Le buisson ardent et les lumières de la raison l'invention de la philosophie de la religion 1 Héritages et héritiers du XIXe siècle
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| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
<<Les>> Éd. du Cerf
2002
|
| Schriftenreihe: | Philosophie & théologie
|
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
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| adam_text | Titel: Bd. 1. Le buisson ardent et les lumières de la raison. Héritages et héritiers du XIXe siècle
Autor: Greisch, Jean
Jahr: 2002
Jean Greisch
LE BUISSON ARDENT
ET LES LUMIERES
DE LA RAISON
L invention de la philosophie
de la religion
*
Tome I
Heritages et heritiers du xixe siecle
Philosophie Theologie
LES EDITIONS DU CERF
www.editionsducerf.fr.
PARIS
2002
Table des matieres
Avant-propos .............................................................................. 7
INTRODUCTION GENERALE................................................ 11
La religion comme probleme philosophique.......................... 14
La « religion » : les mots et la chose...................................... 14
Une notion fondamentale et controversee :
la « religion naturelle »....................................................... 16
Les deux sources du religieux : 1 « indemnite » et la « fidu-
ciarite »............................................................................... 23
Philosophie de la religion, theologie philosophique,
Philosophie religieuse. Quelques clarifications termino-
logiques.................................................................................. 25
De la theologie philosophique ä la philosophie de la religion . 26
La theologie philosophique et les destins de la meta-
physique occidentale ...................................................... 26
Penser la religion : genese et täches de la philosophie de
la religion ....................................................................... 31
« Philosophie de la religion » et « philosophie religieuse » ... 34
Quelques chantiers typiques................................................... 36
« Comment le Dieu vient-il dans la philosophie ? » :
la question disputee de V« onto-theo-logie » ................. 37
Le « monde desenchante » : les effets de la secularisation 39
Philosophie religieuse et experience spirituelle................. 40
La genese de la philosophie de la religion et ses conditions
philosophiques et extra-philosophiques ............................. 44
La « metaphysique desaccordee » et les metamorphoses de la
« theologie naturelle » ........................................................ 44
La « religion apres les Lumieres » ......................................... 45
Science et religion .............................................................. 46
Le Statut du religieux dans les « sociites ouvertes ».......... 48
Les effets positifs de la secularisation................................ 49
Religion et conscience historique....................................... 50
La religion au Service de la « maitrise de la contin-
gence » ?......................................................................... 52
La cesure contemporaine : l avenement des sciences
religieuses et les difficultes d une «conversation
triangulaire »transdisciplinaire.......................................... 53
Les trois attitudes fundamentales de la raison philosophique
envers la foi religieuse.......................................................... 55
616 LE BUISSON ARDENT, I
Les grands paradigmes de la raison et leurs incidences sur
la philosophie de la religion................................................. 60
La raison speculative.............................................................. 61
La raison « critique ».............................................................. 64
Le paradigme phenomenologique de la raison....................... 65
Le paradigme « analytique » .................................................. 67
Le paradigme hermeneutique................................................. 68
PREMIERE PARTIE. LE PARADIGME SPECULATIF
CHAPITRE PREMIER. L INTUITION DE L LWVERS
ET LE «SENTIMENT D ABSOLUE DEPENDANCE»
F. D. E. Schleiermacher ............................................................. 73
Une apologie philosophique de la religion.............................. 73
La place de la philosophie de la religion dans le Systeme
des sciences : une discipline critique................................... 77
La religion : «une province autonome dans l äme
humaine ».............................................................................. 81
L essence de la religion : l intuition et le sentiment.............. 83
De 1 intuition intellectuelle ä 1 intuition de 1 Univers............ 84
La religion comme « sentiment d absolue dependance » ...... 86
L objet propre de la religion : l Univers ................................ 89
Consequences......................................................................... 91
Le Statut des enonces religieux........................................... 91
Une nouvelle approche du texte sacre ............................... 92
L idee religieuse de Dieu et d immortalite ........................ 93
La formation de la conscience religieuse................................ 95
Que veut dire « formation religieuse » ? ................................ 96
La « rage de comprendre » rationaliste et ses effets sur la
religion ............................................................................... 97
Les orientations fundamentales de l intuition et les trois
voies d acces ä la religion .................................................. 98
La communaute religieuse : les formes religieuses de la
socialite.................................................................................. 99
Le besoin de la communication religieuse ............................. 99
L Eglise invisible ................................................................... 101
L ideal du pretre : « le virtuose de la religion » ..................... 102
Les religions historiques et le christianisme .......................... 105
La « benediction de Babel» : la signification positive du
pluralisme religieux............................................................ 105
TABLE DES MATIERES 617
La « religion de la religion » : la specificite du christianisme. 109
Questions................................................................................... 113
Les malentendus lies ä la revendication d autonomie de la
religion face ä la metaphysique et la morale ...................... 114
La definition de la religion..................................................... 114
La meconnaissance du judai sme ............................................ 117
La singularite du christianisme et l histoire des religions...... 117
Bibliographie.............................................................................. 118
CHAPITRE IL RELIGION ET SAVOIR ABSOLU
G. W. F. Hegel ........................................................................... 121
