Bürgerliche Modernisierungskrise und historische Sinnbildung Kulturgeschichte bei Droysen, Burckhardt und Max Weber
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Titel: Bürgerliche Modernisierungskrise und historische Sinnbildung
Autor: Jaeger, Friedrich
Jahr: 1994
Inhalt
Vorwort.9
I. Einleitung: Fragestellung, Methode und Forschungsstand.11
1. Entwicklung der Fragestellung.11
2. Droysens »Historik« im Spiegel der Forschung.17
3. Forschungsbeiträge zur theoriegeschichtlichen Sonderstellung
Burckhardts.23
4. Die ewige Jugendlichkeit des Klassikers: Positionen und
Entwicklungstrends der Weber-Forschung.28
Zur theoriegeschichtlichen Ausgangslage der Kulturgeschichte:
GeistbegrifFund Historismus bei Johann Gustav Droysen.39
1. Die historistische Anthropologie der Freiheit.40
a) Die geschichtliche Triebkraft des Geistes und die Utopiefähigkeit
des menschlichen Willens.41
b) Die Geschichte als Arbeitsprozeß.44
c) Das Geschichtsbewußtsein als Kulturbedingung der menschlichen
Freiheit.48
2. Der Beitrag der Geschichte zur Begründung von Normen:
Droysens Auseinandersetzung mit der zeitgenössischen
Rechts- und Moralphilosophie.52
a) Die Ungeschichtlichkeit der Moralphilosophie Kants.53
b) Droysens Kritik am normativen Traditionalismus der Historischen
Rechtsschule.58
c) Die Bedeutung von Hegels rechtsphilosophischer Wendung zur
Geschichte als sittlicher Macht.61
3. Die Hermeneutik als Theoriekonzept der historischen
Sinnbildung.65
a) Ein handlungstheoretischer Begriff der Geschichte .65
b) Der Wahrheitsanspruch der historischen Forschung.69
c) Die Sinnfunktionen des historischen Denkens.76
Inhalt
III. Die Bedeutung Jacob Burckhardts für die Transformation des
Historismus zur Kulturgeschichte.86
1. Die geschichtstheoretische Relevanz der Kulturkategorie in
Burckhardts historischer Anthropologie.86
a) Das prekäre Verhältnis zwischen Freiheit, Kultur und Geschichte . 86
b) Der kulturinterne Sonderstatus der Kunst.96
2. Die griechische Kultur als Ursprung der europäischen
Geschichte.102
a) Die Kulturbedeutung des Mythus.104
b) Der kulturgeschichtliche Stellenwert der griechischen Polis.108
c) Die griechischen Ursprünge kulturellen Verfalls.111
d) Die normativen Vorentscheidungen für die »Weltgeschichte
Europas«.113
3. Die Renaissance als Paradigma der modernen Kultur.116
a) Der Ursprung moderner Rationalität in der Legitimitätskrise der
politischen Herrschaft.119
b) Die Individuierung des Menschen als normative Voraussetzung
der modernen Gesellschaft.122
c) Kulturerneuerung durch Kulturerinnerung: Die Bedeutung des
Geschichtsbewußtseins an der Schwelle der Neuzeit.131
4. Der kulturgeschichtliche Standort der Gegenwart und
die Unzeitgemäßheit der Intellektuellen.134
a) Die Sonderstellung der Gegenwart in der Kontinuität der
europäischen Kulturentwicklung.135
b) Burckhardts historische Theorie des Revolutionszeitalters.141
c) Politische Implikationen der bürgerlichen Kulturkritik.146
d) Unzeitgemäßheit als intellektueller Habitus.151
5. Die Brückenfunktion des historischen Denkens für die
Kontinuität der europäischen Kultur.156
a) Kontinuität und Kultur: Die lebenspraktische Funktion des
Geschichtsbewußtseins.158
b) Geschichte als Versöhnung: Die Kulturgeschichte und das
Problem der Theodizee.164
c) Theorie und Methode in Burckhardts Universalgeschichte der
europäischen Kultur.171
Inhalt
IV. Max Weber und die Entwicklung der Kulturgeschichte .182
1. Rationalität und Freiheit: Zur historischen Anthropologie
Webers.183
a) Das Schicksal des Geistes in der Tragödie der Kultur. 185
b) Die kulturanthropologische Qualifizierung des
»Fachmenschentums« . 199
c) Chaos und Kultur: Die Anthropologie der Kulturwissenschaften . 209
2. Ethische Lebensführung und moderne Kultur.217
a) Das Ende der sittlichen Mächte: Geschichtliche
Erfahrungsgrundlagen der Weberschen Ethik.217
b) Der Kampf der Werte und der Zwang zur Entscheidung.222
c) Der kulturelle Stellenwert der »Persönlichkeit«.224
d) Die Wahrheitsunfähigkeit praktischer Fragen.229
3. Die »Kulturwissenschaft« als Paradigma der
historischen Forschung.231
a) Der geschichtliche Zusammenhang zwischen Religion
und Kultur.232
b) Der Idealtypus als hermeneutisches Prinzip der kulturwissen-
schaftlichen Sinnbildung.236
c) Die Werturteilsfreiheit der Wissenschaft und die Wertsphären
der Lebenswelt.240
d) Objektivität und Wahrheit in den Kulturwissenschaften.248
4. Webers Konzept von Kulturgeschichte.252
V. Schlußbemerkung.261
VI. Anmerkungen.266
VII. Literaturverzeichnis.328
VIII. Register.337
1. Personenregister.337
2. Sachregister.339 |
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