Der Abschied Theorie der Trauer: Baudelaire, Goethe, Nietzsche, Benjamin
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main
Suhrkamp
1996
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| adam_text | Inhalt
Vorwort 7
f
Eröffnung: Zwei Formen des Abschieds 9
. Erster Teil
Baudelaires Melancholie als Zeitbewußtsein
I. Der Abschied, der nicht endgültig ist 45
1. Die romantische Kontemplation der Vergänglichkeit . 48
2. Walter Benjamins sozialhistorisches Mißverständnis . . 77
II. Die vollendete Kontemplation: Statt elegischer Erinne¬
rung die Reflexionsfigur des endgültigen Abschieds . . 109
1. Das Erschrecken über das Verschwinden des Schönen . 112
2. Die Zeit als Subversion des Bewußtseins: Uhrzeiger und
Sinnlichkeit 123
3. Die Aufhebung des epiphanen Moments: Ȁ une Pas
sante« 161
4. Die Auflösung der Allegorie in der Bewegung des Ver
schwindens: »Le Cygne« 181
5. Zerstörung der Vergangenheit durch Gegenwart: Die
Differenz zu Verlaine und Proust 209
III. Le Soleil couchant: Das Problem der Transzendenz von
Raum und Zeit 223
1. Ein nur akzidentielles »Jetzt« 225
2. Die »Douleur« als Codewort des Zeitbewußtseins . . . 232
3. Was für ein Sonnenuntergang? 241
4. Abschied von der Romantik im Horizont des Todes . 261
5. Jenseits des Mythos 286
Zweiter Teil
Die Bedingung der radikalen Melancholie
I. Goethes Abschiedsrede, eine Inversion der geschichtsphi
losophischen Elegie 325
1. Die Abschiedselegie Schillers und das Zeitbewußtsein
der Idylle des 18. Jahrhunderts 326
2. Goethes a utopische Naturerfahrung versus Geschichts¬
philosophie 338
3. Die Abschiedsstruktur des Torquato Tasso: Die Aufhe¬
bung der mythischen Illusion 360
4. Abschiedsgesang als Reflexionsfigur des je schon Gewe¬
senen 386
5. Erfüllter und negativer Augenblick: Ekstasen der verlo¬
renen Zeit 400
II. Nietzsches Abschiedsbewußtsein, die ästhetische Korrek¬
tur der teleologischen Moderne 417
1. Die Theorie der Tragödie als Abschiedsklage 424
2. »Abendröthe« Eine nach Hegelsche Verlusttheorie der
modernen Kunst 445
3. »Gram ist Erkenntnis« 464
4. Ekstasen reiner Zeitlichkeit: Der Untergang des »Gros¬
sen Mittags« 472
5. Gibt es eine mythische Rekonstruktion? 489
III. Benjamins geschichtsphilosophische Rettung der verlore¬
nen Zeit 503
1. Keine subjektive Zeiterfahrung: Der geschichtsphiloso¬
phische Blick 506
2. Die wiederhergestellte Zeit als Triumph der Elegie . . 538
3. Das Geheimnis der Vorgängigkeit 553
4. Transformation von Zuständlichkeit in Gegenständlich¬
keit 563
5. Erinnerte Kindheit als der wiedergewonnene Mythos . 577
Epilog 603
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