Le corpus de la « Religionsphilosophie » hegelienne ............ 122
La conception hegelienne de la philosophie de la religion .... 124
La philosophie de la religion et les besoins culturels de
l epoque.............................................................................. 124
La place de la philosophie de la religion dans le Systeme
du savoir hegelien............................................................... 128
Les postulats sous-jacents ä l approche hegelienne de la
religion ............................................................................... 130
Penser la religion avec les ressources du Concept: les täches
de la philosophie de la religion .......................................... 132
La definition de la religion................................................. 132
Le rapport entre la philosophie et la religion .................... 133
Philosophie de la religion et theologie philosophique :
la «Religionsphilosophie» comme achevement de
V« onto-thSo-ego-logie » hegelienne ............................. 134
U objet propre de la philosophie de la religion ................. 135
Representation religieuse et concept philosophique ............. 136
L exegese speculative de l idee de Dieu.................................. 140
L elevation pensante ä Dieu : la signification religieuse des
preuves de l existence de Dieu........................................... 140
L idee speculative de l Absolu et l idee religieuse de Dieu ... 141
De VAbsolu-Substance ä l Absolu-Sujet ............................ 142
Le Concept absolu.............................................................. 143
L idee absolue.................................................................... 144
L Esprit absolu................................................................... 144
Le concept general de religion................................................. 146
L approche empirique ............................................................ 146
Le savoir immediat et ses apories ...................................... 147
La « religion dans le coeur » : les limites du sentiment...... 148
La representation : l amorce d unepensee figurative....... 150
618 LE BUISSON ARDENT, I
Le concept speeulatif de la religion : l elevation pensante de
l esprit ä Dieu..................................................................... 153
Le « recueillement» (« Andacht ») .................................... 155
La «foi» : le «temoignage de l esprit au sujet de
l esprit» ......................................................................... 155
Le « culte » ......................................................................... 157
La religion determinee et le sens speculatif de l histoire des
religions ................................................................................. 159
Le cycle de la religion de la nature ........................................ 160
Les religions de l individualite spirituelle.............................. 162
Remarques conclusives sur le traitement hegelien de la
« religion determinee »....................................................... 164
La religion absolue : l interpretation hegelienne du
christianisme......................................................................... 165
L idee du christianisme : la « religion achevee »................... 166
Le Dieu chretien : un Dieu trinitaire ...................................... 168
Le culte spirituel et le travail de reconciliation...................... 170
Spiritualite chretienne et spiritualite hegelienne................... 171
Bibliographie.............................................................................. 173
CHAPITRE HI. L fflSTORICITE DE L ABSOLU
ET L EXTASE DE LA RAISON, F. W. J. Schelling................ 175
L arriere-plan metaphysique : de la philosophie « negative »
ä la philosophie « positive »................................................. 178
Un « empirisme metaphysique »............................................ 178
Une raison ekstatique ............................................................. 179
Un Dieu en devenir : 1 AbsoIu dans l histoire........................ 180
Liberte humaine et liberte divine. Le retournement de la
thöodicee............................................................................. 181
De l histoire empirique ä 1 « histoire superieure »................. 182
Les « pulsations du temps » : « Les Ages du monde » .......... 183
Le theomorphisme comme verite del anthropomorphisme .. 185
La verite religieuse du mythe : le processus theogonique..... 186
Les presupposes de l interpretation speculative de la
mythologie.......................................................................... 187
De l interpretation allegorique ä l interpretation « taute-
gorique » ........................................................................ 187
Le sens religieux de la mythologie ..................................... 188
La verite objective de la mythologie : le processus
theogonique .................................................................... 189
Les täches de la philosophie de la religion............................. 190
La nature du polytheisme : «le polytheisme successif » ....... 191
TABLE DES MATIERES 619
Le Seigneur de l etre : le Dieu de la Revelation comme Dieu
libre........................................................................................ 192
La täche : penser la Revelation .............................................. 193
De la necessite ä la liberte : la transition de la mythologie ä la
Revelation........................................................................... 194
L unicite de Dieu : le sens religieux du monothetsme........... 194
Le Christ, terme et raison d etre de la Revelation ................ 195
Le Christ, Lumiere des Nations.............................................. 197
L « idee fondamentale du christianisme » : la kenose ........... 197
L idee chretienne de la Trinke ............................................... 198
Penser l incarnation................................................................ 199
La mort reconciliatrice de Jesus ............................................. 199
La signification speculative de la Resurrection...................... 200
Questions................................................................................... 200
La philosophie de la mythologie : « une cathedrale
desaffectee » ? .................................................................... 201
Le risque de la theosophie...................................................... 202
L interpretation du judai sme : « un paganisme entrave » ...... 203
Bibliographie.............................................................................. 205
CHAPITRE IV. LA REVELATION CONTRE LE SYSTEME
Franz Rosenzweig ...................................................................... 207
Vie et oeuvre .............................................................................. 208
