 A) LE RENVERSEMENT DES PUISSANCES DE L AEME 658 802 NARCISSE
CONTRARIE B) UN BALANCEMENT DOUTEUX : VERITE ET VOLUPTE 661 3~
L ATTENTION ET 1A SEDUCTION: 1ES DEUX RHETORIQUES DE BERNARD LAMY 668 M~
LA PART DU RECEPTEUR 674 1- DEDOMMAGER L AMOUR PROPRE 675 2- QUE1QUE
PART DANS L INACHEVE 677 CHAPITRE XII - L EFFROI DU VRAI: LA DECOUVERTE
DE 501. **** 685 1-LE MALENTENDU: FIGURES DU MAUVAIS 1ECTEUR 690 1-
L IMPOSSIB1E CATHARSIS MORA1E 691 2- A LA RECHERCHE DE C1ES : 1E1ECTEUR
MEDISANT 695 3- LE 1ECTEUR INCORRIGIB1E 697 11-LE MIROIR QUI NE FLATTE
POINT 703 1- L IMPOSSIB1E SPECU1ARITE... 704 2- LA JUSTE DISTANCE 709 3-
JOUISSANCE DE SOI ET CONNAISSANCE DE SOI : 1ESANTINOMIES DE L AMOUR
PROPRE 714 M- VERS UNE HERMENEUTIQUE HEUREUSE ? 719 C ONCL USION
************************************************************************
737 BIBLIOGRAPHIE.
******************************************************************* 741
1- SOURCES 741 1- ANTIQUIT6 GRECQUE ET ROMAINE 741 2- ANTIQUITE
CHRETIENNE, MOYEN-AEGE ET RENAISSANCE GUSQU A 1600) 741 3~ TEXTES
POSTERIEURS A 1600 744 11-ETUDES CRITIQUES 760 INDEX.
***********************************************************************************
791 TADLE DESMAMRES.
********************************************************** 797
Au
comme «l amour de soi et de toutes choses pour soi», est au
cœur de la réflexion des auteurs que la tradition a regroupés sous
la dénomination de «moralistes classiques». Élément de la
topique anti-humaniste, cette puissance trompeuse brouille les
valeurs et les discours, et produit, chez le lecteur, une résistance
à la vérité.
La problématisation augustinienne, élaborée par La
Rochefoucauld et les moralistes de Port-Royal, assimile amour
propre, orgueil et méconnaissance de soi. C est pourquoi il est
possible de dégager une rhétorique du moraliste augustinien.
Tout d abord, ce discours, qui se donne pour tâche de dénoncer
les impostures de l amour propre et de dire vrai, met en œuvre
une herméneutique du soupçon. Par ailleurs, Yethos du moraliste
est instable
ceur de la conversation et la véhémence de la prédication. La
parole laïque du moraliste met donc sans cesse en question sa
propre légitimité. Elle s interroge enfin sur son efficacité: com¬
ment faire accéder à la connaissance de soi un lecteur dont
l amour propre refuse la leçon de morale
pose de retracer l histoire de l amour propre et d étudier les diffé¬
rentes stratégies rhétoriques des moralistes, qui confrontent le
lecteur au miroir que lui tend le discours de vérité: Pascal,
Nicole, La Rouchefoucauld,
Charles-Olivier Stiker-Métral, agrégé de lettres modernes, docteur
es lettres, a été pensionnaire de la Fondation Thiers. H enseigne au
Lycée Jules Ferry de Versailles.
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