Rome Ier siècle ap. J.-C. les orgueilleux défis de l'ordre impérial
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Rome I siècle après J.-C.
Sommaire
Prologue Jacques Gaillard 11
1 · La ville de l empereur 15
L’impossible dynastie Jean-Michel Croisille 17
D’Auguste à Domitien, onze princes se succèdent... Mais comment se succèdent-ils ? Jusqu’en 68, une famille, les Julio-Claudiens, a fourni cinq empereurs : l’Empire serait-il un patrimoine héréditaire ? En 68 et 69, l’Empire est aux mains des soldats. Enfin, avec Vespasien s’installe une « dynastie bourgeoise ». Mais le principe dynastique n’est pas réglé, en attendant que Nerva désigne Trajan par adoption, ce qui semble une bonne réponse à cette question brûlante.
La brique, le marbre, les princes Jacques Gaillard 30
Auguste affirme avoir laissé « de marbre » une ville qu’il
avait trouvée « de briques ». Dès César, la Ville est au cœur
des préoccupations des monarques de Rome.
Réorganisation, modernisation, embellissement, trois mots
d’ordre pour une « politique de la ville » majestueuse. Le
rêve de Néron était de construire une nova urbs sur les
Sommaire
5
cendres de l’incendie de 64 : mais Rome, jusqu’aux derniers
empereurs, restera une création continuée.
L’architecte et la ville 40
Louis Callebat
Vitruve sert César, puis Auguste, au moment où surgit une
politique ambitieuse de rénovation et d’embellissement de
Rome. C’est tout à la fin du I siècle av. J.-C. que ce projet
de la ville du prince commence à prendre corps. Le r siècle
ap. J.-C. le réalise en mettant en œuvre d’impressionnantes
techniques architecturales. Avec le De architecture
l’ingénieur Vitruve compose une « encyclopédie raisonnée
des techniques » qui deviendra le livre mythique des
architectes de la Renaissance et particulièrement du
Quattrocento : on peut y lire une conciliation entre
humanisme et science.
?
· La Rome impériale au jour le jour 51
Le pain. Nourrir une ville millionnaire 53
Catherine Virlouvet
Auguste et ses successeurs ont hérité d’une situation
délicate, voire dangereuse : la Ville, devenue énorme, est
mal ravitaillée. Les Julio-Claudiens vont résoudre le
problème de façon très pragmatique. D’abord, renforcer les
cadres mis en place à la fin de la République. Ensuite,
développer des structures administratives spécialisées. Enfin,
assurer [’importation de blé d’Égypte et d’Afrique. Auguste
réforma aussi les « distributions gratuites » de blé aux
citoyens. Grâce à cette politique, on n’entendra plus parler
de graves problèmes de ravitaillement à Rome jusqu’au
IVe siècle...
L’eau des empereurs 68
Louis Callebat
L’aqueduc romain, quel symbole ! Le traité de Frontin sur
les aqueducs de la ville de Rome nous permet d’embrasser
la complexité du problème de l’eau. Car à Rome, ville de
fontaines, l’eau est partout... Ce qui suppose la mise en
œuvre de techniques considérables, des financements
énormes, une gestion des services, bref une « politique de
6
Rome I siècle après J.-C.
l’eau » que Frontin juge assez sévèrement, mais qui est une
préoccupation importante des empereurs.
Et pour leurs jeux, du marbre ! 79
Danielle Porte
Rome est la ville du spectacle : aux triomphes de la
République ont succédé les gigantesques et violentes mises
en scène des empereurs. Ce peuple guerrier ne répugne pas
à voir le sang couler... Les jeux scandent le calendrier et
envahissent l’espace urbain, où prolifèrent les bâtiments
destinés aux spectacles et aux loisirs. Passion pour les
courses hippiques, pour les combats de gladiateurs, les
chasses, un théâtre vieilli ou vulgaire, mais aussi pour les
bibliothèques. Et surtout, les thermes, lieu de loisir et de
convivialité par excellence.
Les affranchis, entre réussite et frustration 94
Jean-Christian Dumont
Malgré la mauvaise réputation que leur ont conférée nos
tragédies classiques, les affranchis en viennent à jouer à
Rome un rôle considérable. Leur statut conserve les
marques d’un esclavage antérieur et limite leur rôle civique,
ils doivent respecter des obligations morales et pratiques
envers leur ancien maître. Quant au sort des affranchis, il
est des plus divers. L’administration impériale leur offre des
« carrières » étonnantes. Mais même le Trimalcion de
Pétrone laisse entrevoir, sous la réussite insolente, quelques
frustrations...
Des religions venues d’ailleurs 108
René Martin
Que de dieux ! Le polythéisme, à Rome, connaît une
inflation stupéfiante. Déjà, Varron, à la fin de la
République, compte 30 000 déités. Honorées sans grande
ferveur. En outre, cette religion très « civique » ne peut que
décliner quand la cité est en crise. Au début de notre ère,
un « néopaganisme » vient compenser cet affaissement de la
religion traditionnelle. Les religions orientales, ou
gréco-orientales, traduisent une modification de mentalité.