La critique de l idealisme et de ses presuppositions.............. 212
La « pensee nouvelle » : « une philosophie en quete
d experience » ....................................................................... 216
Une nouvelle pensee du temps................................................. 218
Un nouveau rationalisme theologique .................................... 221
La Revelation comme nouveau principe d intelligibilite...... 224
La « grammaire du logos » et l idee de Creation ................... 225
La « grammaire de l eros » et l idee de Revelation ............... 230
La « grammaire du pathos » et l idee de Redemption............ 235
L avenir absolu : peut-on penser 1 eschatologie ?................. 237
L acte de prier et ses tentations .............................................. 238
Les trois ages de l histoire chretienne.................................... 239
Vie eternelle et Voie eternelle : la complementarite
indepassable du judai sme et du christianisme.................... 243
Aux confins de la philosophie de la religion et de la
philosophie religieuse : les maladies de l entendement et
leur guerison ......................................................................... 247
Bibliographie.............................................................................. 252
620 LE BUISSON ARDENT, I
CHAPITRE V. L HOMME Ä L ECOUTE DU VERBE
Karl Rahner ................................................................................ 255
Les ressorts philosophiques de la crise moderniste
et ses effets sur la philosophie de la religion ...................... 256
Le poids des decisions magisterielles..................................... 256
La crise moderniste et la philosophie..................................... 258
Y a-t-il une « philosophie modemiste » ? .............................. 264
« Dieu en nous et au-dessus de nous » : l analogie de l etre
comme « forme catholique fondamentale »
(E. Przywara)........................................................................ 266
La «vision du monde catholique» et son fondement
metaphysique...................................................................... 267
Dieu et la religion................................................................... 269
Ä la recherche d une «philosophie de la religion»
catholique ........................................................................... 270
La metaphysique de la connaissance et la «puissance
obedientielle » (K. Rahner).................................................. 275
L esprit dans le monde : une metaphysique de la
connaissance....................................................................... 277
La metaphysique sous les especes de la philosophie de la
religion ............................................................................... 279
La philosophie de la religion dans la theologie...................... 282
L ouverture ä l etre : lumiere et voilement ............................ 284
Questions................................................................................... 288
« Fides et ratio » : les deux ailes de l esprit............................ 291
La philosophie au Service de la quete du sens de la vie ......... 292
Recherche de la verite et confiance interpersonnelle............. 293
Les multiples chemins de la sagesse et la quete de l unique
verite................................................................................... 295
La dignite et la capacite metaphysique de l homme .............. 296
Une rehabilitation prudente de la « methode
d immanence » ? ................................................................ 297
Une grande absente : la philosophie de la religion................. 300
Bibliographie.............................................................................. 300
DEUXIEME PARTIE. LE PARADIGME CRITIQUE
I. L HERITAGE DU CRITICISME KANTIEN
CHAPITRE PREMIER. «QUE M EST-IL PERMIS
D ESPERER ? » : « LA RELIGION DANS LES LIMITES
DE LA SIMPLE RAISON », Emmanuel Kant.......................... 307
TABLE DES MATIERES 621
Les presupposes critiques de l approche kantienne de la
religion................................................................................... 309
La philosophie critique : « un nouveau paradigme pour
penser Dieu »...................................................................... 309
Un travail de deconstruction : l echec theorique de la
theologie speculative.......................................................... 311
Penser Dieu. L ideal transcendantal comme gardien de
l unite et de la totalite du savoir......................................... 312
Le souverain Bien : le profil kantien de 1 « ethico-
theologie » .......................................................................... 314
La liberte positive et la temporalite pratique..................... 316
L immortalite de l äme....................................................... 317
L existence de Dieu et la possibilitä du souverain Bien..... 318
« Que m est-il permis d esperer ? » : la liberte dans
l horizon de l esperance................................................. 319
«La religion dans les limites de la simple raison» :
un ouvrage de percee............................................................ 320
Le plan de l ouvrage............................................................... 321
Le rapport avec la philosophie critique .................................. 322
Le titre et l objectif de l ouvrage............................................ 323
Le concept de religion............................................................ 324
Une liberte blessee ä la racine : l epreuve du mal radical .... 325
L enigme du mal moral comme cle de la lecture
philosophique de la religion ............................................... 325
La disposition au bien et le penchant au mal ......................... 326
Le mal radical et le peche originel ......................................... 328
Les « parerga » de la religion................................................. 329
Les representations religieuses et leur Interpretation
philosophique........................................................................ 330
Possibilite d une personnification du bon principe : la
figure du Christ (l esquisse kantienne d une christologie
philosophique).................................................................... 331
Le conflit existentiel et ses mises en scene religieuses .......... 334
Le probleme du miracle.......................................................... 335
De la pure foi de la raison ä la « foi statutaire » : le probleme
de la croyance religieuse ...................................................... 336
Royaume de Dieu et peuple de Dieu...................................... 336
Le Statut epistemique de la foi................................................ 336
Croyance religieuse et croyance historique. La «foi
statutaire » .......................................................................... 337
Le sens du developpement historique des religions ............... 339
