Geschlecht, Religion und Nation Genoveva-Literaturen 1775 - 1866
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
St. Ingbert
Röhrig
2005
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| Schriftenreihe: | Mannheimer Studien zur Literatur- und Kulturwissenschaft
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|---|---|
| adam_text | Titel: Geschlecht, Religion und Nation
Autor: Staritz, Simone
Jahr: 2005
Inhalt
Danksagung...........................................................................................5
1 Einführung.......................................................................................13
1.1 Forschungsstand und Forschungsdesiderate....................................20
1.2 Literaturwissenschaflliches Forschungsdefizit................................30
1.3 Erkenntnisinteresse...........................................................................33
1.4 Vorgehensweise................................................................................38
2 Religion, Nation und Geschlecht - soziohistorischer Kontext........41
2.1 Religion und Religiosität in der Sattelzeit.......................................41
2.1.1 Säkularisierung als Strukturwandel des Systems..............................43
2.1.2 Die geschlechtsspezifische Ausdifferenzierung der Funktionssysteme
45
2.1.3 Säkularisierung als Dissemination christlich-religiöser Bestände .... 51
2.2 Genderisierung und Politisierung.....................................................54
2.2.1 Die Ausbildung einer säkularen bürgerlichen Religiosität durch
Familiarisierung, Politisierung und Entkonfessionalisierung..........................54
2.2.2 Intimisierung - Familiarisierung - Feminisierung der Religion.......63
2.2.2.1 Von ,Eva zu ,Maria : Das Märtyrerinnenmodell ein hagiologisch und
national codiertes Identitätsmodell.........................................................................74
2.2.3 Politisierung der Religion - Religiöser Code und männlich-nationaler
Märtyrerdiskurs................................................................................................89
2.2.3.1 Religiös-national codierte Opferdiskurse...............................................94
3 Die ,Legende als narratives Medium für diesen Interdiskurs......101
3.1 Mythos-Konzepte...........................................................................107
3.1.1 Politische Mythen und ihre problematische Geschlechtsspezifik ... 108
3.2 Gründungsmythisch-genderpezifische Identitätskonzepte............114
3.2.1 Arminius/Hermann und Germania..................................................115
3.2.2 Das Modell ,Königin Luise ............................................................128
3.2.3 Anknüpfungspunkt an das ,literarische System .............................140
3.3 Der ,Genovevamythos ..................................................................141
3.3.1 Ein christlich-hagiologisch codierter Stoff......................................143
3.3.2 Ein Stoff mit ,typisch deutscher Tradition.....................................150
3.3.3 Ein Stoff mit ,genderideologischem Potential...............................155
3.4 Der Genovevastoff seit der Sattelzeit.............................................157
3.4.1 Auswahl des Textkorpus und Begründung......................................162
4 Maler Müller: „Golo und Genovefa (1775-1781)........................167
4.1 Inhalt...............................................................................................167
4.2 Autor, Werk und Forschungsgeschichte........................................171
4.3 Frauenfiguren im Kreuzfeuer interdiskursiv nektierter Mythen.... 181
4.3.1 Heilige und Hure..............................................................................182
4.3.2 Mütterlichkeit als versöhnliches Prinzip?........................................197
4.4 Amalgamierung von Opferdiskursen.............................................203
5 Ludwig Tieck: „Leben und Tod der heiligen Genoveva (1799). 209
5.1 Inhalt...............................................................................................209
5.2 Autor, Werk und Forschungsgeschichte........................................212
5.3 Religiös-national codierte Paarkonzepte........................................216
5.3.1 Genoveva und Siegfried..................................................................217
5.3.2 Abdorrhaman und Zulma.................................................................226
5.3.3 Heinrich und Else............................................................................232
5.4 Geschlechterideologischer Paradigmenwechsel............................234
9
6 Ernst Raupach: ,,Genoveva (1828)...........................................241
6.1 Inhalt...............................................................................................241
6.2 Autor, Werk und Forschungsgeschichte........................................246
6.3 Schuld und Sühne...........................................................................251
6.3.1 Die Bekehrung der Rabenmutter.....................................................254
6.3.2 Die Läuterung zur Landesmutter.....................................................258
6.4 Pervertierte Rollenzuschreibung....................................................260
7 Friedrich Hebbel: „Genoveva (1841/51)..................................263
7.1 Inhalt...............................................................................................263
7.2 Autor, Werk und Forschungsgeschichte........................................266
7.3 Hebbels „Genoveva als ironische Kontrafaktur...........................271
7.3.1 Hagiologischer Code und Geschlechtsidentität...............................271
7.3.2 Hagiologischer Code und Geschlechterdichotomie........................274
7.3.3 Hagiologischer Code und Rationalisierung der Legende................285
7.4 Hagiologisches Narrationskonzept in säkularisierten Kontexten.. 287
8 Mathilde Wesendonck: „Genovefa (1866)...............................291
8.1 Inhalt...............................................................................................291
8.2 Autorin, Werk und Forschungsgeschichte.....................................294
8.3 Biblisches Bruderhassmotiv...........................................................299
8.4 Profanisierung und Neucodierung der Legende.............................304
8.5 Opfer - Treue - Pflicht: Ein idealisiertes bürgerliches Paar..........307
10
9 Benedikte Naubert: „Genoveve oder die Träume (1792).........309
9.1 Inhalt...............................................................................................309
9.2 Autorin, Werk und Forschungsgeschichte.....................................311
9.3 Nauberts Genovevareprise als Gattungs- und Stoffhybride...........325
9.4 Ein Konzept weiblicher Memoria..................................................330
9.5 Antiklerikale, -feudale und -französische Tendenzen?..................335
9.6 Schuld und Verantwortung.............................................................341
10 Schlussbemerkung...................................................................347
11 Siglenverzeichnis.........................................................................353
12 Literaturverzeichnis.....................................................................354
12.1 Primärliteratur.............................................................................354
12.2 Sekundärliteratur.........................................................................357
12.3 Internetquellen............................................................................385
13 Abbildungen............................................................................385
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