Le succès, à l’époque impériale, des cultes d’Isis, d’Attis et
de Cybèle, de Mithra, permet de comprendre celui d’une
autre « religion du Salut » : le christianisme naissant.
Sommaire
7
· Une nouvelle culture ? 121
« Viens à ces pierres qui n’oublient pas... » Danielle Porte 123
La lecture des épitaphes est une manière de visiter Tårne, mais aussi la société romaine. Les « cimetières » de la République se déportèrent le long des grandes voies romaines qui sortent de Rome. Mais le souvenir des grands disparus se marque par Tart, les statues, les monuments impériaux. Ville de mémoire, Rome répète à Tenvi, fut-ce dans ses jardins et ses promenades, les noms des grands hommes et leur gloire.
La rhétorique de l’imaginaire Guy Achard 134
La « paix impériale » n’a pas réussi aux orateurs : ils ont vu disparaître les occasions d’exercer leurs talents dans les assemblées. Mais la rhétorique reste essentielle à la culture romaine. Tenue à l’écart de la vie publique, l’éloquence se libère : elle s’ouvre à l’imaginaire et revêt des habits neufs. Les « controverses » et les « suasuoires » des écoles proposent des sujets imaginaires parfois extravagants. Cette brillante rhétorique fécondera la littérature, comme elle anima les conversations.
Un siècle d’épopée qui accouche d’un roman René Martin 146
Le r siècle de notre ère, stimulé par la réussite de Virgile, est le grand siècle de l’épopée romaine : épopée mythologique (Valérius Flaccus, Stace), historique (Lucain), historico mythologique (Silius Italicus). Mais ces énormes « machines poétiques » finissent par assommer le public. Un certain Pétrone donne alors le coup d’envoi d’un genre nouveau : le roman.
Sénèque au cœur du siècle Lucien Jerphagnon 159
De bonne famille, provincial bien établi à Rome, Sénèque
se « convertit » à la philosophie. Nommément, au stoïcisme.
8
Rome r siècle après J.-C.
En passant par l’Égypte. Et en gagnant ses galons dans la
gentry impériale. Peut-être, aussi, les faveurs de la soeur de
Caligula ? Bref, Claude exile Sénèque en Corse. Rappelé
pour servir de précepteur à Néron, il fit de son mieux.
Difficile, toutefois, d’en faire un empereur : les cinq
premières années du règne se passent plutôt bien. Le traité
De la clémence eût pu asseoir le régime en même temps que
Néron. Las ! il faut fermer les yeux sur les crimes du prince.
Sénèque retourne à ses chères études. Et il philosophe ֊
pour apprendre à mourir.
Promenons-nous avec Martial Emilio Rodriguez-Almeida 176
Comment un « Ibère hirsute » peut-il être un « Romain à Rome » ? Dans les Épigrammes du poète Martial, nous découvrons la Rome de Domitien, monumentale mais pleine de vie. Poète courtisan, dépendant de ses protecteurs mais peu enclin à une excessive servilité, Martial note infatigablement les gestes et les mots d’une population romaine pittoresque. Mal lui en prit de trop regretter son Espagne natale : l’air de Rome lui manqua au point que vite il mourut...
4 · Mémoire d un empire 189
« Rome remplaçait Sparte » Catherine Volpilhac-Auger 191
L’Antiquité romaine n’est pas seulement un motif d’inspiration artistique : d’un siècle à l’autre, de l’Ancien Régime à la Restauration, elle est chargée d’incarner successivement tous les idéaux d’une France qui se cherche. Mais est-ce bien la même Rome ?
Mussolini, le dernier empereur ? Giovanna Galimberti-Biffino 202
Le fascisme mussolinien, c’est le caractère du Duce (très
mégalomane), mais aussi une obsédante référence à la Rome
antique. Le fascisme utilise l’histoire, mais comment le
fait-il ? Continuer Auguste, est-ce un évangile ? Dans les
symboles comme dans la propagande, la référence à la
Rome antique, à l’Empire, permet bien des amalgames. Face
Sommaire
9
visible de cette idéologie : l’intervention du régime dans
l’urbanisme de Rome, avec la part faite aux restitutions
archéologiques. Pour que Rome redevienne ce qu’elle fut au
temps d’Auguste ? Etrange manipulation de l’histoire...
L’empire des vices 217
Michel Éloy
Le I siècle ap. J.-C. a eu un succès certain au grand écran
mais n’en sort pas grandi... La figure de Néron (maléfique !)
y joue un grand rôle. Quant à Jules César, on le traite
comme un empereur (avant l’heure). Et ainsi de suite. Deux
films se détachent sur l’ensemble : Quo Vadis ? et La
Tunique. Le choc entre l’Empire (despotique) et le
christianisme (libérateur) a enflammé les imaginations, au
ciné comme dans la BD. Mais l’image d’un « empire des
vices » offrait de superbes opportunités...
Repères chronologiques 231
Éléments de bibliographie 232
Biographie des auteurs 234
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