Que faire du « mystere » ? ..................................................... 340
622 LE BUISSON ARDENT, I
Le sens de I institution religieuse : l Eglise et la
communaute ethique............................................................ 341
Le faux culte et les formes de l illusion religieuse................. 343
La religion morale et le probleme de la gräce........................ 344
Conclusion generale ................................................................. 346
Un texte fondateur pour la philosophie de la religion............ 346
Limites de l approche kantienne ............................................ 347
Bibliographie.............................................................................. 348
CHAPITRE IL LA PART DE LA RAISON DANS LA
RELIGION, Hermann Cohen..................................................... 351
La place de la religion dans le Systeme critique du savoir .... 354
Religion et connaissance ........................................................ 356
Ethique et religion : « une communaute de sang » ................ 357
L eros esthetique et l amour religieux : le röle des
sentiments........................................................................... 359
La religion et l unite de la conscience.................................... 360
La « part de la Raison dans la religion »................................ 362
La religion comme probleme conceptuel ................................... 362
La raison comme source premiere de la religion ................... 363
Le « point crucial de la religion » : le temoignage des larmes . 365
Le sens rationnel des sources juives de la religion................. 367
Le Dieu unique du monotheisme et ses attributs................... 369
La signification rationnelle du monotheisme : la croyance
au Dieu unique ................................................................... 369
L idee de Creation.................................................................. 370
La rationalitö de l idee de Revelation .................................... 371
La reciprocite interactive entre Dieu et l homme : l idee
de « correlation ».................................................................. 372
Les trois visages de l humain et le Statut religieux de
l homme................................................................................. 374
Les fils d Abraham et les fils de Noe : autrui sous les
especes de l etranger .......................................................... 374
La deeouverte de l individu comme je : la faute et le pardon . 377
L elevation ä l humanite : un « messianisme ethique » ......... 380
La langue de la raison et la langue de la religion :
le probleme du culte et de la priere .................................... 382
Questions................................................................................... 383
Bibliographie.............................................................................. 384
TABLE DES MATIERES 623
CHAPITRE m. L « A PRIORI » RELIGIEUX
Ernst Troeltsch ........................................................................... 385
Un « christianisme fonde sur la philosophie de la religion ». 386
La philosophie de la religion ä Page des sciences religieuses. 389
De la « religion absolue » au probleme de «l absoluite du
christianisme »...................................................................... 389
La vision du monde historique et ses effets sur la compre-
hension du christianisme .................................................... 391
Les impasses de l interpretation speculative de l histoire
des religions........................................................................ 395
L historicite du christianisme et le probleme du relativisme . 397
La place singuliere du christianisme dans l histoire des
religions.............................................................................. 399
De la premiere ä la seconde nai vete ....................................... 400
Les quatre täches fundamentales d une philosophie critique
de la religion.......................................................................... 402
La psychologie de la religion ................................................. 403
La täche epistemologique....................................................... 405
La philosophie de l histoire.................................................... 406
L horizon metaphysique......................................................... 406
L « a priori» religieux............................................................. 407
Bibliographie.............................................................................. 413
CHAPITRE IV. RELIGION ET CULTURE : LA SYNTHESE
THEONOMIQUE, Paul Tillich.................................................. 415
L approche « kairologique » de l histoire.............................. 416
Le paradoxe de l inconditionne et le probleme de la
philosophie de la religion ..................................................... 417
La philosophie de la religion comme science de l esprit....... 420
La philosophie comme discours du sens ................................ 421
La place de la philosophie de la religion dans le Systeme des
sciences............................................................................... 422
L exigence critique et dialectique : la methode metalogique . 424
L essence de la religion : l inconditionne et le conditionne .. 426
Religion et culture .................................................................. 427
Foi et incroyance .................................................................... 429
Dieu et le monde .................................................................... 430
La dialectique du sacre et du profane..................................... 431
Le divin et le demoniaque ...................................................... 431
Les criteres d une lecture philosophique de l histoire
religieuse................................................................................ 432
624 LE BUISSON ARDENT, I
La religion du paradoxe........................................................... 435
Les categories constitutives de la religion.................................. 436
Questions................................................................................... 437
Bibliographie.............................................................................. 441
CHAPITRE V. UNE CRITIQUE RATIONNELLE DE LA
RELIGION POSITIVE, Henry Dumery .................................... 443
Une rupture instauratrice : « La foi n est pas un cri» ......... 444
Philosophie de la religion et theologie : le dehors et le
dedans.................................................................................... 446
Expliquer et comprendre : le probleme epistemologique..... 448
La philosophie de la religion au rendez-vous des sciences
religieuses .............................................................................. 450
Les methodes incompletes (le probleme metacritique)......... 452
Une methode nouvelle : la methode de discrimination......... 453
L absolu trans-ordinal et le Dieu de la religion..................... 455
La signification du christianisme............................................ 458
La categorie de sujet et 1 äme religieuse : ä la recherche d une
anthropologie critique ........................................................ 459
La gräce comme probleme philosophique : la relation thean-
driqueetses schemes ......................................................... 462
Par-delä la «foi-monolithe» et la «foi-cameleon» :
la structure projective de la foi religieuse et sa
signification........................................................................ 464
Questions................................................................................... 470
Bibliographie.............................................................................. 472
IL LES CRITIQUES « ANTHROPOLOGIQUES »
DE LA RELIGION
CHAPITRE PREMIER. LES REVES DE L ESPRIT
ET LEUR SIGNIFICATION ANTHROPOLOGIQUE
Ludwig Feuerbach...................................................................... 475
Un hegelianisme ä l envers ...................................................... 476
Le pont-aux-änes de l immortalite : les « Todesgedanken » . 481
L amour de Dieu ou la mort suprasensible ............................ 483
Le vivre incarne et le fantasme de l immortalite.................... 487
L essence du christianisme : une lecture genetique-critique
de la religion.......................................................................... 490
Un prelude : la question du miracle ........................................... 490
TABLE DES MATIERES 625
Une nouvelle attitude intellectuelle face au fait religieux.......... 492
L essence de la religion : «le reve de l esprit»......................... 495
De l Etre supreme au Dieu sensible au coeur ............................. 500
Les mysteres du christianisme et leur signification anthro-
pologique................................................................................ 504
Le secret anthropologique de la theologie.................................. 508
« L evangile des cinq sens »..................................................... 510
Questions................................................................................... 513
Bibliographie.............................................................................. 517
CHAPITRE IL L APPROCHE GENEALOGIQUE DE LA
MORALE ET DE LA RELIGION, Friedrich Nietzsche ........... 519
A l ecole de Schopenhauer....................................................... 520
Un nouveau type de critique : la methode genealogique ...... 523
De Kant ä Nietzsche : la transformation genealogique de la
critique................................................................................ 524
De l Origine aux origines....................................................... 526
De la «Vorstellung » ä la « Verstellung » : l ecole du
soupcon............................................................................... 528
Critique philologique et critique genealogique ...................... 529
Une täche prioritaire : demystifier la morale ......................... 530
L exercice du « grand detachement» : la religion comme
phenomene « humain, trop humain »................................. 531
«Que devons-nous craindre ?» : le detournement du
questionnement kantien...................................................... 533
Religion et violence : la cruaute originelle et ses avatars ...... 536
La « mort de Dieu » : un atheisme « postchretien » ?........... 538
Quel atheisme ? ...................................................................... 538
La « mort de Dieu »................................................................ 539
« Circulus vitiosus deus » : l eternel retour et ses enjeux
religieux................................................................................. 548
Le centre de gravite de la critique genealogique de la
religion : P ideal ascetique et le type du pretre................... 552
La reconstruction genealogique du judeo-christianisme...... 555
La revolte des esclaves en morale : la signification
historique du judai sme ....................................................... 556
La figure de Jesus................................................................... 559
Paul et l invention du christianisme....................................... 560
Un religieux postchretien ?...................................................... 563
Questions................................................................................... 565
Bibliographie.............................................................................. 571
626 LE BUISSON ARDENT, I
CHAPITRE III. LA RELIGION DE L UTOPIE HUMAINE
Ernst Bloch................................................................................. 573
L esquisse d une gnose revolutionnaire : «l esprit de
l utopie»................................................................................ 575
L esprit de l utopie et son heros religieux : Thomas
Münzer .................................................................................. 577
Un nouveau principe d intelligibilite : l esperance ............... 579
« Qu attendons-nous ? » : l homme comme animal utopique . 581
« Qu est-ce qui nous attend ? » : une ontologie du « Pas-
encore » .............................................................................. 584
L identite utopique : la religion .............................................. 585
L heritage de Hegel et de Feuerbach...................................... 585
«Le grand Peut-etre » : la mort comme non-utopie par
excellence ........................................................................... 588
Le mystere de la religion : l utopie du Royaume ................... 591
Le sens de l histoire des religions .......................................... 593
Transcender la transcendance ................................................ 600
Un « atheisme enfin compris »............................................... 601
La mystique comme prelude ä l atheisme utopique............... 603
Du miraculeux au merveilleux utopique ................................ 604
La «Bible opprimee» : une nouvelle hermeneutique du
texte biblique......................................................................... 605
Questions................................................................................... 608
Bibliographie.............................................................................. 613
Table des matieres...................................................................... 615
Composition: Facompo, Lisieux
Acheve d imprimer : j an vier 2002
Depot legal: janvier 2002
N°d edition: 11701
N° d impression : 012863
Imprime en France
Jean Greisen
LE BUISSON ARDENT
ET LES LUMIERES
DE LA RAISON
L invention de la philosophie
de la religion
* *
Tome II
Les approches phenomenologiques
et analytiques
Philosophie Theologie
LES EDITIONS DU CERF
www.editionsducerf.fr.
PARIS
2002
Table des matieres
Liminaire
TROISffiME PARTIE
LE PARADIGME PHENOMENOLOGIQUE
Introduction............................................................................. 13
Chapitre premier. La richesse des phenomenes
et l UNique Necessaire, Edmund Husserl ............................ 17
« Aller aux choses memes » : les exigences
de la conversion phenomenologique................................... 19
La conscience pure comme champ d experience et
l idee de phenomenologie transcendantale ........................ 21
Trois de couvertes fondatrices................................................. 22
UintentionnalitC et l etre de la conscience........................ 22
Intuition et remplissement de signification ........................ 23
L « apriori »phenomenologique....................................... 24
Un nouveau regard sur le monde :
la reduction phenomenologique......................................... 25
L intuition donatrice originaire et le concept
phenomenologique de raison.............................................. 29
La methode phenomenologique et ses presupposes .............. 30
Du fait ä l essence : la r luction eidetique ............................ 33
L ego transcendantal et la vie subjective : la reduction
transcendantale................................................................... 34
La conscience religieuse et sa phenomenalite........................ 37
La phenomenologie transcendantale et les täches
d une phenomenologie de la religion................................. 38
L ideal de la science rigoureuse et l aspiration
ä une vie nouvelle............................................................... 41
548 LE BUISSON ardent, n
La religion et 1 evolution culturelle de 1 humanit6................. 43
La figure du Christ: l homme parfaitement libre .................. 45
L « entelechie des entelechies » : le Dieu
de la phenomenologie transcendantale............................... 50
La teleologie universelle de la raison et la possibilite
d une theologie philosophique ........................................... 51
Le Dieu de la raison phenomönologique et le Dieu
de la foi religieuse .............................................................. 55
Questions................................................................................... 60
Bibliographie.............................................................................. 67
Chapitre n. « Praesens numen » : le sacre comme phenomene
et comme categorie interpretative, Rudolf Otto............... 71
La decouverte du sacre comme categorie fondatrice
du religieux............................................................................ 72
« Mana » et«tabou » : la matiere premiere des religions ..... 72
Le sacre au coeur de la « vie transcendante »
(W. Windelband)................................................................ 75
Le sacre comme « definiens » de la religion (N. Söderblom). 77
« Sensus numinis » : la redecouverte de Schleiermacher
(R. Otto)................................................................................. 78
Pour une Phänomenologie du sacre ........................................ 82
L experience du sacre se laisse-t-elle «traduire » ?............... 84
L Intouchable : l interdit et le saisissant ........................... 87
L lneffable : le defaut des mots et la surabondance
des noms ......................................................................... 88
L Incommensurable: l inquietant et le rassurant.............. 90
L Inaccessible : le « sacre »etle «profane » ................... 95
L Incomprehensible: l irrationnel et l hyperrationnel ..... 96
La loi des paralleles : us et abus de la methode comparative . 99
Le « Numen absolu » : la singularite du Christ.................. 100
Une «traduction » : « Das Andere » (M. L. Kaschnitz) ........ 101
Questions................................................................................... 103
Otto est-il un precurseur de la phinominologie
de la religion ? ............................................................... 104
Le « sensus numinis » : un chemin qui ne mene
nulle part ? ..................................................................... 105
Le «fiable » et« l intact » : les deux sources du religieux. 109
Entre le « sacre » et la « saintete », faut-il choisir ?......... 110
Bibliographie.............................................................................. 114
TABLE DES MATIERES 549
Chapitre III. « Ordo amoris » : le royaume des valeurs
eternelles et la Religion, Max Scheler............................... 117
Par-delä le transcendantalisme et le psychologisme ............. 118
L ethique materiale des valeurs et le probleme religieux..... 120
L eternel en l homme : l esquisse d une phenomenologie
de la religion.......................................................................... 122
Religion et philosophie : le Systeme de conformite ............... 123
Une phenomenologie du divin ............................................... 129
L acte religieux comme acte spirituel: vers une no ique
religieuse ............................................................................ 134
L acte religieux et la transcendance : l idee de Revelation .... 138
La sociologie de la connaissance et le savoir relatif au salut
et ä la redemption................................................................. 140
Les formes fundamentales du savoir et leur expression
sociale............................................................................. 142
Dynamique sociale et mutations culturelles....................... 143
Les multiples visages de l etre-ensemble social................. 144
Degres du savoir et hierarchies sociales ........................... 145
La pluralite irreductible des visions du monde.................. 146
La gestion sociale du savoir religieux:
pour une sociologie du dogme ....................................... 147
Les conßits entre «foi» et« savoir »
et la fonction essentielle de la metaphysique ................. 148
Par-delä le theisme : un « dieu inacheve »............................. 150
L esprit comme « Protestant eternel»................................ 151
Un Dieu encore en devenir................................................. 154
Questions................................................................................... 155
Bibliographie.............................................................................. 159
Chapitre IV. Phenomenologie de la religion et sciences
RELIGIEUSES. VERS UNE CONVERSATION TRIANGULAIRE,
Fr. Heiler, J. Wach, G. Van der Leeuw, M. Eliade................ 163
L essence de la religion et ses manifestations (Fr. Heiler).... 166
Bibliographie.............................................................................. 171
L eternel humain et la societe religieuse (Joachim Wach) ... 172
Expliquer, Interpreter, comprendre : les « mattres
du comprendre » et les täches du phenomenologue
de la religion .................................................................. 174
Le Statut epistemologique de la science de la religion....... 180
La religion comme ferment de la cohesion sociale ............ 182
Bibliographie.............................................................................. 185
550 LE BUISSON ARDENT, II
Les experiences religieuses et leur attestation
(Gerardus Van der Leeuw).................................................. 186
De l expenence vecue ä l attestation ..................................... 186
Le donne et le possible : les puissances du sacrö
et leur phenomenalit6 ......................................................... 191
L objet de la religion : les puissances du sacre................. 192
La vie sacree : le sujetde la religion ................................. 193
L interaction du sujet et de l objet: l espace transitionnel
du rite et de l experience religieuse ............................... 201
«Itinerarium religionis in mundum » : la religion
comme vision du monde ................................................. 208
La religion et la multiplicite de sesfigures: ä la recherche
d une phenomenologie des religions.............................. 211
Bibliographie.............................................................................. 218
Les hierophanies et la dialectique du sacre et du profane
(Mircea Eliade)..................................................................... 219
Le sacre et le profane : la morphologie de la religion............ 219
Structure et genese : l approche morphologique et l approche
historique des phenomenes religieux ................................. 223
Mythes et symboles................................................................ 225
En quete d une herm6neutique creatrice et transformatrice ... 228
Bibliographie.............................................................................. 233
Questions................................................................................... 234
Chapitre V. les nouveaux horizons de la phenomenologie,
E. Levinas, J.-L. Chr6tien, J.-Y. Lacoste, J.-L. Marion,
M. Henry, D. Janicaud ........................................................... 241
Prelude : la priere comme originaire penser-ä-1 absent
(Emmanuel Levinas) ............................................................ 242
Bibliographie.............................................................................. 245
L arche de la parole et le phenomene de la priere
(Jean-Louis Chretien) .......................................................... 246
La « voix nue » : le don de la parole et les limites
des philosophies de la pr6sence.......................................... 247
La voix nue et le sens de l incarnation............................... 248
Don etpardon : le regardde l amour................................ 250
Les multiples visages de l humilite..................................... 251
« La parole blessee » : une phenomenologie
de la priere vocale .............................................................. 253
De la voix nue ä la parole blessee: la priere
comme matrice de la religion......................................... 254
TABLE DES MATIERES 551
Le sens de la priere : la manifestation de soi
ä l autre invisible ........................................................... 256
Lapriere comme « luttepourla verite »............................ 257
Le « silence ecoute » et les « heureuses blessures
de laparole ».................................................................. 260
Questions................................................................................... 263
Bibliographie.............................................................................. 265
Oü suis-je ? : Une phenomenologie de la liturgie
(Jean-Yves Lacoste).............................................................. 266
Les presupposes phüosophiques d une « phenomenologie
de la liturgie » ................................................................ 267
De l etre-lä ä l etre-vers : le Heuparadoxal de la liturgie . 271
Liturgie et ipseite : de la conscience ä l äme..................... 275
Bienheureux les malheureux: « le malheur liturgique
de la conscience » .......................................................... 277
L originaire contre l initial................................................ 280
L eschatologie rialisee et l oubli de la mort ..................... 281
L « aporie liturgique » et la « conscience affolee »........... 282
Questions................................................................................... 284
Bibliographie.............................................................................. 291
Donation et revelation (Jean-Luc Marion) ............................ 291
« Larvatus pro Deo » : une hermeneutique onto-theo-logique
de la pensee cartösienne ......................................................... 292
Epistemologie et ontologie : « l ontologie grise »
des « Regulae » .............................................................. 293
« Descartes selon la creation des viriles eternelles » ....... 294
L ego et Dieu dans leprisme metaphysique carte sien :
lafigure cartesienne de l onto-theo-logie...................... 301
L intentionnalit6 de l amour : au-delä de l idolätrie
conceptuelle........................................................................ 307
Habiter la distance ou comment se delivrer de l idolätrie
conceptuelle ?................................................................. 308
Penser un Dieu libre de l etre............................................ 315
Une « raisonmerveilleuseetimprevue » : la« crise
cruciale de la charite »................................................... 317
Reduction, donation, surcroit: la religion ä l horizon
de la Phänomenologie de la donation................................. 321
« Autant de reduction, autant de donation » : la donation
au coeur de la reduction.................................................. 321
«Id quo majus donari nequit» : les paradoxes
de la phenomenologie de la donation ............................ 323
Les « phenomenes satures » et la possibilite
d une « contre-experience » ........................................... 324
552 LE BUISSON ARDENT, II
Le « paradoxe des paradoxes » :
lephenomene de la Revelation....................................... 329
Questions................................................................................... 330
Bibliographie.............................................................................. 333
La phenomenologie materielle et la revelation
de la vie absolue (Michel Henry)......................................... 334
De l intentionnalite ä l auto-affection : les täches
d une Phänomenologie materielle...................................... 335
La Vie absolue et la verite du christianisme .......................... 337
La seule Verite vraie : la Vie absolue ................................ 337
L auto-generation de la Vie et le Premier Vivant :
« une phenomenologie du Christ»................................. 339
« Fils de Dieu » et «fils dans le Fils » :
la condition filiale de l homme....................................... 341
Renaitre ä la Vie : le salut chritien.................................... 345
Le chemin du salut et les oeuvres de la misericorde :
le genie de Vethique chretienne ..................................... 346
Vie absolue et incarnation...................................................... 347
Renverser la phenomenologie historique : une nouvelle
« rivolution copernicienne ».......................................... 348
La chair comme archi-phenomene..................................... 349
Le Verbe s estfait chair: le sens phenomenologique
de l incarnation .............................................................. 350
Questions................................................................................... 355
Bibliographie.............................................................................. 359
Une question disputee : le «tournant theologique
de la phenomenologie »(Dominique Janicaud)................. 360
De « l entrelacs » ä «l aplomb » : l embardee theologique
de la phenomenologie......................................................... 362
Questions.................................................................................. 366
Bibliographie.............................................................................. 372
QUATRIEME PARTIE
LE PARADIGME ANALYTIQUE
Introduction............................................................................. 375
Chapitre premier. Aux frontieres du dicible
et de l indicible : le « mystique », Ludwig Wittgenstein .... 383
Le serveur de phare.................................................................. 383
TABLE DES MATIERES 553
Dire et montrer : les limites du dicible................................... 391
La tache propre du philosophe : la clarification logique
des pensees ............................................................................ 398
L enfer de la logique et le ciel de la religion : le probleme
du « mystique »..................................................................... 403
Bibliographie.............................................................................. 412
Chapitre II. Le discours religieux ä l epreuve
de l empirisme et du pragmatisme, William James,
Alfred Ayer, Ian T. Ramsey................................................... 415
L experience religieuse et ses variations (William James) ... 415
Un pragmatisme ä visage humain .......................................... 416
Le monde de l experience pure: vers un « empirisme
radical» ......................................................................... 417
Par-delä l empirisme et l intellectualisme : ä la recherche
d un « theisme pragmatiste » ......................................... 418
Des « idees quipaient» : la theorie pragmatiste
de la verite...................................................................... 420
L un et le multiple : l hypothesepluraliste ........................ 423
La volonte de croire : vers une « anthropologie
ducroire» ?................................................................... 423
La multiplicite des experiences religieuses et leur valeur
philosophique ..................................................................... 425
La religion comme fait psychologique ............................... 426
Les chemins vers la realite de l invisible ........................... 431
L arbre et sesfruits: la feconditepratique de la religion .. 438
L Illumination Interieure et le probleme du mysticisme..... 441
La religion satisfait-elle ä l exigence de la coherence
logique ?......................................................................... 445
Questions................................................................................... 450
Bibliographie.............................................................................. 457
Signification et verification : le defi de l empirisme logique . 458
Les fourches caudines de Hume et le rasoir de Wittgenstein :
un nouveau programme philosophique .............................. 460
L inconsistance logique des enonce^ religieux (A. Ayer)...... 463
Le colosse aux pieds d argile : du principe de verifiabilit6
ä l exigence de falsifiabilit6 ............................................... 464
Le jardinier invisible du monde (J. Wisdom) ..................... 465
Les inonces religieux sont-ils falsifiables ? (A. Flew)....... 466
Faire la verite: le sens pragmatique des enoncis religieux
(R. W. Hepburn) ............................................................. 467
554 LE BUISSON ARDENT, II
Le sens ethique des enonces religieux (R. B. Braithwaite). 468
Envisager le monde autrement: le regard religieux
sur le monde (R. M. Hare).............................................. 469
Les plaidoyers pour une reformulation du critere
de verification..................................................................... 470
« Laisser le temps au temps » : la verifiabilite
eschatologique des enonces theologiques (J. Hick)....... 471
« Yetre lä soi-meme » : les conditions d une verification
personnelle (H. H. Price, T. Penelhum)......................... 473
Questions.................................................................................. 474
Bibliographie.............................................................................. 477
Ä la recherche d un empirisme chretien (Ian T. Ramsey) ... 479
Par-delä le rationalisme et l irrationalisme :
la voie empirique................................................................ 480
Les « situations de devoilement» (« disclosure-situations »)
et les 6tranget6s logiques du langage religieux.................. 481
Modeies et qualificateurs ....................................................... 482
Questions................................................................................... 485
Bibliographie.............................................................................. 487
Chapitre HI. Jeux de langage et formes de vie.
Le langage religieux au pluriel ......................................... 489
La grammaire de Dieu: la croyance religieuse
et son langage (Ludwig Wittgenstein) ................................ 489
Du serveur de phare au gardien de passage ä niveaux :
le « tournant» de Wittgenstein .......................................... 490
Une nouvelle theorie de la signification :
« Meaning is use. »......................................................... 493
Jeux de langage et formes de vie........................................ 494
De l atomisme logique ä une approcheplus holistique ..... 497
« Dire c est faire » : la dimension « modale »
du langage...................................................................... 498
Le langage comme « sol de croyance ».............................. 499
La « philosophie religieuse » de Wittgenstein ....................... 500
Les jeux de langage religieux et leur grammaire ................... 505
La «faiblesse de croire » : l emploi extraordinaire
du mot croire.................................................................. 509
Du bon usage des images religieuses................................. 513
Croire ou ne pas croire: quelle difference ?..................... 515
L « homo religiosus » comme « animal c6remoniel »........... 517
Expliquer ou decrire ?........................................................ 517
TABLE DES MATIERES 555
Quand «faire » c est« dire » : l homme est un animal
ceremoniel...................................................................... 520
Questions................................................................................... 524
Bibliographie.............................................................................. 527
La performativite du langage religieux et l auto-implication
(Donald Evans) ..................................................................... 529
Questions................................................................................... 535
Bibliographie.............................................................................. 536
La philosophie de la religion comme « grammaire de la
foi» : vers un fideisme wittgensteinien ?
(Dewi Zephania Phillips) ..................................................... 537
Bibliographie.............................................................................. 541
Questions................................................................................... 542
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